知识分子是那种拥有超然于任何集团和利益之上的是非标准和真理标准，并以之作为言论和行为依据，处于与现存秩序相对立状态而不怕死的人。他们人格独立，谨守边缘人身份。他只能代社会公义和人类公义发言，而不是其他。

知识人是指学有专长并用它来为己谋生或仅用它来为自己政党、国家和民族等谋利益的人。知识人在用知诅为自己谋生时，往往需要依附于一个组织。

《中国古代知识人思想个案剖判》由李珺平编著，对中国古代知识人孔子、王安石等个案进行了历史学、文化学和社会学分析，认为中国古代只存在知识人，而不存在知识分子，从独特角度揭示了中国历史文化的内涵。

前言

——与中国古代知识人相关的思考

今天我们如何评价孔子

《论语》：孔子弟子博弈之成果

——兼谈战国后期儒家八派之争及荀卿态度

孟轲“民贵君轻”说的盲点及其他

——兼与“以人为本”比较

从李贽剖判孟轲谈开去

 ——兼及王安石、朱熹等

庄周、荀卿、韩非比较

——战国中后期思想流变一瞥

试论中国古代文人士大夫的“屈原情结”

西汉审美精神与士人集体潜意识

贾谊美学、哲学思想抉微

——从《鹏鸟赋》的核心细胞“道”谈起

达：贾谊美学思想与叔本华之共同点

如何看待杨王孙思想与叔本华之接榫

松菊崇拜与魏晋士人之心态

——兼谈魏晋的尚柔哲学

啸：魏晋士人精神宣泄之极端形式

陶渊明人格特征的心理学分析

如何看待陶渊明与朝廷的关系

 ——兼谈鲁迅论陶之精蕴

陈子昂之心理分析

——从《登幽州台歌》谈起

李贽“童心说”的多元文化渊源

李贽与利玛窦会面次数及意义

李贽“亦穆亦商”思想与《古兰经》

李贽之死与东林党人

——兼谈《明史》倾向性

黄遵宪政治理想之定位及价值剖判

——从加富尔到马志尼

中国士能否等于西方知识分子(代跋)