这本《征服者帝国——中西文明的不同命运与选择》挖掘沉埋历史冰河的遗迹与宝藏，在历史的荒原上独自作冒险的行进，将生猛的笔触探入荆棘丛生的坟场，也伸向雨云密布、随时有电光雷声的历史的天空。

这本书跨越东西方文明的障碍，以生动的故事比较东西方文明的基因，探索我们文明的童年记忆，像历史心理学家一样去发现我们民族童年的心理创伤。

这本书让勇敢者复活，让勇敢者在我们的心灵上归来。

本书以大历史时评的叙事方式探讨中国文明的盛衰和得失，以独有的眼光观察历史的转折与冲突，以诗人的激情讲述历史故事和细节。作者对中西方文明中最具象征意义的城市、人物做了独具特色的比较和描述，对被专制政治有意隐埋的隐秘故事做了令人信服的发掘，打捞起了历史冰河中的灵魂宝藏。

全书视野宏阔，文风犀利。在当下历史文化的热潮中，本书以透彻的思辨、力透纸背的激情笔墨，以中西方文化、历史相互比较的大视角、大历史观独树一帜，引领历史文化阅读新潮流。

前言

文明的血脉

 雅典，长安，荣耀与梦想

 罗马劫，长安怨

 妖血：长安帝国的悲歌

 虎视燕云一百年

 开封·蔡州·临安

历史冰河下的遗宝

 勇敢者的梦想

 勇敢者归来

 过河！过河！过河！

 士为自由死

追寻自由遗踪

 叹息也能把人吹走

 财产权：中西历史寻踪

 伽利略时代的东西方点滴

 中西修史的不同方式与命运

 中式上书与法式陈情表

 中国言论自由衰亡史的转折点

前清疯人院

 前清帝国尸检报告

 彼得与玄烨

 铁屋1793

 北洋士兵挨炮击舰长妓院猛开炮

 前清扫黄实录：南娼北妓莺歌燕舞官场

 前清黑帮反腐遮羞布与权力护身符

后记

主要参考书目

雅典，长安，荣耀与梦想

我们的城市向全世界开放……雅典是希腊的学校。我可断言，我们每个公民，在许多生活方面，能够独立自主。

——伯里克利

花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。

——岑参

1 东西方三地探索不同的道路

距今两千八百多年前，一场社会风暴正在远东大陆腹地——周王朝的都城镐京(长安以西)——酝酿，其结局不仅开启了中国的信史时代，也为未来两千余年的东方帝国埋下文明的基因。

距今两千五百多年前，在地中海边的名城雅典和罗马，社会风暴也即将来临，但与东方那次风暴不一样，雅典与罗马的风暴永久地改变了他们的权力运作模式，深远地影响了当今世界的文明。

这是公元前841年和公元前509年，东西方三地人民自发起来，用不同的手段反抗暴政，寻求他们理想中的治国模式。

你可以换位思考，称周厉王为东方的塔昆，也可以称罗马的塔昆为西方的周厉王，而雅典的僭主——独裁者们——也是一丘之貉。他们欺骗民众、鱼肉民众的手法可能各不相同，但残暴贪婪却是大同小异。

周厉王姓姬名胡。这位姬胡先生在位三十年，贪财好利，宠幸荣夷公秉持政府的工作。大概脾气相投的人也特别容易得到宠幸与提拔。按姬胡先生的臣僚芮良夫的说法，荣公也是那种喜欢独占财利而且鼠目寸光的人，国王任用宠臣，垄断了国家的许多买卖，肥了自己的钱囊。芮良夫还劝谏姬胡：“财利，是从各种事物中产生出来的，是天地自然拥有的，而有谁想独占它，那危害就多了。作为国君，应该是开发财源分配给上下群臣百姓。可现在，君王您却去学独占财利，这怎么行呢？普通人独占财利，尚且被人称为是强盗；您如果也这样做，那归服您的人就少啦。荣公如果被重用，周朝必然要败亡了。”

利令智昏的姬胡先生哪听得进逆耳忠言，荣夷公垄断国家权柄依然大捞特捞，周王朝看来在腐败的泥潭中越陷越深。

姬胡暴虐无道，放纵骄傲，国人都公开议论他的过失。召公劝谏说：“人民忍受不了您的统治了！”这位姬胡先生恼羞成怒，像一切专制独裁统治者惯有的想法一样，顺我者昌，逆我者亡，他祭起了高压和恐怖的法宝。他从卫国找来一些巫师，让他们来监控那些议论的人，发现了就来报告，立即杀掉。

在姬胡先生严苛的暴政之下，国人没有谁再敢开口说话，路上相见也只能互递眼色示意而已。姬胡见此居然非常高兴，以为自己真是有能控制人间一切声音的神圣威权，告诉召公说：“我能消除人们对我的议论了，他们都不敢说话了。”

比起罗马皇帝卡里古拉提名一匹马当元老院元老，比起雅典僭主庇西特拉图让人冒充雅典娜女神树立自己的权威，周王朝的天子更自觉法力无边。

但是召公一席话，可以看做是古代东方政治人物对民心和言论的洞察：“这只是把他们的话堵回去了。防民之口，甚于防水。水蓄积多了，一旦决口，伤害人一定会多；不让民众说话，道理也是一样。所以，治水的人开通河道，使水流通畅，治理民众的人，也应该让人讲话。天子治理国家，要使公卿列士都可以献诗，盲乐师献曲，史官献书……百官可以直接进谏言，平民则可以传递意见上达天子，近臣要进行规谏，同宗亲属要补察过失，乐师、太史要负责教诲，师、傅等年长者要经常告诫，然后由天子斟酌而行，这样决策行事才不违背道理。民众有口，就如同大地有山川。民众把话从口中说出来了，政事好坏也就可以从中洞察。好的就实行，坏的就防备。民众心里想什么口中就说什么，心里考虑好了就去做。如果堵住他们的口，那能维持多久呢！”

姬胡不听劝阻。从此，国人都不敢说话，过了三年，到公元前841年，憋屈已久的人们愤而起义，攻入王宫，袭击姬胡。姬胡逃到彘地，现今的山西地界，在那里度过了余生。

P3-5

公元7世纪，一批批豪杰喝下朋友、家人送别的酒水，从长安出发，前往中国的西北边陲。在西域的茫茫大漠中，一些人用诗歌描述了西域壮美的景色，记录了帝国上升期人们豪迈的心理，他们的冒险，他们的勇敢，他们无穷无尽的活力和想象力。西域，地缘政治的战略要地，丝绸之路上繁忙的驼队，东西方文明碰撞的遗迹……古中国文明盛衰的元素之一。

面对大漠茫茫，边城落日，他也曾写下“野昏边气合，烽迥戍烟通。”也曾写下“城上风威冷，江中水汽寒。戎衣何日定，歌舞入长安。”长安城倒也歌舞升平，但这歌舞升平中常常潜藏着杀气——争权夺利的杀气，排斥异己、草菅人命的杀气，告密横行、罗织罪名的杀气。终于，他们反抗暴政，揭竿而起，但是失败身灭。

帝王家谱下的历史依然给暴君们足够的崇敬，无字碑还立在陵园：但是，那些反抗暴政的勇敢者，人们除了还回忆起朗朗上口的名句外，一切的痕迹似乎已蒸发和消音。

这本《征服者帝国——中西文明的不同命运与选择》挖掘沉埋历史冰河的遗迹与宝藏，在历史的荒原上独自作冒险的行进，将生猛的笔触探入荆棘丛生的坟场，也伸向雨云密布、随时有电光雷声的历史的天空。

这本书让勇敢者复活，让勇敢者在我们的心灵上归来。

凌沧洲拂去历史表面的尘土，追寻我们民族的勇敢记忆，追寻我们民族豪迈的时刻，他们对自由刻骨铭心的追求，血与泪的追求，他们的挫败，他们的奴役，他们失落已久的梦想。

这本书让言论英雄复活，在大黑暗的年代，他们以特立独行的声音为民请命，为底层人民的疾苦泣血哀歌，为即将来临的风暴作准确的预言；他们以向死而生的勇气，指斥独夫民贼的私欲，剥下独夫民贼虚伪的面具，展示历史上权力制衡的悲壮尝试与失败。

这本书跨越东西方文明的障碍，以生动的故事比较东西方文明的基因，探索我们文明的童年记忆，像历史心理学家一样去发现我们民族童年的心理创伤。

这本书就是为你而写的，为开放的心灵而写。如果你，已经厌烦那些四平八稳、为历史歌功颂德的陈词滥调；如果你，已经厌烦那些四平八稳的叙事文风，想看到不按牌理出牌的手法，看到摧枯拉朽的文字闪电战：如果你，希望沉闷的书房中有一丝扑面而来的新鲜空气；如果你，在荒原黑夜中独行，要听到呐喊的声音……这本书，正是为这样年轻的心灵而写的。僵化的心灵，偏见的眼光，请不要读我的著作。

我远方的读者朋友们在黑夜必不寂寞，你们在读凌沧洲的作品时，一定会让潜藏在自己心头那些特立独行的想法浮出水面，一定能会心一笑：“吾道不孤”！

凌沧洲

2008年秋于北京

2007年3月，我在意大利旅行，站在庞贝废墟上，望着那些残垣断壁，感慨人的渺小与脆弱，感叹东西方文化差异之大，坚定了我再写一本著作的决心。这本《征服者帝国——中西文明的不同命运与选择》终于在幽州城寒冷的冬天写完。

我的上一本著作《罗马与长安——中国历史的谎言与真相》出版后，曾引爆了网络的热议，也激起了读者的争鸣。一些报纸报道了消息，《广州日报》、《保定晚报》等报刊还大篇幅地予以转载。对于评述该书的各种声音我都予以理解。

这本《征服者帝国——中西文明的不同命运与选择》，将深化我对东西方文明的比较，把我的人生体验和认识融入历史的评述中。

这并非一本考证之类的专业历史著作，历史只不过是我研究文化的工具。冰河船夫凌沧洲所做的工作，无非是从大量的史料中把最有震撼力、最有说服力的“亮点”提取出来，用自己的系统来加以阐述。

写作这本书，对于我来说是自设了一个新高度，要驾驭多种文化的背景和材料，而且还不能搞得太学术，要通俗易懂，引人入胜——这些都是新挑战，好像行进在荒原上的探险者，并没有一条现成的路可以遵循。

“虽万千人吾往矣！”我将放言无忌，任思想自由驰骋。没有自由的灵魂，就没有自由的写作，更不可能有感人的作品。

无论如何，我写作上的“卢比孔河”已经渡过，木已成舟——这本书将在图书的帝国中接受检验，首先接受您的检验。

感谢网络上支持我的网友，你们滚烫的话语，火热的留言，使我跨越冰凉的黑夜，感受到你们的渴望，你们也跳动着的“勇敢的心”！

感谢为这本新书编辑出版所作辛勤努力的师友，你们的支持是这本书的“助产士”，你们的智慧使这个“婴儿”更加漂亮、健壮，生命力更加旺盛。

感谢一切热爱中华文化并放眼世界的读者，愿你们在阅读这本书时快乐！

凌沧洲

2008年秋于北京