《水浒传》所写的宋江起义在历史上实有其事。但历史上的宋江起义与《水浒传》小说中所写的宋江梁山起义的故事之间的真与假相差很大。拿历史上的宋江起义记载与《水浒传》梁山起义故事相比较，可以发现许多作者的艺术创造之处，也可以见到许多两者之间的有趣之处。其次是有关文化背景、典章制度和风俗民情的解释。当时一些人们习以为常的风俗习惯在今天却可能令人非常费解，比如宋江等好汉们脸上被打上的金印是怎么回事，武松在景阳冈酒店喝的是米酒还是烧酒，梁山好汉为什么要歃血为盟……本书来为你解答。

作为一部古代文学名著，《水浒传》在中国是家喻户晓，人人皆知。但知道《水浒传》名字的人恐怕并不都完全了解和熟悉了这部作品。好比是一个美丽的宫殿，很多人只是在宫殿外边朦胧大略地观赏，而没有或不知道怎样到宫殿内部去细致领略每一细部的风光。我们写这本书的目的，就是起到一个导游的作用，让对《水浒传》有兴趣的人不仅保持对这部作品的朦胧观赏，而且还将请读者随着我们走进《水浒传》这个雄伟殿堂中，去细致品味它的美味所在；另一方面，对于这些具体问题的知识性、学术性分析探讨，能够就这些问题与有关的专家学者进行对话。但这里需要说明的是，我们的知识性、学术性探讨，既不同于一些教科书式的面面俱到，板滞无神，也不同于学术论著那样艰涩深奥，令一般读者望而却步。

《水浒传》写了数以百计的各种人物，其中有的是历史上的真实人物，有的是作者虚构出来的人物；有的人物虽然是真实的历史人物，但他在小说里的故事却是虚构的；还有的人物是张冠李戴，把一个人的事迹放到了另外一个人物身上，等等。所有这些情况，我们都尽量将其考察梳理清楚，使读者了解《水浒传》中人物身份与历史原貌之间的相同点和相异点。同时，《水浒传》中一百单八好汉每人一个绰号，每一个绰号都有一个有趣的来历和别致的含义。对此，我们也将尽量考察出这些绰号的来历或含义，以飨读者。

《水浒传》所写的宋江起义在历史上实有其事。但历史上的宋江起义与《水浒传》小说中所写的宋江梁山起义的故事之间的真与假相差很大。拿历史上的宋江起义记载与《水浒传》梁山起义故事相比较，可以发现许多作者的艺术创造之处，也可以见到许多两者之间的有趣之处。其次是有关文化背景、典章制度和风俗民情的解释。当时一些人们习以为常的风俗习惯在今天却可能令人非常费解，比如宋江等好汉们脸上被打上的金印是怎么回事，武松在景阳冈酒店喝的是米酒还是烧酒，梁山好汉为什么要歃血为盟等等。这些问题不仅常常是理解作品的障碍所在，而且这些问题常常也会引起人们的兴趣和求知欲望。

提出问题不等于解决问题，也许我们书中的内容没有达到我们预期的目的，希望专家和读者批评指正。我们愿意在这方面继续努力，把学术研究面向社会大众的工作引向深入。

人物解密

 宋江的绰号为什么叫“呼保义”？

 宋江脑袋的价钱与叶子戏

 宋江发明过春药吗？

 “九纹龙”史进是不是历史上的史斌？

 “九纹龙”为什么武艺平平？

 高俅的故事从何而来？

 高俅的原名是叫“高毬”吗？

 高俅到底有没有儿子？

 鲁智深做过“提辖”和“廉访使”吗？

 “花和尚”——“花”在何处？

 原来“镇关西”是鲁智深的绰号

 林冲在《水浒传》前只是一个小配角

 杜迁的绰号是什么意思？

 “旱地忽律”如何解释？

 吴用的姓名和绰号何其多？

 公孙胜为何以“入云龙”为绰号？

 阮氏兄弟的绰号之谜

 刘唐的绰号：从“尺八腿”到“赤发鬼”

 欧鹏的绰号“摩云金翅”是什么意思？

 张青和孙二娘是怎么成为夫妻的？

 白衣秀士王伦的生活原型是谁？

 作者设计王伦这个形象用意何在？

 王伦为什么命运不佳？

 丑化武大郎与“武松打虎”

 武松的身份与形象为什么有些矛盾？

 西湖武松墓是真是假？

 为潘金莲说句公道话

 晁盖之死的奥秘

 曾头市是影射金朝

 九天玄女是何许人也？

 “青面兽”杨志的原型是谁？

 “混江龙”李俊绰号的由来

 张顺与金华将军庙

 杨雄为什么叫“病关索”？

 “鼓上蚤”是指鼓上的跳蚤吗？

 为什么偷鸡摸狗的关胜能在梁山居高位？

 大刀关胜向金人投降了吗？

 真假李逵辨

 《水浒传》中李逵形象与元代“李逵戏”

 李逵为什么叫“黑旋风”？

 戴宗的“节级”是个什么官儿？

 张横的绰号“船火儿”是什么意思？

 女将“一丈青”扈三娘的来历

 “母夜叉”名字的由来

 “火眼狻猊”名字的来历

 卢俊义凭什么坐上梁山第二把交椅？

 “智赚玉麒麟”的情节从何而来？

 燕青可能是太行山抗金英雄梁青

 燕青为什么叫“浪子”？

 董平的绰号为什么由“一撞直”变成了“双枪将”？

 孙立及其“病尉迟”绰号的来历

 呼延灼的原型可能是呼延通

 李师师到底姓什么？

 宋徽宗见过宋江的《念奴娇》词吗？

 李师师为什么叫“飞将军”？

意蕴探幽

 洪太尉掘出石碣，放走妖魔故事的来源

 “天罡地煞”该褒还是该贬？

 施耐庵构思“洪太尉误走妖魔”一节的起因

 “三十六天罡”、“七十二地煞”的数字来历

 “天罡地煞”是模仿寺庙罗汉而来

 “押司”的权力有多大？

 京城八十万禁军“都头”怎么会跑到县里去？

 《水浒传》写文身的用意何在？

 梁山好汉排过几次座次？

 聊聊梁山好汉的文化程度

 聊聊梁山好汉的籍贯和民族

 为什么《水浒传》中的女人多为荡妇？

 聊聊梁山好汉的结拜风气

 梁山好汉为什么要起诨名？

 《水浒传》中“太乙混天阵”的来历

 “替天行道”的含义是什么？

 《水浒传》褒扬道家，贬抑佛家

 《水浒传》宗教态度的矛盾对立之处

 《水浒传》对佛道二教的态度是不偏不倚吗？

 梁山好汉中的和尚道士是“平分秋色”吗？

 《水浒传》袒护的是道教哪一派？

 公孙胜的“五雷天心正法”是什么来路？

 《水浒传》中“义”字的不同含义(一)——象征正义的“义”

 《水浒传》中“义”字的不同含义(二)——象征团结合作的“义”

 《水浒传》中“义”字的不同含义(三)——不分是非的“江湖义气”

 《水浒传》中“义”字的不同含义(四)——花钱买来的“义气”

 《水浒传》用计是否在“三十六计”之内？

 《水浒传》中的兵器有多少种？

 梁山好汉为什么要“大碗喝酒，大块吃肉”？

 为什么梁山好汉喜欢多吃牛肉，少吃猪肉？

 蒙汗药的秘密何在？

 武松在景阳冈酒店喝的是什么酒？

 白胜在黄泥冈担的是什么酒？

 王婆给西门庆五道茶的含义何在？

 李逵博钱是一种什么游戏？

 什么是“折叠纸西川扇”？

 何为“御赐金铃吊挂来西岳降香”？

 “打金印”是怎么回事？

艺术揽胜

 哪一种《水浒传》是李卓吾评点的？

 “假事真情”——《水浒传》的创作思想

 “同而不同”——《水浒传》的人物塑造方法

 “化工肖物”——《水浒传》的艺术境界

 “趣为第一”——《水浒传》的消遣娱乐功能

 《水浒传》中的“背面铺粉法”

 《水浒传》中的“衬染之法”

 《水浒传》中的“舒气杀势”

 《水浒传》中情节高潮的“弄引法”

 《水浒传》故事结尾的“獭尾法”

 《水浒传》中两条线索的“鸾胶续弦法”

 巧妙处理相同相似故事类型的“正犯法”和“略犯法”

 “草蛇灰线法”是优是劣？

 为《水浒传》“不善写花月”一辩

 张炎的《解连环·楚江空晚》词被宋江剽窃

 《水浒传》作者为了情节而牺牲人物性格

 《水浒传》中的地理方位错误

余味点滴

 《水浒传》书名是什么意思？

 水泊梁山今在何处？

 宋江起义是在梁山泊吗？

 宋江起义在哪一年？

 谁是《水浒传》的作者？

 施耐庵有无其人？

 施耐庵为什么叫“耐庵”？

 “施耐庵之墓”的故事

 为什么《水浒传》在历史上屡次遭禁？

 《水浒传》的国外译本知多少？

 《水浒传》的版本情况如何？

 为什么说《水浒传》“好就好在投降”？

宋江脑袋的价钱与叶子戏

读者可能会觉得奇怪，怎么里边提到的梁山好汉的名字和《水浒传》有的不同？是陆容老先生记错了吗？非也！当时这些名字不过是民间口头传录，并没有专门的词收录并规范化。所以字音相似，文字有出入是正常现象。

再回到前面的内容上来：

从前有一种带有赌博性质的游戏，叫叶子戏。苏鹗《杜阳杂编》下说：“韦氏诸家，好为叶子戏。”可见大约从唐代就开始了。宋代没有关于这种游戏的记载。明代人对这种游戏进行了改造，用《水浒传》的人名为上等牌的图画。据陆容《菽园杂记》卷十四记载：“斗叶子之戏，其形制一钱至九钱各一叶，一百至九百各一叶。自万贯以上，各图人形。万万贯呼保义宋江，千万贯行者武松，百万贯阮小五，九十万贯活阎罗阮小七，八十万贯混江龙李进，七十万贯病尉迟孙立，六十万贯铁鞭呼延绰，五十万贯花和尚鲁智深，四十万贯赛关索王雄，三十万贯青面兽杨志，二十万贯一丈青张横，九万贯插翅虎雷横，八万贯急先锋索超，七万贯霹雳火秦明，六万贯混江龙李海，五万贯黑旋风李逵，四万贯小旋风柴进，三万贯大刀关胜，二万贯小李广花荣，一万贯浪子燕青。”

读者可能会觉得奇怪，怎么里边提到的梁山好汉的名字和《水浒传》有的不同？是陆容老先生记错了吗？非也！当时这些名字不过是民间口头传录并没有专门的词典收录并规范化。所以字音相似，文字有出入是正常现象。

再回到前面的内容上来：

这种改造后的游戏又叫做“马吊”，也就是后来的“纸老虎”。它曾经于16世纪后期到19世纪的二百多年中，蔓延于中国城乡，其流行程度不亚于今天的扑克牌和麻将牌。学者们认为，它和骨牌同为今天麻将的前身。后来流行的纸牌，也留有它的痕迹。

从明代人对叶子戏的改造中，可以看到当时《水浒传》的流传是多么的深入民间。那么为什么明代人要把《水浒传》的人物采入到叶子戏中呢？一种说法认为，作为一种争斗的游戏，需要必胜的信心和勇武的斗志，这正是《水浒传》中梁山好汉们的品行所在；另一方面，这样勇武的内容还不能光读书人知道，应该是家喻户晓，人人皆知的东西。这又是《水浒传》的流传效应所在。所以黎遂球《运掌经》说：“署之以宋江之徒，必勇敢忠义然后能胜，而又非徒读书者所能知，故署之以不知书之人。”同书又引李东琪《纸牌说》云：“自二十万贯以至万万数极矣。其有资者数拟乎封君，可以帝制，故尊之以宋江也。”这种说法从赌博游戏与《水浒传》故事性质的接近和赌博游戏流传的条件与《水浒传》流传效应的近似上考虑问题，应当说有一定说服力。

另外还有一种说法，认为叶子戏中梁山好汉人名与钱数的关系，实际上是当时朝廷对这些人悬赏的标价，也就是说，那是这些梁山好汉脑袋的价钱。清代大学者王士稹《居易录》卷二十四引张叔夜《招安梁山泊榜文》说：“有赤身为国不避凶锋拿获宋江者，赏钱万万贯，双执花红；拿获李进义者，赏钱百万贯，双花红；拿获关胜、呼延绰、柴进、武松、张清等者，赏钱十万贯，花红；拿获董平、李进者，赏钱五万贯，有差。”这里提到的悬赏价格和陆容记载的叶子戏的等级钱数有些不同，如略去了千万、九十万、八十万、七十万、六十万、五十万、四十万、三十万、二十万、九万、八万、七万、六万、四万、三万、二万、一万等等级，还略去了阮氏三兄弟、孙立、鲁智深、杨(王)雄、杨志、张横、雷横、索超、秦明、李逵、花荣、燕青等人的名字。有些人的名字写得也与《水浒传》不同，如把“卢俊义”写成了“李进义”，“呼延灼”写成了“呼延绰”。这样的写法来自于宋代《大宋宣和遗事》，倒还有情可原。可“李进”这个名字却未见它书记载，显然是“李俊”这个名字的误笔。还把武松等人的等级降到了十万贯。可是宋江的赏钱万万贯，却和《菽园杂记》叶子戏的记载一模一样。尤其重要的是，这里第一次提出了民间叶子戏的等级差别竟然是当年悬赏的价差。倘若真的如此，说明宋江起义的确引起了宋王朝的极度重视。后代叶子戏的着迷者们也应当由此而感谢宋江，感谢宋江等人这么使劲一折腾，不仅动摇了宋王朝的政治统治，而且宋江等人脑袋的价钱还由此产生了这么一种令他们如此如痴如醉的高妙游戏，这恐怕是宋代的统治者们所始料未及的。

可是遗憾的是，这张《招安梁山泊榜文》的真实性还有可疑之处。首先，这张榜文除了王士稹《居易录》引述外，连《宋史》及张叔夜的文集中也没有见到。这与这件事情本身的重要性及万万贯这样极高的悬赏是极不相称的。连余嘉锡先生这样高明的考证专家也没有找到这张榜文的其他出处，只好无奈地说：“余遍考之，终不得其出处。”(《余嘉锡论学杂著·宋江三十六人考实》)可见这张榜文恐怕仅见于《居易录》。可是凭王士稹的身份，还不至于去编造一篇张叔夜的榜文。那么问题的关节又在哪里呢？

其次，倘若真是悬赏价格的话，这个价格和宋代的社会经济实际状况是不成比例的，因此令人难以置信。据孔平仲《孔氏谈苑》卷一的记载，宋仁宗时，有个叫赵元吴的人起兵叛乱，天下骚动。当时的陕西经略使夏竦出榜塞上，以五百万贯悬赏赵元吴的脑袋。又据《续资治通鉴长编纪事本末》卷一百四十一，方腊起义建号改元时，当时朝廷对他的悬赏价格是白身补横行防御使，银绢各一万匹两，钱一万贯，金五百两。另据李心传《建炎以来系年要录》卷一百三十五，绍兴十年(1140)金人背盟，朝廷诏示有能生擒兀术者，也不过封节度使，赐银帛五万匹两，田千顷，宅一区而已。而宋江起义的声势并不及方腊，但赏钱却高出已经称帝的赵元吴、金四太子数十倍不止，相差实在悬殊。又据《宋史·食货志》，北宋皇佑、治平年问全国一年的收入才一亿万以上，《文献通考》卷二十三记载徽宗宣和元年(1119)诸路上供钱物总共才一千五百零四万二千四百一十四贯疋两而已。如果拿获宋江一个人的赏钱就万万贯，已经顶得上宋仁宗、英宗两朝间一年的收入；而当时天下上供钱数的总和，还买不下宋江脑袋的五分之一。这样的悬赏也实在有些荒唐。况且堂堂官府榜文，又怎么能和叶子戏这种游戏扯在一起呢？这一定是后来不熟悉宋代典章制度的人，为了渲染宋江起义的声势，而编造出这么一套细致而诱人的价格表，并谎称是出自镇压宋江起义的刽子手张叔夜之手，以取信于人。而王士稹老先生未加考证，信以为真，以致以讹传讹。这真是应了“俗语不实，流为丹青”这句老话了。P5-8

《水浒传》以北宋后期宋江起义的历史事件为题材，描写了梁山泊宋江起义的产生、发展和被招安失败的全部过程。它第一次正面描绘了历来被视为洪水猛兽的绿林豪杰群像，揭示了中国古代绿林文化的内部蕴涵和外部特征。它所描绘的绿林好汉形象和绿林文化习俗在民间具有广泛的社会影响，成为中国文化和中国民族性格的重要组成部分。

《水浒传》元末明初问世不久，对它的研究也就开始了，直至今天还在不断进行。概括起来，对《水浒传》的研究大约有三种类型，一是政治的研究，从历代统治者把它视为“诲盗”之书而加以禁止，到文化大革命期间的“评《水浒》”运动，都是出于政治动机的研究或控制；二是学术的研究，迄今为止的数以百计的《水浒》研究著作和论文多数是这样的研究；三是普及的研究，即面向社会普通读者，把普通读者阅读《水浒传》时可能和必然遇到的问题或障碍，以深入浅出的方式写出来，来提高读者的欣赏档次和知识水平。在这三种研究中，第一种研究在今天显然是不可取的，第二种研究已经取得了丰硕而雄厚的成果，而唯有第三种研究还比较薄弱。我们向社会奉献的这本小书，就是出于加强这个薄弱环节的目的。

作为一部古代文学名著，《水浒传》在中国是家喻户晓，人人皆知。但知道《水浒传》名字的人恐怕并不都完全了解和熟悉了这部作品。好比是一个美丽的宫殿，很多人只是在宫殿外边朦胧大略地观赏，而没有或不知道怎样到宫殿内部去细致领略每一细部的风光。我们写这本书的目的，就是起到一个导游的作用，让对《水浒传》有兴趣的人不仅保持对这部作品的朦胧观赏，而且还将请读者随着我们走进《水浒传》这个雄伟殿堂中，去细致品味它的美味所在；另一方面，对于这些具体问题的知识性、学术性分析探讨，能够就这些问题与有关的专家学者进行对话。但这里需要说明的是，我们的知识性、学术性探讨，既不同于一些教科书式的面面俱到，板滞无神，也不同于学术论著那样艰涩深奥，令一般读者望而却步。

《水浒传》写了数以百计的各种人物，其中有的是历史上的真实人物，有的是作者虚构出来的人物；有的人物虽然是真实的历史人物，但他在小说里的故事却是虚构的；还有的人物是张冠李戴，把一个人的事迹放到了另外一个人物身上，等等。所有这些情况，我们都尽量将其考察梳理清楚，使读者了解《水浒传》中人物身份与历史原貌之间的相同点和相异点。同时，《水浒传》中一百单八好汉每人一个绰号，每一个绰号都有一个有趣的来历和别致的含义。对此，我们也将尽量考察出这些绰号的来历或含义，以飨读者。

《水浒传》所写的宋江起义在历史上实有其事。但历史上的宋江起义与《水浒传》小说中所写的宋江梁山起义的故事之间的真与假相差很大。拿历史上的宋江起义记载与《水浒传》梁山起义故事相比较，可以发现许多作者的艺术创造之处，也可以见到许多两者之间的有趣之处。其次是有关文化背景、典章制度和风俗民情的解释。当时一些人们习以为常的风俗习惯在今天却可能令人非常费解，比如宋江等好汉们脸上被打上的金印是怎么回事，武松在景阳冈酒店喝的是米酒还是烧酒，梁山好汉为什么要歃血为盟等等。这些问题不仅常常是理解作品的障碍所在，而且这些问题常常也会引起人们的兴趣和求知欲望。

提出问题不等于解决问题，也许我们书中的内容没有达到我们预期的目的，希望专家和读者批评指正。我们愿意在这方面继续努力，把学术研究面向社会大众的工作引向深入。