丘处机(1148--1227年)，是道教的一支全真道掌教人，金庸笔下《射雕英雄传》中的传奇人物之一。师王重阳，和其它师兄弟合称“全真七子”，全真七子随王重阳一起创立道教全真派，丘处机在王重阳去世后入磻溪穴居，历时六年，行携蓑笠，人称“蓑笠先生”。后又赴饶州龙门山（今宝鸡市）隐居潜修七年，成为全真龙门派创始人。

本书为您讲述一个人、一个教派以及一段机缘，为您呈现一部激动人心的传奇。

本书初版于九年前，但开始关注这个问题并酝酿写作，早在上个世纪八十年代。日居月诸，二十馀载岁月弹指之间。尽管这许多年来，个人对宗教的看法或许发生了不少改变，可是对这一个传奇故事的激动之情则始终如一。我始终认为，这一段发生于十二世纪中国北方波澜壮阔的历史，其中种种探索、挣扎、无奈、退守、妥协乃至堕落的悲喜剧情，一定也会使更多的当代读者得到启悟。因为人类挣脱锁链并追求更自由、更高尚境界的母题，万古如一而又历久弥新。如果说我们比前人确实要稍稍高明一些的话，那绝对是因为有幸站在他们肩膀上的缘故。

此次再版，除改正明显讹误外，对部分表述进行了一定程度的修饬，并删除了不少过于繁琐的引文注释。但全书内容及框架结构，则一仍其旧。另外，增加了两篇附录，以弥补初版缺失之憾。感谢凤凰出版社惠予接受、重付剞劂，同时也要感谢责任编辑樊昕不惮辛劳、大力襄校。因缘际会，无处不在，人生感念，莫过于斯。

生前事

 第一章 艰难时世

 第二章 祖师王重阳

 第三章 清修岁月

 第四章 存无为而行有为

 第五章 西行

 第六章 雪山论道

 第七章 生存是否就是目的

身后事

 第一章 全真道

 第二章 生死之辩

 第三章 结局

附录一

附录二

后记

再版后记

姑且就从这个世纪的三四十年代开始。

经过一场历时数十年惊心动魄的斗争，中土正朔宋王朝以彻底失败而避地南方，确切的时间应该是宋绍兴二年的旧历二月，宋高宗成功躲避了南下金兵的追击，回銮临安之后。但众多史籍大书特书的却是五年前的一天：宋靖康二年，亦即金天会五年，公元1127年，夏四月初一。在这一个历史时刻，黄河以南最大的城市汴梁，阳光虽然依旧灿烂，但空气却异常混浊，一行清泪落在飞舞的飘絮中，不起一点声息。一队浩浩荡荡的骑兵正驶往北方。尘埃里可以看见一个身影头顶青色毡笠，在团团簇拥中缓缓而进，一袭宽袖遮住了流泪的面庞，却遮不住孤独中的无奈、恐惧和一腔悲哀。这便是亡国之主道君皇帝宋徽宗，和他的儿子兼嗣君钦宗以及王子皇孙、妃嫔媵嫱，同为入侵的金人掳俘北迁。北行路上，尸骨脓血，异处纵横，在夏日的蒸熏下，臭闻数百里。于是这位青笠楚囚不免又一次掩面长号，哀恸无主。悲哀的是，这些痛哭并非完全是为了那些横遭涂炭的无辜生灵。

正是由于这个变故，才使得在临安有了一个新的朝廷。一如旧例，史家们为这个朝代的名号恰当地加上了一个方位词，称之为“南宋”。尽管自古以来，这些朝代之所以被史家修饰名号，往往是出于时间或空间上相互区分的需要，以有助于史书纪事，似乎与其本身实质无关。但东西南北毕竟与一个“中”字有别，或许在某种潜意识里，最为强调正统观念的中原王朝的史家们，也并不完全承认一个单一的民族或一个偏安的地区政权就可以代表整个中国。这是颇耐人寻味的。

辽国则被迫西迁。这个最先在北方强大起来的区域政权过早地衰落，显然是它没能及时占领中原的缘故。在宋、金的夹击下，它在十二世纪二十年代中期丢失了自己的皇帝和几乎整个国土及人民。多亏有一支部落决然西走，方得以避开强大的敌人，在辽阔的亚洲内陆维持了国祚，这真是不幸中的万幸。同样，中国史家在元代以后便称之为“西辽”，而穆斯林和西方史家则称之为“哈剌契丹”。虽然这个王朝暂时脱离了中国社会，不过从血脉渊源上来说，这个美丽和神秘的国度仍然还算得上是中国大家庭的一员。公元十二世纪中叶，西辽帝国的直辖疆域包括以其首府虎思斡耳朵(今吉尔吉斯斯坦共和国托克马克)为中心的忽章河、垂河(今锡尔河、楚河)上游、热海(今伊塞克湖)周围地区，北至亦列河(今伊犁河)，南至忽章河中游，西至塔拉斯河，东至热海以东地区。附庸国有东、西喀喇汗国、高昌回鹘王国、花刺子模国；此外还有一些附庸部族居住地。大致范围包括了今天的中国新疆和吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、乌兹别克斯坦共和国的大部，以及哈萨克斯坦、土库曼斯坦共和国的部分地区，几乎相当于今天意义上的中亚地区。请不妨记住这个对中原地区来说十分遥远的西北世界，因为我们本书的主人公正是在那里谱写了生命最辉煌的一页。

西边由党项族建立的夏王朝仍然在延续，在疆域方面甚至还略有扩大，不过它的势力已渐渐式微。党项部落首领李继迁在公元986年曾一度降辽且成为辽国的女婿，四年后又接受了宋朝的册封而改姓赵，颇有些无可奈何的感觉。其孙元昊建国后，与宋、辽战和相继并最终依附于辽，俨然也是一种在夹缝中为生存苦苦而战的状况。虽然它与宋、辽王朝和和战战将近数十年，甚至是无日不以兵戎相见，但从性质上看，它与周边王朝的作战似乎并不是你死我活的原则争斗，在某种程度上，可以认为是出于经济利益的战争。这从最后的结果可以明显看出：北宋庆历四年(1044)，宋帝被迫承认夏国存在的合法性，并以巨额的岁币和恢复贸易的条件换取了和平。事实上，从北宋宝元元年(1038)正式立国起，夏国便已经融入到中国文化的大家庭中，经过百多年的陶冶，蕃汉之学融合交会，先进的中原学术便成为主体，夏国文化因之而颇有建树。到了十二世纪初，辽国被金国所灭，夏国转附于金，趁着金、宋交战的无暇旁顾之机，获得了不少领土。文明的进步便意味着放弃野蛮的抄略和血腥的杀戮，因此夏国虽然在当时仍然独霸一方，但其实质与宋朝一样，最终趋向于柔弱。P4-5

本书初版于九年前，但开始关注这个问题并酝酿写作，早在上个世纪八十年代。日居月诸，二十馀载岁月弹指之间。尽管这许多年来，个人对宗教的看法或许发生了不少改变，可是对这一个传奇故事的激动之情则始终如一。我始终认为，这一段发生于十二世纪中国北方波澜壮阔的历史，其中种种探索、挣扎、无奈、退守、妥协乃至堕落的悲喜剧情，一定也会使更多的当代读者得到启悟。因为人类挣脱锁链并追求更自由、更高尚境界的母题，万古如一而又历久弥新。如果说我们比前人确实要稍稍高明一些的话，那绝对是因为有幸站在他们肩膀上的缘故。

此次再版，除改正明显讹误外，对部分表述进行了一定程度的修饬，并删除了不少过于繁琐的引文注释。但全书内容及框架结构，则一仍其旧。另外，增加了两篇附录，以弥补初版缺失之憾。感谢凤凰出版社惠予接受、重付剞劂，同时也要感谢责任编辑樊昕不惮辛劳、大力襄校。因缘际会，无处不在，人生感念，莫过于斯。

作者谨识

2008年11月