《“弟子规”到底说什么》由郭文斌所著，《弟子规》360句，113件事，本质上是给我们提供了113个回家的入口，走进安详的入口。安详是一条离家最近的路，又是家本身；安详是全然的喜悦，无条件的快乐，安详既是生命的方向，也是生命的目的。让我们一同在安详中获得生命的尊严和幸福。华一欣那么，您是如何提出安详的？人们又是如何看待您的安详思想呢？郭文斌每天的报纸、电视、网站，重要位置多被天灾人祸占着，触目惊心。而这些天灾人祸又以惊人的速度更新着，人们甚至来不及记住标题，就被新的天灾人祸顶掉。就连天灾人祸都是如此匆忙，如此席不暇暖。

《“弟子规”到底说什么》由郭文斌所著，是“中华诵·经典诵读行动”之名师对话系列。

《弟子规》是要我们去实践的，是要变成我们的习惯，然后成为自然的。如果我们把《弟子规》比作一个面包，那么，只有落地，才会变成我们身体需要的营养和能量，否则，它和我们的生命没有任何关系。

安详视野中的《弟子规》：回“家”——与华一欣先生对话

打开《弟子规》的六把钥匙

人生之根

孝顺之门

自性之途

诚信之则

恭敬之心

爱众之道

践行《弟子规》的六条原则

超越原则

快乐原则

落地原则

改过原则

榜样原则

一半原则

附录：

《弟子规》诵读

《论语》中有一段话：子夏问日：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，何谓也？”子日：“绘事后素。”日：“礼后乎？”子日：“起予者商也，始可与言《诗》已矣！”

“绘事后素”，是“绘事后于素”的承前省。这个“素”，应是那个原初，也即大美之洋。无论是形容的动人，还是眼神的动人，都来自于那个根本的美，或者说是本体的美，当本体的美消失，一切都化为零。就像一朵再美丽的花，假如离开了根，也无法保持它的美丽。保持花的美丽的，是它的根；人也一样，保持他的美丽的，是他的“根性”。就像一幅画，保持它的美丽的是素绢。素者，没有染色的丝绸。这个“素”，显然是根性的比喻。

而教育的意义，就是让人们不要丧失根性，唯有如此，才会“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”。

子夏说的“礼后乎”应是“礼于素后乎”的承前省。礼也来自这个原初。对于君子来讲，礼只不过是本善的自然流露而已，只有那些还没有达到君子境界的人才需要条理化了的礼的节制。

孔子感叹地说，现在可以和你讨论《诗经》了。就是说，当一个人在没有尝到本体的甘美前，他是无法理解什么是真正的美味的。同样，一个人如果没有尝到本体的甘美，他也是无法理解《诗经》的。

事实上，我们每一个人都有一个“原初”，只不过被习气的颜色掩盖了。因此，要想绘制灿烂的图画，就得绘本素洁，只有质地优良纯净的素绢才能绘写最新最美的图画。

《弟子规》的“规”，显然是讲人的规定性，也即人性。它在总体上引导着我们扎下人生之根。

人性是人的规定性，它是和天性、动物性相对存在的，是人之所以为人的一个属性。也就是人生的底色——“素”。

正是人性要求我们只能在人性规定的范围内行动，但是现在不少人却想突破人性去生活；天性够不着，就去实践动物性：以满足欲望为生活的目标，以感官享受为生命的意义，以征服自然为价值目标——把整个自然作为自己的消费对象，把除人之外的一切动物作为自己的消费对象，甚至把他人作为自己的消费对象，甚至把地球作为自己的消费对象，甚至把宇宙也作为自己的消费对象。

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