密教是佛教在印度发展到最后一个阶段出现的流派，它是在佛教逐渐走向经院化、越来越不能吸引广大信徒的情况下，吸收印度教及其他民间宗教的内容来组织其体系的。因而自七世纪在印度兴起之后，便勃勃蓬蓬，盛极一时，并迅速向中亚、西亚和中国等广大地区传播、发展，又从中国内地向日本、朝鲜等地传播和发展，先后在这些地区形成了具有不同地方特点的密教流派。近代以来，密教引起了各国学者的广泛兴趣，它不仅成为佛教研究者注意的对象，而且成为进行印度教、民间宗教、藏学以及其他有关学科研究者所涉略的领域。这方面的研究，欧美学者捷足先登，日本学者接踵而上。而对中国密教的研究，日本学者却遥遥领先。鉴于此，本文就有关中国密教研究及其中存在的一些普遍性的问题，不揣浅陋，提出看法，就教于方家。

总序

一、密教总论

　关于密教研究中的几个问题

　论密教的起源与形成

二、密教信仰考论

　五台山文殊信仰与密宗

　千钵文殊的产生及其影响

　普贤菩萨在金刚乘教法中的地位

　尊胜陀罗尼及其影响

　密宗传入四川考

三、密教文物释证

　法门寺出土文物中有关密教内容考释

　法门寺出土捧其身菩萨莲座顶面梵字释证

四、密教思想专论

　密教哲学的基本论题及其重要概念

　一行及其佛学思想

　《大日经供养法疏》及其本体论思想　

　论不空的密教思想

　论空海的六大缘起说

五、密教与其他教派关系

　禅宗北宗与密宗的关系

　佛教施食法及其在宋代的流行

六、中日韩密教关系

　中日密宗关系史上的重要文献——《回日本僧实惠等书》及其价值　

　略论密宗教法在中日两国的演变

　高丽王朝的祈禳佛教与东传之密教

七、佛教经籍考略

　元魏译经考略

　一行著述叙略

八、佛教与中国传统观念

 魏晋南北朝时期佛教的传播与中国民族观的嬗变——以儒释道三教论争为中心

 佛教世界观对中国古代地理中心观念的影响

后记