绍兴是堕民历史最悠久、人口聚居最多、堕民特征最显明的地区。

堕民是各种贱民中研究最薄弱的一种。作者花十年之力，深入开展田野调查，较为系统地探讨了堕民的起源和形成、人口和社会结构、寄附特权、职业生活、习性、特殊信仰和习俗、地位、解放和消融等九个方面的课题。

堕民，曾广布于浙东地区的区域性贱民。主要靠为当地居民的时令节俗和人生礼仪提供趋吉避邪的服役为生。新中国成立后逐渐消融。绍兴是堕民历史最悠久、人口聚居最多、堕民特征最显明的地区。

堕民被学者列入清代四类贱民之一。历史悠久，文化渊源可追溯到春秋战国时期的“越巫”，宋代以后沦为一个边缘阶层。寄附特性最为典型，对百姓的特色服役成为特有产业和寄附特权。研究堕民的目的，除了尽快掌握这真正的最后机会，收集仅存的第一手资料了解堕民外，便是透过堕民进一步了解传统中国的贱民社会。

堕民是各种贱民中研究最薄弱的一种。作者花十年之力，深入开展田野调查，较为系统地探讨了堕民的起源和形成、人口和社会结构、寄附特权、职业生活、习性、特殊信仰和习俗、地位、解放和消融等九个方面的课题。

绪论

第一章 绍兴堕民的起源和形成

 一、“堕民”的称谓及相关群体辨析

堕民与乐户/堕民与惰民/堕民与丐户、丐头/堕民与轿夫/堕民与“小姓”

 二、莫衷一是的起源说

宋代罪俘说/赵宋皇室后裔说/唐代“千秋太子”的梨园子

弟说/明初被贬蒙古贵族说/被贬陈友谅、张士诚、方国珍

部属说/胡惟庸案被罚者说/古越后裔说/不可考证说

 三、堕民起源考辨

堕民与于越族的渊源关系/堕民的巫业与于越文化的传承

 四、堕民阶层的形成

宋代的社会转型与堕民地位的边缘化/“丐户”与明代堕民的贱民化

第二章 绍兴堕民的人口和社会结构

 一、堕民的人口

人口数量和分布/堕民人口的变迁/平民的流人

 二、堕民的社会结构

家族/邻里/姻亲/

第三章 绍兴堕民的寄附特权

 一、“门眷”的形成和成因

“门眷”的形成/“门眷”的成因

 二、“门眷”是堕民的支柱产业

“门眷”的收入/“门眷”是绍兴堕民的“田地”/“门眷”是衡量贫富的基本指标

 三、“门眷”是堕民的寄附特权

“门眷”是依附特权/“门眷”是寄生特权

第四章 绍兴堕民的职业生活

 一、堕民职业生活概述

 二、礼仪民俗中的执业活动

“绍兴人办喜事是堕民老嫚的市面”/其他礼仪民俗的执事活动

 三、堕民的“走节”

堕民“走年节”/其他节俗的执业活动

 四、堕民的副业

挑货郎担/小手工制作/家政服务业

 五、堕民的戏业

堕民成为绍兴戏业的台柱子/民俗生活中的堕民演出活动/堕民对绍兴乱弹的贡献/绍兴堕民的戏班生活

第五章 绍兴堕民的习性

 一、堕民的寄附性

自觉寄附于平民/主顾面前的奴性

 二、堕民的反抗性

 三、堕民的诚实性

诚实不佰/崇尚贞节/讨赏有度

 四、堕民的勤勉性

第六章 绍兴堕民的特有信仰与习俗

 一、堕民的特有信仰

戏神崇拜/巫术神灵崇拜

 二、堕民的衣食住行

服饰/饮食/居住/出行

 三、堕民的时令节俗

过年/其他节俗

 四、堕民的礼俗和语言习俗

礼俗/语言习俗

第七章 绍兴堕民的地位

 一、堕民的政治地位

明代打入丐籍/一纸空文的“除籍令”

 二、堕民的社会地位

平民对堕民的歧视/堕民戏班的社会地位

 三、堕民的经济地位

第八章 近代绍兴堕民的解放

 一、清末的“收教堕民”

“收教堕民”的社会背景/“收教堕民”令的出台/绍兴同仁

农工小学堂的艰难创建/“收教堕民”的意义

 二、民国时期堕民的解放

改善堕民生活的政令/有识之士对解放堕民的倡导/堕民

自我意识的觉醒

 三、近代的堕民学校

近代堕民学校概况/个案调查：绍兴同仁小学堂

第九章 绍兴堕民的消融

 一、堕民的翻身

获得“劳动人民”的身份/当家做了主人

 二、堕民“门眷”的丧失

“门眷”根基的丧失/“门眷”的丧失过程

 三、堕民与平民的融合

堕民坊的“围墙”被打破/堕民歧视的淡/堕民与平民通婚自由/堕民的特有习俗消失

主要参考文献

后记