颜李学说的魅力，不惟在其对宋明儒学的批判甚猛，更在于其通过对所谓“旧儒学”、“假儒学”、“无用之学”的批判，宣扬“三物”之学，“六艺”之教，以恢复孔孟正统儒学在中国文化中的地位为己任，德行艺兼顾，文和武并重。《解释的转向与儒学重建——颜李学派对四书的解读》从清初对四书的再诠释与儒学重建的背景入手，以颜李学派对四书的解读为研究对象，围绕此派对什么是真正的儒学、学什么、如何学及学何为等问题的理解，对其破解程朱理学在学界的话语霸权做出了深入的分析梳理，探讨了他们以恢复原始儒学的方式致力于儒学重建的进路。本书由高青莲著。

《解释的转向与儒学重建——颜李学派对四书的解读》从清初对四书的再诠释与儒学重建的背景入手，以颜李学派对四书的解读为研究对象，围绕此派对什么是真正的儒学、学什么、如何学及学何为等问题的理解，对其破解程朱理学在学界的话语霸权做出了深入的分析梳理，探讨了他们以恢复原始儒学的方式致力于儒学重建的进路。此派以习行、践履为特征的儒学，开拓了清初儒学发展的新动向，但其自身的紧张和矛盾导致了他们的解释困境，《解释的转向与儒学重建——颜李学派对四书的解读》对此一并做出分析和评论。本书由高青莲著。

导论 经典及其时代解读

 一、学界研究颜李学派概况

 二、经世致用与四书的再诠释

 三、经典解读与儒学重建的多元性

第一章 解释的转向与儒学重建的可能

 一、解释的转向与儒学重建的可能性探讨

 二、颜李学派概说及其四书相关著作简介

 三、解读四书的依据：三事三物

 四、解读经典的原则和特点

第二章 由“理”到“礼”，明德亲民——《大学》的重构

 一、《礼记·大学》文本的恢复

 二、“格物”新解的意义与反响

 三、学行之辩：知行关系的再认识

 四、由“理”到“礼”：解释转向与儒学核心问题的转移

 五、明德亲民：儒学本质的界定

第三章 由“解”到“行”，行事以礼——《中庸》的体知

 一、明和行：“中”的两个层面

 二、修道：《中庸》着手工夫的再认识

 三、由“解”到“行”：《中庸》修身工夫的践履

第四章 习行之学，六艺之教——《论语》的探义

 一、“率天下以立人道”：论语之旨再探讨

 二、“学而时习”：习行学的基本特征

 三、六艺教育的合理性与合法性解释

 四、齐礼践礼与礼学思想

第五章 王者之治，必有事焉——《孟子》的辨析

 一、颜元对《孟子》的外向性发挥

 二、理想的政治：王道之治

第六章 重建与困境

 一、程廷祚对颜学的重构与改造

 二、重建的困境与学派的没落

第七章 颜李学派的历史地位及其四书学评价

 一、李塨的考据实学与清初经世学风的终结

 二、对颜李学派四书学的评价

附录一 文献综述

附录二 学界研究颜李学派的个别小问题的考察与纠正

附录三 颜李著述

附录四 颜元迁善改过、为人处世言录

参考文献

后记