李大华的这本《李世民贞观时代》是一部以大唐盛世的贞观时代为背景的历史小说，讲述了唐太宗李世民在二十年间里，如何实现从天下小治到天下大治，如何从中国初步安定到四夷款服、万国来朝的大唐帝国。以历史事件与情节的逐步展开，表述了李世民与他的大臣们所经历的艰险起伏、正反博弈、民心变化、思想困惑与悲欢离合，显示了唐代政治家们的政治智慧、人道精神、宏阔的识量与眼量。他们的创造性作为告诫了后人：如何成为一个大国，如何做一个大国。

作为《李世民》一书的续篇，本书禀持既有的写作原则，即历史事件的真实性、历史处境与风物人情的还原、人物个性和心理体察。力图把历史的“碎片”艺术地编制成为历史的“画卷”，杜绝一切形式的“戏说”，把历史性、思想性与艺术性尽可能地完美结合起来。

李大华的这本《李世民贞观时代》是一部以大唐盛世的贞观时代为背景的历史小说。

《李世民贞观时代》内容如下：这是一个发生在公元7世纪的真实故事，故事的主人公只用了二十多年时间，就铸就了大唐帝国的辉煌，他和他身边那些男人和女人们共同演绎了那段美轮美奂的历史。他虽然贵为天子，却情同凡人；他享受了成功的快乐，也承受了失落的苦涩；他有射落“天狼”的绝世武功，更能克勤克俭、文治天下；他本性刚烈，却又柔情似水；他得到了幸运，却失去了他最不想失去的；他主宰了历史，又被命运主宰；他有欢情，也有悲歌。当那些他最爱的、同时也是最爱他的人离他而去的时候，他想到了自己的归期……

第一部 天下大治

激浊扬清

不落虚美

非凡的事情

布大信义

知止之美

皇后之死

第二部 创业与守成

大唐律令

封刺史的风波

高昌问题

细过

薛延陀之战

第三部 欢情与悲歌

谋反

太子的废立

高丽之战

百国朝觐

绝唱

跋

后记

突厥已经灭亡，其原先散落的部落，有的向北边的薛延陀归附，有的向西奔去，向唐朝投降的还有十几万口人家，如何安置这些投降过来的突厥人呢？而这个问题一开始就出现了大相径庭的意见分歧。

朝廷里有人说：

“北狄侵扰中国已经很久了，今天他们丧了国，并不是仰慕道德而自己归顺。请皇上把他们全部入籍，安置在衮、豫之间的空闲的地带，使他们学习耕织，如此百万数量的俘虏都可以变成耕农了。如此，可以使中国的户口有增加，而漠北地区也就空了，北方的威胁自然解除。”

中书令温彦博进言道：

“汉代建武帝的时候，安置投降的匈奴在五原塞之下，使其部落完整，以便作为北方的屏障。并不变革他们的风俗和习惯，从而安抚了他们，借以充实那些空虚的地方，而且向他们表示对他们无所猜忌。结果，他们始终不再作乱。如果把突厥人安置在衮、豫一带，叫他们学习耕桑，那么就悖逆了他们的本性，这不是一种包含、养育的做法。”

秘书监魏征则说：

“突厥世代是中国的仇人，今天他们来投降，如果不加以诛灭，那就应当把他们遣还黄河以北地区。突厥是鸟兽野心，不与我们类似，当他们虚弱的时候，就会降伏，当他们强大的时候就会背叛，这是他们的天性。再说，秦汉都是以锐师猛将攻取黄河以南地区，并在那里设立郡县，就是不愿意使匈奴人靠近中国。陛下为什么偏要以黄河以南的地区来使他们居住呢？还有，投降的人有十万多户，几年之后，繁衍翻倍，而他们却都靠近长安，那可就成了心腹之患了。”

温彦博反驳说：

“不是这样的。天子对于四方的夷人，如同天地滋养万物，覆冒、承载他们，使他们有保障、安全的感觉。如今突厥已经破灭，剩下的人都来归附，如果不予以哀怜，反而抛弃他们，那就不是天地之德，而且有了阻隔四夷的嫌疑。臣以为，把他们安置在黄河以南的地方，便可使其死而生之，亡而存之，他们将世世代代地感激皇上的恩情，哪里还会叛变呢？”

魏征则说：

“魏朝的时候，落拓的胡人分别居住在靠近中原城市的地方，晋朝已经灭掉了吴国，郭钦、江统规劝武帝把这些胡人逐出这些地区，没有被采纳。结果，刘、石之动乱，终于倾覆了中夏。如果陛下一定要引突厥到黄河以南的地区居住的话，那就等于是养虎遗患了。”

温彦博又说：

“圣人之道没有不能通达的地方，所以说‘有教无类’。他们乃是一些被战争摧残剩下的人，是到了穷途末路的情形下归附于我们的，我们收养了他们，把他们安置在内地，将以礼法教育他们，以农耕训练他们，再选出他们中间的优良的人进入军队，有什么后患可担忧的？再说，汉光武帝的时候安置南单于，最终也没有叛亡。”

给事中杜楚客提出：

“北狄人面兽心，难以德感化他们，容易以威力使之慑服。如今让他们的部落散处在黄河之南，靠近中华，时间长了必定会成为祸患。至于说雁门之役，虽然是突厥人负恩，也是隋朝君主无道，中国为之丧乱，哪里说得上是因为复兴了突厥，‘而招致突厥之祸？夷不乱华，前代圣贤明哲都讲过了的，使亡者生存，使绝者相继，这是前代圣贤所流传下来的规则。臣担心的是，如果我们办事不继承古代的传统，恐怕就难以保持天下的长久。”

中书侍郎颜师古、礼部侍郎李百药等人都劝太宗，不如把突厥人安置在黄河以北的地区，为他们树立首长，统领各自的部落，根据占地的大小，令他们各自独立，不相统属，这样他们的国家小，而权力分散，终究不可能抗衡中国，这乃是一种长辔远育之道。  太宗听取了各方的意见后，赞扬了他们各自的意见，但最终选择了温彦博的意见，下令安置突厥人，从幽州到灵州，建顺、祜、化、长四个州为都督府，把颉利原先的地方剖为两个部分，左边设置定襄都督府，右边设置云中都督府。以突利可汗为顺州都督，统领在这个地区的突厥人的各个部落，以阿史那苏尼失为怀德郡王，阿史那思摩为怀化郡王，以史大奈为丰州都督。提拔各个部落的酋长为将军、郎将等，一共五百多人。其中在朝廷供事的就有一百多人，朝廷里做官的突厥人几乎占了一半，入籍长安的有近万户。

又到了一年一度的审查刑事案件的时候，按照过去的习惯，太宗要亲自审查重大的案件。为了审慎对待各类案件，避免冤假错案，他在贞观初年就宣布，实行死刑案件的朝议制度，现在，他觉得在原来基础上要更加审慎，于是，他下了诏令：

“自今讼者，有经尚书省判不服，听于东宫上启，委太子裁决。若仍不伏，然后奏闻。”

这等于是在过去的审判程序中加了一道程序，即要求太子参与审判过程。这一年太子十二岁，要说太子有多少见识，这倒是难说，但是，增加这道程序，一是为了锻炼太子的能力，要他从小就熟知判案过程，二是为了减少冤案。太子自然不能靠自己浅近的见识明察事理，但在太子的背后却有着善于推明事理的老师，这就是太子少师李纲和太子少傅萧瑀。李纲算是太子的专任老师，萧璃则是以御史大夫的身份兼任太子少傅的。不仅如此，太宗还派了房玄龄去，在太子学着处理政务的时候，从旁辅佐指导。而太宗也要求太子对老师要有特别的尊敬，每当李纲等老师到东宫的时候，太子都要亲自叩拜。李纲脚上有毛病，太宗就赐给他一副步舆，让他来东宫更方便些。

李靖自从征伐突厥回到京城以后，一切都过得很惬意，他被人们看做国家的英雄，对于他来说，毕生想要成就的功业现在可以说已经实现了，而夫人也成了一品夫人，他可以死而无悔了。但是，就在不再为自己的政治前途担心的时候，却有人向皇上弹劾了他，弹劾他的人正是以前的宰相、现在的御史大夫萧踽。萧瑀在弹劾书中说，李靖在攻破颉利牙帐的时候，御军无方，放纵士兵尽情抢掠，致使许多重要的宝物丧失，应当交给法司审理。其中，唐俭也是这次上告的始作俑者，是他的检举促成了萧瑀的御状。只要有证据，弹劾朝廷的任何人都是御史大夫的职责，无可厚非。太宗这个时候与李靖一样沉浸在胜利的喜悦中，他在战争中对李靖十分地信任，战争取得了胜利，他就更没有理由不信任他。然而，既然有人弹劾，他就不能不理会。他把李靖找了去，把弹劾他的罪名一一给李靖数了一遍，问他有没有这种事情。李靖本来不善辩，现在给人抓住了把柄，他也没有话可以为自己开脱，就只好向皇上谢罪。问题是，太宗压根就没有想把李靖交给法司查办，他只想给他一顿臭骂，要他知道不能因为打了胜仗就忘乎所以。P9-11

作为姊妹篇，《李世民——贞观时代》即将出版，而第一本书《李世民》正好修订再版，编辑要我写几句话。其实，我觉得除了有点愉悦，没有话要说的。可转念一想，把愉悦的感觉说出来，不就是话了吗？

随着整套书的出版，我可以有一个交代了。这个“交代”的意谓我想也只有自己清楚。一个做哲学的人，竟然写起了小说，寻常看来，有些不务正业。不过，我倒要说，我是把它看做正经的事来做的。有些事情别人可做，自己也可以做，那么这样的事情可做可不做，而对另外一些事情，你觉得自己都不做，还能指望别人做吗？那么就有种必须做的感觉。·我要说的是，这套书倾注了我的心力、体力与感情。不用心力，便看不清那个时代；没有体力，会在那段时间里坚持不下来；没有感情，就不能与历史与人物沟通。就是在那种复杂的情形下，完成了写作。

春节期间，重新审读了书稿，才正式交给出版社，我对编辑说了这样的话：“读了书稿，还是有些感动，但愿它也能感动你。”当时编辑也并没有附和我的意思。过了两个月，审读完书稿之后，她说了这样的话：“第二部书稿比第一部更加耐人寻味。”这么说了，我自然放心了许多。

至于市场对本书会有什么样的反应，我不用猜测，只想说：让它慢慢释放，让人们去说吧！