深入浅出阐释中华传统文化中的“和合”思想，倡导和谐精神、培育和谐文化的基本阅读文本。

本书是“和谐文化读本”丛书之一，该书介绍和论述了以和为贵的处世观，力图以平实通俗的语言，介绍和展示中外文化中和睦的丰富思想。全书旁征博引、生动活泼，通俗易懂。适合广大读者阅读。

“和谐文化读本”丛书共五本，包括《以和为美》《以和为贵》《和气生财》《和而不同》《天人合一》，分别介绍和论述以和为美的审美观、以和为贵的处世观、和气生财的财富观、和而不同的世界观、天人合一的自然观。每本书都力图以平实通俗的语言，介绍和展示中外文化中和谐、和睦、和美、和平、和顺的丰富思想，在分类归纳的基础上，分别论述其主要内涵及特征，尽可能旁征博引、生动活泼，通俗易懂。编辑出版这套书的最终目的，是要深入浅出地阐释中华优秀传统文化中的“和合”思想，为在全社会倡导和谐精神、培育和谐文化提供一套可供大众阅读的基本文本。

本书为该系列丛书之一。

导 论

一、致中和／010

二、刚健有容／013

三、以人为本／016

四、和而不同／020

五、动态平衡／023

第一章 和而不流一和谐处世的基本原则

一、和而不流，强哉矫／028

二、致广大而尽精微，极高明而道中庸／039

三、君子而时中／051

第二章 天人协调——和谐处世之本

一、人在天地间的位置／061

二、天人合一／067

三、天人协调与现代社会中人的处世／076

第三章 成己成人——人我关系的和谐

一、和谐人我关系的诸种模式／085

二、己欲立而立人，己欲达而达人／09S

三、和谐人我关系的做法／109

第四章 贵和执中——人与自我的和谐

一、自强有为／125

二、乐观旷达／135

三、见山只是山，见水只是水／148

第五章 家和万事兴——家庭和美

一、和谐家庭的重大意义／162

二、和谐家庭的建构方式／168

三、琴瑟好和／175

四、父子有亲／181

五、兄友弟恭／194

第六章 朋友有信，里仁为美——朋友和睦、邻里和谐

一、朋友有信／200

二、里仁为美／212

1.高调做人

处世，就是人生在世。这“世”就是人生存、发展的自然环境与社会环境，也是人创造出来的时空存在。而无论是自然还是社会，无论是时间还是空间，都是处于不断地变化流动之中的。《论语》记载孔子感慨于河水的无穷流动，说：“逝者如斯夫，不合昼夜！”时光的流逝就像这流水一样啊，日夜不停地流淌。然而就在这无限流动、永远消失的时间之流中，孔子感悟到的不是随波逐流，而是时不我待；不是无奈无为，而是积极奋进。同样的，在变化无常的世事之中，在纷繁复杂的人际交往中，传统处世思想，一方面重视“和为贵”，另一方面更重视立身处世、为人做事首先应当坚持原则。俗话说，没有规矩不成方圆。同样，只有坚持原则，才能使无常世事、无序人群，变成有意义的人生，变成有秩序的和谐社会。

这一原则首先体现在做人方面。所谓做人，就是行只有人能行、应行之事。

什么事才是人能行、应行之事呢？

西方近代有个在哲学界进行了一场哥白尼式革命的哲学家康德，对这个问题作了较好的回答。他认为，人生存的直接对象是自然，自然是一个由必然规律主宰的世界，在这样的世界中，人只能和其他自然物一样，受必然规律支配，按自然的必然规律行事。在这个世界中，人能体现出自己的智慧、能动性，但达不到完全的自由，也无法表现、实现人的尊严和价值。因此，人的尊严和价值，人的自由，不在自然界中，不在人按必然规律行事方面，而在道德领域。只有在道德领域，人才是完全自主、自由地自己作出做什么、不做什么的选择。正是在这种完全自主因而才是自由的选择中，才显示出人不同于其他自然物的尊严和价值，才显示出人的高贵和伟大。只有这种不屈从于外力的自主的道德选择，才能促使人克服、抗拒任何自然威胁，超越所有自然限制，包括基于必然的功利计算，包括任何艰难险阻，甚至死亡的威胁。这样的人的行为，能够达到人生最高境界，能够惊天地、泣鬼神。

奥斯卡获奖影片《泰坦尼克号》充分演绎了这种惊天地、泣鬼神的人的力量。泰坦尼克号，这艘当时世界上最大、最豪华的轮船，行至极地附近，撞上冰山，即将沉没。在这突如其来的、任何人都无法抗拒的灾难面前，人们自觉地、毫不犹豫地作出了选择：全船人秩序井然地将妇女、老人和孩子送上有限的救生艇。而在这有条不紊的营救过程中，轮船乐队没有一个人惊慌离席逃生，整个乐队阵容依旧，每个乐师面不改色，一丝不苟地演奏音乐，直至轮船垂直立于海中，这些乐师像山崩中的石粒一样脱离甲板，掉落冰海之中。在这一刻，人的本色伟力、道德闪耀出远远超过灾难威力的人性的光辉。

这是人生处世的最高格调。这种高调做人同样是中国传统和谐处世原则的重要内容。

做人要有定力，要有原则。强调做人，而且要以高起点为目标，以坚强的意志去坚毅地执行，是孔子和谐处世思想的一贯主张，也是孔子一生行事的基本准则。无论是对人还是对己，无论是对学习还是对治国，都是如此。《中庸》记载的“子路问强”就充分说明了这一点。

子路问强。子日：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”

子路询问什么才是刚强。孔子说：“你问的是南方的刚强呢？还是北方的刚强呢？还是你自己的刚强？用宽容柔和的态度去教育人，对于人的蛮横无理也不加以报复，这是南方的刚强，品德高尚的君子具有这样的刚强。枕着兵器、穿着铠甲睡觉，死了也不后悔，这是北方的刚强，强悍勇武的人具有这样的刚强。所以品德高尚的君子与人协调但不随波逐流，这才是刚强啊！保持中立而不倚，这才是刚强啊！国家政治清明时，不改变志向，这才是刚强啊！国家政治黑暗时，到死也不改变志向，这才是刚强啊！”

在这里，孔子首先陈述了三种强：南方之强、北方之强和子路的强。南方的强是柔中带刚，北方的强是坚定坚强，子路的强则是单纯的“勇”，是缺乏理智的鲁莽。对前两种“强”，孔子予以不同程度的肯定。但对子路的强，孔子是否定的。因为子路的性格特点是“好勇”，但却盲目。孔子曾经告诫过子路：“赤手空拳和老虎搏斗，不用船只渡河，这样死了都不后悔的人，我不会与他共事。”子路就是这样的人，而且子路并没有听从孔子的告诫，始终性情鲁莽、勇武好斗，最后在卫国的内乱中被杀身亡。

但无论是肯定还是否定，孔子推重的真正的“强”，应该说超越了这三种。孔子认为真正的“强”是“和而不流”，是“中立而不倚”。这里，孔子一方面将“和”，即与人协调，作为君子做人处世的原则。另一方面，其强调的重点则在“不流”和“中立而不倚”，也就是坚持自己的信念不动摇，宁死不改变自己的志向和操守。这才是真正的“强”。这种做人的操守，在最高调的做人行事中，能够充分显示出它的价值，那就是国家政治清明时不改变志向，国家政治黑暗时同样宁死也不改变志向。孔子曾经说，国家政治清明，言语正直，行为正直；国家政治昏暗，行为正直而言语谨慎。君子可以做到在政治黑暗时言语谨慎，但决不会因为社会混乱、没有正义就改变自己的志向。这才是和谐处世首先应该做的，就是坚持原则，“和而不流”，“中立而不倚”！

孔子是这样说的，也是这样做的。孔子自己就是一个自强不息的强人。他生在礼崩乐坏的乱世，却从不放弃自己的追求，用自己的心血和生命来殉人生理想。他不因为自己地位卑微而随波逐流，他不停地反省自己，去伪存真，终生提醒自己除恶向善。

《论语·微子》记载的一件事就是孔子这种精神的最好写照。

孔子为了实现“仁”，饿着肚子汲汲奔走，不断地遭受困厄，但仍然“知其不可为而为之”。然而他的行为并不被人理解。当他去寻找过河的渡口时，得到的是长沮的讽刺：你孔丘周游列国，一定知道渡口在哪儿，何必还问呢？孔子碰了钉子以后，又去问桀溺。桀溺没有像长沮那样嘲讽他，但却给孔子泼了一盆冷水：礼崩乐坏之势，已如滔滔洪水，难以阻挡，你同谁去改革政治？与其不断地从一个国家奔走到另一个国家，选择有仁德、能推行仁政的人，躲避那些不能这样做的人，还不如避世。这是一个隐者看破尘世的忠告。其实，当时天下的大势，孔子何尝不知？不能实行他推行的主张，孔子的内心是极为痛苦的，所以，被说到伤心之处，孔子怃然。但他仍然坚决地表示：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”人是不能同鸟兽共处的，我不能同这些人相处，还同谁相处呢？可是，如果天下有道，我就不参与政治改革了。

宋代的程子对此解释说，这段话，说明孔子不敢有忘天下之心。张载说，孔子的仁德，就表现在他不因为天下无道就避世而抛弃天下。无论怎样解释，这个故事和这段话都表现出了孔子济世救国远大志向的坚定，表现了他执著追求、不屈不挠的精神。

P28-32

和谐精神是和谐社会的思想根基，和谐文化是和谐社会的文化源泉。无论是经济社会的协调发展、人与自然的和谐相处，还是人与人的团结和睦、人自身的内在和谐，都离不开和谐精神的熏陶、和谐文化的支撑。可以说，倡导和谐精神，培育和谐文化，是构建社会主义和谐社会题中应有之义。

在我们这个5000多年的泱泱文明古国，有着优秀而深厚的“和合”文化传统。这一宝贵的文化遗产，内涵十分丰富，充满了大智大慧的深刻哲理。比如，在人与自然的关系上，强调天人合一，重视尊重规律、休养生；在人与人的关系上，强调以和为贵，重视家庭和睦、融洽相处；在不同国家和民族的关系上，强调协和万邦，重视睦邻友好、互利互惠。经过数千年的积淀和发展，以“和合”思想为核心的和谐精神、和谐文化已经深深地融入华夏儿女的血脉之中，成为中华文化的基本特性和重要价值取向。大力传承和弘扬这一优秀文化传统，在历史提供的高起点上创造出更具有时代内涵和现实意义的和谐文化，是当代文化工作者肩负的重要职责。

基于这样一种想法，我们组织编写了“和谐文化读本”丛书。本丛书一共五本，包括《以和为美》《以和为贵》《和气生财》《和而不同》《天人合一》，分别介绍和论述以和为美的审美观、以和为贵的处世观、和气生财的财富观、和而不同的世界观、天人合一的自然观。每本书都力图以平实通俗的语言，介绍和展示中外文化中和谐、和睦、和美、和平、和顺的丰富思想，在分类归纳的基础上，分别论述其主要内涵及特征，尽可能旁征博引、生动活泼，通俗易懂。编辑出版这套书的最终目的，是要深入浅出地阐释中华优秀传统文化中的“和合”思想，为在全社会倡导和谐精神、培育和谐文化提供一套可供大众阅读的基本文本。

本丛书作者都是勤于思考、富有朝气的青年学者，希望这套丛书能得到广大读者的喜爱。

王强

2008年元旦