《名人传》，又称《巨人三传》，是19世纪末20世纪初法国著名批判现实主义作家、音乐家、社会活动家罗曼·罗兰的作品，它包括《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》、《托尔斯泰传》三部“英雄传记”。据说在创作这三部作品前，罗曼·罗兰对当时社会中人们颓败消极的习气苦恼良久，希望借助对先贤们坚韧性格与崇高品质的描述，鼓舞起人们对生活的激情。

本书为世界少年文学精选成长文库中的一本，主要供青少年阅读。

贝多芬一生备受疾病、贫困和失恋的折磨，但他始终不懈地抗争，并且一直保持着对音乐的激情；米开朗琪罗忍受了病弱以及所有的刁难和盘剥、兢兢业业，一生醉心于雕塑创作；托尔斯泰致力于实践自己的理想，又不停地质疑自己的理想，在冲撞和求索中成为一代文学巨匠……这就是作者罗曼·罗兰给我们带来的英雄们的气息。

贝多芬传

 传记

 遗嘱

 书信集

 思想集

米开朗琪罗传

 序篇

 一　力量

 二　在崩裂的力

 三　绝望

 四　爱情

 五　信仰

 六　孤独

 七　死亡

 这便是他那神圣痛苦的一生

托尔斯泰传

 　伟大的灵魂

 《童年时代》和《少年时代》

 战争、战争之后

 爱情的奇迹

 信仰与寄托

 《复活》

 幸福的死

 附录一 亚洲对托尔斯泰的反响

 附录二　托尔斯泰逝世前一个月写给甘地的信(摘录)

矮小粗壮的身材，土红色的阔脸庞，额头凸起，头发浓密；双眼闪烁着一种神奇的力量，眼珠小而深陷，兴奋或激怒时会突然变大，放射出一道粗野的光芒，似乎夹带着什么奇妙真理；右下颌有一个深深的酒窝，笑起来显得极其不对称——那是一个不习惯欢乐的人的笑。

他平素的表情是阴郁的，坐在一个小酒店的角落里，双目紧闭，仿佛死神临近。面对朋友的问话只有凄然一笑，然后掏出一个小本子，用其聋人常有的尖声让对方把话写下来。

这就是本书的主角——贝多芬。

路德维希·冯·贝多芬于1770年12月16日生于波恩的一所破屋。父亲是个没有多少才华却非常喜欢喝酒的歌手，母亲是个女用人。

贝多芬的童年是苦难的。

四岁时，父亲想把他塑造成音乐神童，就用暴力强迫他一连几个小时地弹琴，使他差一点儿因此永远厌恶艺术。

十一岁时，进了剧院乐团。十三岁时，当了管风琴手。

十七岁时，亲爱的母亲死于肺结核，他成了一家之主，不得不要求酗酒的父亲退休，而把退休金交给他管理。为物质生活操心费力，还要担负起两个弟弟的教育责任。这些悲惨的事在他心中留下了深刻的印痕。

尽管如此，他却在布朗宁一家找到了亲切的依托。他教小女孩埃莱奥诺雷音乐和诗歌，两个人成了童年的伙伴。也许他们之间产生了一种挺温柔的感情，但并没有深入发展下去。后来埃莱奥诺雷嫁给了韦格勒医生，三个人经常通信，一生都保持着纯真的友谊。

童年的悲惨并没有打破贝多芬对这片土地的热爱。那一片片草原好似懒洋洋地漂浮在水面上，莱茵河以它既温柔又汹涌的河水浸润着浓荫掩映、鲜花遍布的堤坡。在这里，他度过了生命中的头二十年，他的心永远地维系在这片土地上，直到生命的最后一刻。

大革命开始席卷欧洲。波恩大学是新思想的中心。贝多芬于1789年5月14日注册入学。

他听厄洛热·施奈德教授的德国文学课，这位教授后来成了下莱茵州的检察官。当攻克巴士底狱的消息传来时，施奈德教授在课堂上朗诵了一首激情昂然的诗，激起了同学们的热情。大革命占据了贝多芬的心。

1792年11月，战争逼近，贝多芬前往音乐之都维也纳定居下来。途中，他遇到了向法国挺进的黑森军队，想必是激起了他的爱国之情，于是1796年和1797年，他把弗里贝格的战斗谱成了曲：一首《出征歌》和一首合唱曲《我们是伟大的德意志人民》。

这一时期，施坦豪泽替他画了一张像，较好地表现了他当时的形象：一张严峻的脸，充满着野心勃勃的烈焰，瘦而笔挺，目光不屑和紧张。他知道自身的价值，他相信自己的力量。

1796年，他在笔记里写道：“勇敢不屈！尽管身体虚弱，但我的天才将会得胜的！……我已经二十五岁了，人必须在这一年显示出他的完整的人格。”

有人说他很傲慢，但几个密友了解他藏匿在心底的善良。他在给韦格勒的信中说：“我的艺术应该为穷人们的利益作出贡献。”

但是痛苦已经敲响了他的门。

1796年到1800年问，重听开始严重起来。耳朵昼夜不停地嗡嗡响，内心也使他痛苦不堪。

他一直没敢把这事告诉任何人，总躲着别人，独自深藏着这个可怕的秘密。但是到1801年，他无法再隐瞒了，他绝望地写信告诉了韦格勒医生和阿曼达牧师：

“我不得不悲惨地生活着，躲开我所喜爱的和对我弥足珍贵的所有一切，而这又是在一个如此悲惨、如此自私的世界里！”  这种悲剧式的愁苦在这一时期的一些作品中有所表现：如1799年创作的《悲怆奏鸣曲》，尤其是1798年的钢琴曲《第三奏鸣曲》。

但是还有许多作品，如欢快的《七重奏》和清澈的《第一交响乐》等，都反映着一种年轻人的无忧无虑。心灵极其需要欢乐，所以当他没有欢乐时，就得自己制造欢乐。

一些作品中还体现了独居于维也纳的贝多芬对故乡的深深思念。

除了肉体的痛苦之外，贝多芬还成为了爱情的受害者。这是一种纯洁无邪的爱情，他厌恶粗俗的欢娱，对爱情的神圣有着一丝不苟的看法。他不断地痴情地去恋爱，不断地梦想着幸福，但幸福一旦破灭，随即便是痛苦的煎熬。

而这种爱情和反抗的交替恰恰构成了贝多芬最丰富的灵感源泉。1802年，他就创作了著名的《月光奏鸣曲》，题献给恋人朱利埃塔·居奇亚迪。

但是这段爱情使贝多芬更加感受到自己的残疾之苦，并且这位女子风骚、稚气、自私，她使贝多芬很痛苦。激情与挫折几乎把这已经被病痛折磨的心灵给毁灭了。他绝望得甚至给弟弟写下了遗嘱。这是反抗的和撕心裂肺的痛苦呐喊。

最终，他坚强的性格阻止了他的最后破灭，他不可能屈服于任何挫折。“我要扼住命运的咽喉。它将无法使我完全屈服……啊！千百次地享受人生是多么美妙啊！”

这爱情、这痛楚、这意志、这颓丧和傲岸的交替、这些内心的悲剧，都反映在1802年所写的伟大作品中：《幻想奏鸣曲》《题献给亚历山大大帝的提琴奏鸣曲》《克莱采奏鸣曲》以及《六支宗教曲》等。可以感觉到，贝多芬的意志占了上风：他渴望幸福，渴望疾病的治愈，渴望爱情，他充满着希望。

在这一时期的作品中，人们为其进行曲战斗的节奏之强烈和紧凑所震撼。这种音乐特有的英雄气概使人联想到产生它的那个时代。大革命正在抵达维也纳。贝多芬的所有同情都倾注于革命思想。不能像他一样去感受这种革命狂热的人，只能对他的音乐一知半解。

这一时期的作品无不显示着史诗般的战争色彩：《克里奥兰序曲》中，暴风雨在呼啸《热情奏鸣曲》被俾斯麦称为能使他“永远英勇顽强”；《埃格蒙特序曲》直至《降E大调钢琴协奏曲》，仿佛千军万马在奔腾《英雄的交响曲：波拿巴》和《命运交响曲》题献给了保护人洛布科维兹——他收留了攻克巴士底狱的于兰将军。

1806年5月，贝多芬与泰雷兹·德·布伦威克订了婚。

泰雷兹的哥哥和贝多芬是朋友，她也曾经跟着贝多芬学习钢琴。

一天早上，他们俩在花园中相遇，贝多芬告诉泰雷兹，他正在写一部歌剧。那个主角已在他心中，不论他身到何处。他从未达到过这么高的境界，一切都充满光明、纯洁、明亮。这就是爱情的美丽。

于是，贝多芬放下刚刚写到一半的《第五交响曲》，又一口气写出了另外一部交响曲，以纪念这一段幸福的感受，按完成的时间顺序命名为《第四交响曲》。

这是幸福的显现：《第四交响曲》蕴藏着贝多芬一生中这些平静日子的芬芳。从中可以看到，他的惊人才华正努力地和传统的音乐形式相协调。

同样，这种源自爱情的协调精神也影响着他的行为和生活方式，使他心情开朗，彬彬有礼。即使这样，人们仍可在这温柔之中，感受到一种可怕的力量。

爱情的力量使贝多芬的才华结出了最美好的果实：《命运交响曲》《田园交响曲》《热情奏鸣曲》，以及题献给泰雷兹的第七十八号富于梦幻和畅想的奏鸣曲。

但是一些神秘的原因使得婚约最终被取消了。也许是没有财产，也许是不知不觉的粗暴，也许是对长期等待的反抗。

然而直到生命的最后，双方都深爱着彼此。1816年，贝多芬写下了作品第九十八号的六支乐曲，名为《献给遥远的爱人》，生动感人，深邃真切。

他被爱情抛弃了。他正值壮年，任由暴躁的脾气发泄，不再顾及人言、习俗、社会等等一切。他有什么可害怕或敷衍的？爱情不再，雄心已无，剩下的只有他的力了，力的欢乐和消耗。

那时见过他的贝蒂娜·布伦塔诺说：“没有任何一个皇帝、任何一个国王对自己的力量有这样的一种体味。”她还在写给歌德的信中说：“贝多芬使我忘记了世界……我觉得此人远远地走在当代文明的前面。”

歌德想要结识贝多芬。他俩于1812年在特普利兹相见了，却话不投缘。贝多芬赞赏歌德的才华，但两人的性格难以相融，前者的过于自由和暴躁难免会伤害后者。

有一次，贝多芬和歌德一起在路上遇见皇族。歌德恭恭敬敬地立于大路旁，低低地弯着腰，把帽子拿在手里。贝多芬则倒背双手走人人群。那些大人物们向贝多芬打招呼，他则好玩似的看着皇家车马在歌德面前经过。事后，贝多芬毫不留情地把歌德狠狠地训斥了一通，他的傲岸使得歌德永远不会原谅他。

1812年在特普利兹，贝多芬创作了《第七交响曲》和《第八交响曲》。前者是一首热情奔放的乡村音乐，蕴涵着坦荡、自由的力量，就像一条泛滥的欢乐之河，甚至使人怀疑其出自一个酒鬼之手。后者没有那么雄浑有力，但却更加奇特，更加具有人的特点，壮士般的强健与孩童般的任性巧妙地交融在一起。

1814年，贝多芬的创作达到登峰造极的程度。在维也纳大会上，他被视作欧洲之荣光。大革命激发了他的一系列应景之作，这也成就了他无与伦比的声誉：《威灵顿之胜利交响曲》《德意志的再生》《光荣时刻》《大功告成》。

这一时期留下的肖像画显示出了一种强烈的意志力：紧咬的牙床、深印着愤怒和痛苦的狮子脸，仿佛可以击败拿破仑。

但是，如同他自己说的：“我的王国在天空。”

P3-9

《名人传》，又称《巨人三传》，是19世纪末20世纪初法国著名批判现实主义作家、音乐家、社会活动家罗曼·罗兰的作品，它包括《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》、《托尔斯泰传》三部“英雄传记”。据说在创作这三部作品前，罗曼·罗兰对当时社会中人们颓败消极的习气苦恼良久，希望借助对先贤们坚韧性格与崇高品质的描述，鼓舞起人们对生活的激情。

传记里的三人都是举世闻名的艺术大家，然而和大多数传记不同的是，罗曼·罗兰不光描述了他们生命中曾经取得的那些光彩夺目的艺术成就，同时也向读者展现了大师们在生活中遭受的种种痛苦与挫折，并借助这些苦难人生反映出伟人们之所以能够彰显出惊人的才华，无不是因为他们勤奋的创作，对自己极其严苛的要求，以及在人生忧患困顿的征途上，为寻求真理和创作不朽的杰作，不惜一切的忘我精神。

傅雷先生曾在他为此书作的译者序中说到，“在阴霾遮蔽了整个天空的时候”，他从《名人传》中得到的启示是：“惟有真实的苦难，才能驱除浪漫幻想的苦难；惟有克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运；惟有抱着‘我不入地狱谁入地狱’的精神，才能挽救一个萎靡而自私的民族……”在当今物质日渐丰足的社会中，渴望精神强大的声音必将越来越响亮。《名人传》这样的作品，能帮助我们获得一种在平常生活中无法体验的人生经历，一种与伟人共同在命运的波峰与波谷间浮沉的人生感悟。这种经历将丰富我们的情感与思想，这种感悟也必将充实我们的心灵，激发我们对生活的热情。

《名人传》作者强烈的创作初衷，是这部书超越同类型作品的关键所在。罗曼·罗兰本人对当时欧洲社会沉闷的气氛感到愤怒，他渴望为人们打开一扇心灵的窗户，让精神世界的太阳照耀进来，让自由的清风带走窒息，给予痛苦、失望中的人们心灵上的支撑。正因为作者怀抱着这样强烈的创作冲动，才使得《名人传》的文字自始至终洋溢着一股旺盛的激情。每一个阅读《名人传》的读者首先会强烈感受到的，也正是作品中无法抑制的热情，会为罗曼·罗兰那极富感召力的语言而怦然心动。

由此可见，写作这件事如果作者预先没有充沛的内心感受，没有经过反复酝酿思索，没有强烈地想要表达的冲动，那么无论笔下流出的是多么华丽的词藻，多么漂亮的词句，到头来也只会让读者觉得空洞乏味，不可能具备打动人心的力量。如果你也想创作一篇独具魅力的作品，那么请先别急着下笔，不妨低下头来审视自己的内心，让其间蕴涵的痛苦与忧伤、感动和快乐一一呈现，再用你的笔将其投射出去，那时你的文章也必然拥有灵魂的光芒。