该书是中国白话短篇小说“三言”“二拍”的最后一部，是凌濛初继《拍案惊奇》之后创作的第二部小说集。《二刻》的思想内容和创作旨趣与《初刻》是一脉相承的，都全方位地反映了明代后期市民阶层的社会生活，但范围更广泛了。凡是社会生活中的各个阶层、人伦道德的各个主题都或多或少地涉及到了。同时，明末社会动荡，内忧外患纷起，社会矛盾更加复杂尖锐，这一状况，《二刻》表现得也比《初刻》更为充分。可以说，《二刻》勾勒出一幅晚明社会日薄西山的惨淡图画。

《二刻拍案惊奇》是中国白话短篇小说代表作“三言”“二拍”的最后一部，是凌濛初继《拍案惊奇》之后创作的第二部小说集。

《二刻拍案惊奇》的成书过程与《初刻拍案惊奇》略有不同。《初刻》是凌濛初自行创作，被书商得知，刻印出版的。而《二刻》则是书商主动要求凌濛初续写的。这种状况，正反映了明代图书出版业与通俗小说创作的互动的状况。

《二刻》的思想内容和创作旨趣与《初刻》是一脉相承的，都全方位地反映明代后期市民阶层的社会生活，但范围更广阔了。凡是社会生活中的各个阶层、人伦道德的各个主题都或多或少地涉及到了。同时，明末社会动荡，内忧外患纷起，社会矛盾更加复杂尖锐，这一状况，《二刻》表现得也比《初刻》更为充分，诸如贫富悬殊造成的人们的心理倾斜，官僚政治腐朽造成的社会动荡，封建婚姻制度激起的青年男女的反抗，新兴的商人阶层对士农工商四民秩序的挑战，淫靡世风膨胀起的人欲对天理道学的反叛等等。可以说，《二刻》勾勒出一幅晚明社会日薄西山的惨淡图画。

尽管《二刻》的总体水平与《初刻》有一定距离，更比不上“三言”，但其中还是不乏独具特色的优秀作品。如反映商人生活的《叠居奇程客得助，三救厄海神显灵》，写徽商程宰得海神指示庇护，躲过天灾人祸，得以赚钱而归的故事，典型地反映了商人的愿望与幻想。其中提到徽州风俗，以商贾为第一等生业，科举反倒在其次；对人的评价，全以回家时所获利润的多少为标准。这对于研究明代商业经济，尤其是徽商，是重要的资料。

在描写婚姻爱情的作品中，《满少卿饥附饱飚，焦文姬生仇死报》值得注意。凌濛初在篇中明确提出了在爱情婚姻生活中男女应该平等的思想。小说中忘恩负义的满少卿最终被焦文姬的鬼魂活捉，七窍流血而死，表现了作者对负心男子决不留情的态度。《小道人一着饶天下，女棋童两局注终身》写围棋高手周国能以棋求偶，终获美满婚姻的故事，提出以志同道合为男女择偶的标准，极有新意。

《二刻》中揭露官场吏治腐败的作品也是其突出的一个内容。《进香客莽看金刚经，出狱僧巧完法会分》写常州柳太守掠夺佛寺藏宝《金刚经》，《青楼市探人踪，红花场假鬼闹》写杨佥宪贪赃枉法，巧取豪夺事，都是以权谋私，行如强盗。书中对封建政治制度批判最深刻的是《硬勘案大儒争闲气，甘受刑侠女著芳名》一篇，写宋代大儒朱熹居官时所判的两件错案，一是小民夺占富户坟地案，朱熹主观行事，颠倒黑白；一是朱熹借公事以泄私愤，诬陷太守唐仲友与妓女有染。凌濛初指出：“道学的正派，莫如朱文公晦翁，读书的人哪一个不奉承他？岂不是个大贤？只为成心上边，也曾错断了事。”圣贤有私心和偏执尚且不顾天理公道，何况他人？凌濛初在这里对人治大于法治的封建政治制度提出了怀疑。

卷 一 进香客莽看金刚经 出狱僧巧完法会分

卷 二 小道人一着饶天下 女棋童两局注终身

卷 三 权学士权认远乡姑 白孺人白嫁亲生女

卷 四 青楼市探人踪 红花场假鬼闹

卷 五 襄敏公元宵失子十三郎五岁朝天

卷 六 李将军错认舅 刘氏女诡从夫

卷 七 吕使君情媾宦家妻 吴太守义配儒门女

卷 八 沈将仕三千买笑钱 王朝议一夜迷魂阵

卷 九 莽儿郎惊散新莺燕 伯梅香认合玉蟾蜍

卷 十 赵五虎合计挑家衅 莫大郎立地散神奸

卷十一 满少卿饥附饱飓 焦文姬生仇死报

卷十二 硬勘案大儒争闲气 甘受刑侠女著芳名

卷十三 鹿胎庵客人作寺主 剡溪里旧鬼借新尸

卷十四 赵县君乔送黄柑 吴宣教干偿白镪

卷十五 韩侍郎婢作夫人 顾提控掾居郎署

卷十六 迟取券毛烈赖原钱 失还魂牙僧索剩命

卷十七 同窗友认假作真 女秀才移花接木

卷十八 甄监生浪吞秘药 春花婢误泄风情

卷十九 田舍翁时时经理 牧童儿夜夜尊荣

卷二十 贾廉访赝行府牒 商功父阴摄江巡

卷二十一 许察院感梦擒僧 王氏子因风获盗

卷二十二 痴公子狠使噪脾钱 贤丈人巧赚回头婿

卷二十三 大姊魂游完宿愿 小姨病起续前缘(略)

卷二十四 庵内看恶鬼善神 井中谭前因后果

卷二十五 徐茶酒乘闹劫新人 郑蕊珠鸣冤完旧案

卷二十六 懵教官爱女不受报 穷庠生助师得令终

卷二十七 伪汉裔夺妾山中 假将军还姝江上

卷二十八 程朝奉单遇无头妇 王通判双雪不明冤

卷二十九 赠芝麻识破假形 撷草药巧谐真偶

卷三十  瘗遗骸王玉英配夫 偿聘金韩秀才赎子

卷三十一 行孝子到底不简尸 殉节妇留待双出柩

卷三十二 张福娘一心贞守 朱天锡万里符名

卷三十三 杨抽马甘请杖 富家郎浪受惊

卷三十四 任君用恣乐深闺 杨太尉戏宫馆客

卷三十五 错调情贾母詈女 误告状孙郎得妻

卷三十六 王渔翁舍镜崇三宝 白水僧盗物丧双生

卷三十七 叠居奇程客得助 三救厄海神显灵

卷三十八 两错认莫大姐私奔 再成交杨二郎正本

卷三十九 神偷寄兴一枝梅 侠盗惯行三昧戏

卷四十  宋公明闹元宵杂剧(略)

昔宋时三衢守宋彦瞻，以书答状元留梦炎，其略云：

尝闻前辈之言：吾乡昔有第奉常而归，旗者、鼓者、馈者、迓者，往来而观者，阗路骈陌如堵墙。既而闺门贺焉，宗族贺焉，姻者、友者、客者交贺焉。至于仇者，亦蒙耻含羞而贺且谢焉。独邻居一室，扃騑远引若避寇然。予因怪而问之。愀然曰：“所贵乎衣锦之荣者，谓其得时行道也，将有以庇吾乡里也。今也，或窃一名，得一官，即起朝贵暮富之想。名愈高，官愈穹，而用心愈谬。武断者有之，庇奸慝、持州县者有之。是一身之荣，一乡之害也。其居日以广，邻居日以蹙。吾将入山林深密之地以避之。是可吊，何以贺为？”

此一段话，载在《齐东野语》中。皆因世上官宦，起初未经发际变泰，身居贫贱时节，亲戚、朋友、宗族、乡邻，那一个不望他得了一日，大家增光？及至后边风云际会，超出泥涂，终日在仕宦途中、冠裳里面，驰逐富贵，奔趋利名，将自家困穷光景尽多抹过。把当时贫交看不在眼里，放不在心上，全无一毫照顾周恤之意，淡淡相看，用不着他一分气力。真叫得官情纸薄。不知向时盼望他这些意思，竞归何用！虽然如此，这样人虽是恶薄，也只是没用罢了。撞着有志气肩巴硬的，拚得个不奉承他，不求告他，也无奈我何，不为大害。更有一等狠心肠的人，偏要从家门首打墙脚起，诈害亲戚，侵占乡里，受投献，窝盗贼，无风起浪，没屋架梁。把一个地方搅得齑菜不生，鸡犬不宁，人人惧惮，个个收敛，怕生出衅端，撞在他网里了。他还要疑心别人仗他势力，得了甚么便宜，心下不放松的昼夜算计。似此之人，乡里有了他怎如没有的安静。所以宋彦瞻见留梦炎中状元之后，把此书规讽他，要他做好人的意思。其间说话虽是愤激，却句句透切着今时病痛。

看官每不信，小子而今单表一个作恶的官宦，做着没天理的勾当，后来遇着清正严明的宪司做对头，方得明正其罪。说来与世上人劝戒一番。有诗为证：

恶人心性自天生，慢道多因习染成。

用尽凶谋如翅虎，岂知有日贯为盈！

这段话文，乃是四川新都县有一乡宦，姓杨，是本朝甲科。后来没收煞，不好说得他名讳。其人家富心贪，凶暴残忍。居家为一乡之害，自不必说。曾在云南做兵备佥事，其时属下有个学霸廪生，姓张名寅，父亲是个巨万财主，有妻有妾。妻所生一子，就是张廪生。妾所生一子，名唤张宾，年纪尚幼。张廪生母亲先年已死，父亲就把家事尽托长子经营。那廪生学业尽通，考试每列高等，一时称为名士，颇与郡县官长往来。只是赋性阴险，存心不善。父亲见他每事苛刻取利，常劝他道：“我家道尽裕，勾你几世受用不了。况你学业日进，发达有时，何苦锱铢较量，讨人便宜怎的？”张廪生不以为好言，反疑道：“父亲必竟身有私藏，故此把财物轻易，嫌道我苛刻。况我母已死，见前父亲有爱妾幼子，到底他们得便宜。我只有得眼面前东西，还有他一股之分，我能有得多少？”为此日夕算计，结交官府。只要父亲一倒头，便思量摆布这庶母幼弟，占他家业。

已后父亲死了，张廪生恐怕分家，反向父妾要索取私藏。父妾回说没有。张廪生罄将房中箱笼搜过，并无踪迹。又道他埋在地下，或是藏在人家。胡猜乱嚷，没个休息。及至父妾要他分家与弟，却又分毫不吐，只推道：“你也不拿出来，我也没得与你儿子。”族人各有公私厚薄：也有为着哥子的，也有为着兄弟的，没个定论。未免两下搬斗，构出讼事。那张廪生有两子，俱已人泮，有财有势，官府情熟。眼见得庶弟孤儿寡妇，下边没申诉处，只得在杨巡道手里告下一纸状来。

张廪生见杨巡道准了状，也老大吃惊。你道为何吃惊？盖因这巡道又贪又酷，又不让体面，恼着他性子，眼里不认得人。不拘甚么事由，匾打侧卓，一味倒边。还亏一件好处，是要银子，除了银子再无药医的。有名叫做杨疯子，是惹不得的意思。张廪生忖道：“家财官司，只凭府县主张。府县自然为我斯文一脉，料不有亏。只是是这疯子手里的状，不先停当得他，万一拗弩起来，依着理断个平分，可不去了我一半家事？这是老大的干系！”张廪生世事熟透，便寻个巡道梯己过龙之人，与他暗地打个关节，许下他五百两买心红的公价。巡道依允，只要现过采，包管停当；若有不妥，不动分文。张廪生只得将出三百两现银，嵌宝金壶一把，缕丝金首饰一副，精工巧丽，价值颇多，权当二百两，他日备银取赎。要过龙的写了议单，又讨个许赎的执照。只要府县申文上来，批个像意批语，永杜断与兄弟之患，目下先准一诉词为信。若不应验，原物尽还。要廪生又换了小服，随着过龙的到私衙门首，当面交割。四目相视，各自心照。张廪生自道算无遗策，只费得五百金，巨万家事一人独享，岂不是九牛去得一毛，老大的便宜了？喜之下胜。

看官，你道人心不平。假加张廪生是个克己之人，不要说平分家事，就是把这一宗五百两东西让与小兄弟了，也是与了自家骨肉，那小兄弟自然是母子感激的。何故苦苦贪私，思量独吃自疴，反把家里东西送与没些相干之人？不知驴心狗肺怎样生的！有诗曰：

私心只欲蔑天亲，反把家财送别人。

何不家庭略相让，自然忿怒变欢欣？

张廪生如此算计，若是后来依心像意，真是天没眼睛了。岂知世事浮云，倏易不定？杨巡道受了财物，准了诉状下去，问官未及审详。时值万寿圣节将近，两司里头例该一人赍表进京朝贺，恰好轮着该是杨巡道去，没得推故，杨巡道只得收拾起身。张廪生着急，又寻那过龙的去讨口气。杨巡道回说：“此行不出一年可回。府县且未要申文，待我回任，定行了落。”张廪生只得使用衙门，停阁了词状，呆呆守这杨佥宪回道。争奈天不从人愿，杨佥宪赍表进京，拜过万寿，赴部考察。他贪声大著，已注了“不谨”项头，冠带闲住。杨佥宪闷闷出了京城，一而打发人到任所接了家眷，自回籍去了。家眷动身时，张廪生又寻了过龙的，去要倒出这一宗东西。衙里回言道：“此是老爷自做的事。若是该还，须到我家里来自与老爷取讨，我们不知就里。”张廪生没计奈何，只得住手，眼见得这一项银子抛在东洋大海里了。这是张廪生心劳术拙，也不为奇，若只便是这样没讨处罢了，也还算做便宜。张廪生是个贪私的人，怎舍得五百两东西平白丢去了？自思：“身有执照，不干得事，理该还我。他如今是个乡官，须管我不着，我到他家里讨去。说我不过，好歹还我些；就不还得银子，还我那两件金东西也好。况且四川是进京必由之路，由成都省下到新都只有五十里之远，往返甚易。我今年正贡，须赴京廷试，待过成都时，恰好到彼讨此一项做路上盘缠，有何不可？”算计得停当，怕人晓得了暗笑，把此话藏在心中，连妻子多不曾与他说破。

此时家中官事未决，恰值宗师考贡，张廪生已自贡出了学门。一时兴匆匆地回家受贺，饮酒作乐了几时。一面打点长行，把争家官事且放在一边了。带了四个家人，免不得是张龙、张虎、张兴、张富，早晚上道，水宿风飧，早到了成都地方。在饭店里宿了一晚，张贡生想道：“我在此间还要迂道往新都取讨前件，长行行李留在饭店里不便。我路上几日心绪郁闷，何不往此间妓馆一游，拣个得意的宿他两晚，遣遣客兴？就把行囊下在他家，待取了债回来带去，有何不可？”就唤四个家人说了这些意思。那家人是出路的，见说家主要嫖，是有些油水的事，那一个不愿随鞭镫？簇拥着这个老贡生竟往青楼市上去了。

老生何意入青楼，岂是风情未肯休？

只为业冤当显露，埋根此处做关头。P42-45

晚明社会的惨淡画图

——《二刻拍案惊奇》

《二刻拍案惊奇》是中国白话短篇小说代表作“三言”“二拍”的最后一部，是凌濛初继《拍案惊奇》之后创作的第二部小说集。

《二刻拍案惊奇》的成书过程与《初刻拍案惊奇》略有不同。《初刻》是凌濛初自行创作，被书商得知，刻印出版的。而《二刻》则是书商主动要求凌濛初续写的。这种状况，正反映了明代图书出版业与通俗小说创作的互动的状况。

《二刻》的思想内容和创作旨趣与《初刻》是一脉相承的，都全方位地反映明代后期市民阶层的社会生活，但范围更广阔了。凡是社会生活中的各个阶层、人伦道德的各个主题都或多或少地涉及到了。同时，明末社会动荡，内忧外患纷起，社会矛盾更加复杂尖锐，这一状况，《二刻》表现得也比《初刻》更为充分，诸如贫富悬殊造成的人们的心理倾斜，官僚政治腐朽造成的社会动荡，封建婚姻制度激起的青年男女的反抗，新兴的商人阶层对士农工商四民秩序的挑战，淫靡世风膨胀起的人欲对天理道学的反叛等等。可以说，《二刻》勾勒出一幅晚明社会日薄西山的惨淡图画。

尽管《二刻》的总体水平与《初刻》有一定距离，更比不上“三言”，但其中还是不乏独具特色的优秀作品。如反映商人生活的《叠居奇程客得助，三救厄海神显灵》，写徽商程宰得海神指示庇护，躲过天灾人祸，得以赚钱而归的故事，典型地反映了商人的愿望与幻想。其中提到徽州风俗，以商贾为第一等生业，科举反倒在其次；对人的评价，全以回家时所获利润的多少为标准。这对于研究明代商业经济，尤其是徽商，是重要的资料。

在描写婚姻爱情的作品中，《满少卿饥附饱飚，焦文姬生仇死报》值得注意。凌濛初在篇中明确提出了在爱情婚姻生活中男女应该平等的思想。小说中忘恩负义的满少卿最终被焦文姬的鬼魂活捉，七窍流血而死，表现了作者对负心男子决不留情的态度。《小道人一着饶天下，女棋童两局注终身》写围棋高手周国能以棋求偶，终获美满婚姻的故事，提出以志同道合为男女择偶的标准，极有新意。

《二刻》中揭露官场吏治腐败的作品也是其突出的一个内容。《进香客莽看金刚经，出狱僧巧完法会分》写常州柳太守掠夺佛寺藏宝《金刚经》，《青楼市探人踪，红花场假鬼闹》写杨佥宪贪赃枉法，巧取豪夺事，都是以权谋私，行如强盗。书中对封建政治制度批判最深刻的是《硬勘案大儒争闲气，甘受刑侠女著芳名》一篇，写宋代大儒朱熹居官时所判的两件错案，一是小民夺占富户坟地案，朱熹主观行事，颠倒黑白；一是朱熹借公事以泄私愤，诬陷太守唐仲友与妓女有染。凌濛初指出：“道学的正派，莫如朱文公晦翁，读书的人哪一个不奉承他？岂不是个大贤？只为成心上边，也曾错断了事。”圣贤有私心和偏执尚且不顾天理公道，何况他人？凌濛初在这里对人治大于法治的封建政治制度提出了怀疑。

凌濛初生当明代末期这个纷繁复杂的社会之中，虽然思想中有不少代表了时代进步的内容，但也有相当一部分是属于落后的东西。“二拍”中弥漫着浓重的鬼神迷信、轮回转世、因果报应的陈腐说教，《二刻》则比《初刻》更为严重。另外，凌濛初虽然对当时的淫靡世风颇感不满，主观上加以批判，但客观上又在某种程度上作了渲染。由《初刻》到《二刻》，露骨的色情描写越来越多，这对“二拍”的思想艺术价值都不同程度地带来了损害。

《二刻》的首次刊行，是由尚友堂在崇祯五年完成的。至今原刊本已经佚失了，仅存尚友堂重刊本，其中卷二十三《大姊魂游完宿愿，小姨病起续前缘》是从《初刻》中移补过来的，卷四十《宋公明闹元宵杂剧》乃戏曲而非小说，不是原刊本所有的，也是后来补入的。所以，这《二刻》的四十卷中，至少有两卷已经佚失了，实际仅存三十八卷。此次出版，我们据尚友堂重刊本点校整理，并参考了现在通行的新整理本。卷二十三和卷四十两篇，仅存其目，而不录正文，特此说明。

中华书局编辑部

2008年12月