学习《易经》的基本读物，初学者的入门书籍。

作者于中国香港、美国、加拿大等地授课，门生无数。

据作者授课录音整理成书，通俗易懂。

霍英东之子、霍英东集团行政总裁霍震寰推荐。

本书是作者继其“易经讲堂”讲述《易经》概论后，进一步具体而深入地分析卦、爻的著作。书中以传统的“阴阳之学”，及时、位、中、承、乘、比、应等义例，去解释天道、地道、人道种种变化无穷的规律，从而让读者明白所谓“吉凶得失”皆自取，以及进德修业之重要。

序一 承先启后的《易经》阐微

序二 《易经》与教育的变易理论

序三 我对《乾》、《坤》、《屯》三卦的体会

自序

第一章 《周易》导论

何谓《周易》之“周”？

何谓《周易》之“易”？

《周易》的体例——六十四卦

何谓“数字卦”？

何谓“卦”？

第二章 《乾卦》阐微(一)——卦辞、爻辞

《乾卦》卦名

《乾卦》卦辞

何谓“爻”？

“爻位”三大原则

《乾卦》之“初九”爻辞

象辞与占辞

《乾卦》之“九二”爻辞

“应”的规则

《乾卦》之“九三”爻辞

《乾卦》之“九四”爻辞

《易经》的基本精神

《乾卦》之“九五”爻辞

《乾卦》之“上九”爻辞

《乾卦》六爻全变

《乾卦》爻辞总结

第三章 《乾卦》阐微(二)——《彖传》、《大象传》、《小象传》

《彖传》的“爻位说

《彖传》对《乾卦》的诠释

《大象传》对《乾卦》卦辞的诠释

《小象传》对《乾卦》爻辞的诠释

第四章 《乾卦》阐微(三)——《文言传》

《文言传》对《乾卦》卦辞的诠释

《文言传》对《乾卦》爻辞的诠释

“元亨利贞”的引申

读《易经》的方法

“阴阳”的引申

“推天道以明人道”的引申

“天人合一”的引申

“时位”与“物极必反”的引申

第五章 《坤卦》阐微(一)——卦辞、爻辞、《彖传》、《大象传》、《小象传》

《坤卦》卦名

《坤卦》卦辞

《彖传》对《坤卦》的诠释

《大象传》对《坤卦》卦辞的诠释

《小象传》对《坤卦》爻辞的诠释

第六章 《坤卦》阐微(二)——《文言传》《文言传》对《坤卦》的引申

“顺”义的引申

“杜渐防微”与“见微知著”的引申

“敬义兼修”的引申

《乾卦》、《坤卦》两卦相反相成

“阴阳交感”的引申

守持“中道”的引申

“卦主”的厘定

“阴阳合德而生万物”的引申

“由柔变刚”的引申

第七章 《屯卦》阐微——卦辞、爻辞、《彖传》、《大象传》、《小象传》

《屯卦》卦名

《屯卦》卦辞

《彖传》对《屯卦》卦辞的诠释

《大象传》对《屯卦》卦辞的诠释

《屯卦》的“卦主

《小象传》对《屯卦》爻辞的诠释

《屯卦》的“互体”、“约象

与《坤卦》“六三”、“六四”比较

与《乾卦》“九五”比较

与《坤卦》“上六”比较

《屯卦》的“互体

《屯卦》各爻与“卦主”的关系

《屯卦》的引申

分析六十四卦的步骤与原则

“元亨利贞”这四个字是《乾卦》的卦辞。卦辞有长有短，一般来说都很短。“元亨利贞”这四个字是什么意思呢？如果按新派易学家，如高亨教授等等，则认为“元”是大的意思；“亨”是古代一种隆重祭祀仪式的名称，因此“元亨”即是国家所举行盛大隆重的祭祀。“利”即是有利；“贞”字的意思，商朝甲骨文在说到占筮的时候便用了这个“贞”字，甲骨文中的“贞”字，多数是卜问的意思，即是向神明请问有关事情未来发展的祸福吉凶，这便是“贞”。“利贞”的意思是，如果要占问这件事情，便非常有利。至于“元亨利贞”四个字合起来的意思便是说当国家举行隆重的祭祀“亨”的时候，问神明是否适合，神明的回复是举行“亨”的祭祀十分适合。古代国家最重要有两件事情，一是祭祀，二是征伐，其他的事情都是次要的。所以古时的占筮大多是卜问要用何种祭品，或是何时祭祀才有利等。至于征伐，是否应该征伐，何时征伐等更是关键的问题。《左传》中便说：“国之大事，在祀与戎。”“祀”是祭祀，“戎”是征伐，所以《易经》中卜问祭祀是理所当然的。

既然这个《乾卦》是关于祭祀，而占筮得到《乾卦》则表示非常有利于举行祭祀，那么在爻辞中亦应谈及祭祀有关的事情才合理，不应完全跟祭祀无关，但《乾卦》的六条爻辞与祭祀简直是风马牛不相及，完全是两回事。难道是古人的疏忽，把两件无关的事情合在一起吗？其实，以为“元亨利贞”是指有利祭祀的说法是有问题的，《易经》卦辞中多次提到“元亨”，却鲜有在爻辞中反映祭祀的内容。所以高亨教授的说法在文字学上纵然是对的，但用于《易经》又是否一定对呢？

人类运用文字十分巧妙，有时不能局限于文字本身的解释上，一定要有相关的文献互证，否则按照文字本身的意义解释，很多情况下会错误的。例如香港俗语“磅水”一辞，三千年后按照文字意义解释，准确吗？回到正题，在这二千多年来，对于“元亨利贞”的传统解释是：“元”是大；“亨”则是畅通顺利，即是亨通；“利”是有利；“贞”是正而固，“正”指守持正道，“固”是坚持，要长期守正道，才能有利。所以占卜得到《乾卦》，虽然有大亨通、大顺利的意思，但先决条件是要守正道，并长期坚持以守正道方法去做那件事的人，才能大亨通。如果所做的事不正，或不能恒久坚持正道，那么虽占得《乾卦》，到最后却会有不吉的结果。所以“利贞”是指守持正道才能有利，这并非是无条件的。

P25-26

近二十多年来，国内、国外兴起了《易经》热，不特众多古代注释《易经》的名著再版行世；今人注解《易经》的书籍，也如雨后春笋，纷纷呈现于世！不过古代注释本，虽然说理精详，因为用的是古文，现代人有部分感到不容易完全明白其意义；而近现代语体文注解本，对于原文文字意义，大都解释清楚，容易接受，较之古代注释，更便初学。但除了极少数外，一般都有意或无意没有把后世学者研究《易经》发展的精义包容其中，使人很难了解《易经》为何这么伟大！

老师大半生研究《易经》，体会到这种情况，所以在香港大学教育学院中文教育研究中心讲授《易经》时，便针对当前所需，详细解释《乾》、《坤》、《屯》三卦，不独具备了今天语体文注解本明白易懂的优点，更继承了古代注家的传统，将原文文字引而未发的宇宙、人生哲理加以阐释、发挥，甚至将原文相关的义例详细说明，指导学者应用此等义例，解读其他各卦，对于进一步了解《易经》，很有启发。

我听了讲课录音，再看了整理成为文字的这一本书之后，不特对这三卦有了更深入的认识，而且对这三卦所阐述的天地之道的自然规律和人道的人生哲理也有了初步的体悟。对于《易经》已有初步认识而想进一步了解高一层次的读者，这是一本好书！甚至初学的，如果能够细心阅读，也是一本人门的好书！所以敢向广大的读者推介这一本书。

二○○九年十二月七日

老师详细解释《乾》，《坤》，《屯》三卦，不独具备了今天语体文注解本明白易懂的优点，更继承古代注家的传统，将原文文字引而未发的宇宙、人生哲理加以阐释、发挥……对于进一步了解《易经》，很有启发。

——霍英东之子、霍英东集团行政总裁 霍震寰

细听黄老师的易经课程后，才发现《易经》这三千年前的著作，当中已有不少内容与西方近二三十年的变易理论观点相同……变易理论的作用，就是让我们更清楚地理解事物的特征，并把这些特征应用到更广泛的层面上，例如，知道左便能明白右，并同时知道与空间有关。

——香港大学教育学院副院长 谢锡金教授

《乾》、《坤》两封最基本、最重要，再通过讲解《屯》卦，并与《乾》、《坤》两卦各爻义进行比较，说明异同，学者便可举一反三，自行解读其他各卦。

——黄汉立