著名作家莫言鼎力推荐，“我读《原力的奇迹》，如饮甘泉。”

佛法就是活法，生活是一串由烦恼与痛苦串成的念珠，但你可以微笑着捻动它。

世间所有相遇，都是久别重逢。

有什么样的朋友，就有什么样的世界。

……

如果你想深入了解这些观点，请继续往下读。

每个人都拥有自己的三生石，只不过是迷失了自己的旧精魂，无法明折，世间所有相遇，都是久别重逢。

有痛苦面前，微小的勇气，胜过丰富的学识。微小的勇气，来自愿。愿，是步入禅境的第一道门。发愿，为习禅者必具的行门。

在这个世界上，佛是已经觉悟了的众生，而作为众生的我们，都是将来要觉悟的佛。

释迦佛好比拥有一座花园的人，园中种满莲花。我们羡慕他园中的莲花，甚至梦想到那里享受花香。释迦佛告诉我们，如果从此时此地开始，从身边开始，我们一棵一棵地种植莲花，等莲花开放时，我们不必到他的花园里，也已生活在花香之中。

推荐序·莫言

自序

壹 在大觉寺醒来

 01 缘来如此

 02 我们是彼此的灯

 03 月亮的味道

 04 感谢你，为我照亮前方的道路

贰 灵山九华

 01 大地的莲花

 02 花瓣与露珠

 03 灵山一会，俨然未散

 04 各自的朝圣路

 05 柯村一笑

叁 明月前身

 01 三生石上

 02 漫游的灯盏

 03 明月前身

 04 自性地藏

 05 没看到他，但我知道，他在这里

肆 欢喜地

 01 散文片断中，隐约甘露寺

 02 把握当下，佛在祗园

 03 佛法并非化城寺的展品

 04 在百岁宫五百罗汉堂，寻找前身

 05 幽冥钟上，一只栖息的蝴蝶

 06 回香阁的金塔

 07 “另—个我”，在旃檀林徜徉

 08 肉身殿外的忧思

伍 愿力的奇迹

 01 我们身体的地水火风

 02 神奇的舍利

 03 愿力的奇迹

 04 凡所有相，皆是虚妄

 05 沉重的肉身

 06 临终的眼

陆 陪云漫步

 01 山路上的《心经》

 02 闲坐观蚁忙

 03 陪云漫步

 04 品茗香樟花园

柒 地藏本愿

 01 弘一法师的哭泣

 02 “只要你过得比我好”

 03 世间多少地藏

 04 我们内心中的黑暗

捌 寂静的流水

 01 起止凤凰松

 02 水深处的十二因缘

 03 我是谁？从哪里来？到哪里去？

 04 六种不同的盐

玖 林下相逢，山中作伴

 01 山中何所有

 02 与菩萨为友

 03 筚路蓝缕，以启山林

 04 佛有爱

 05 生活在别处

 06 小石头与中观

夜太静，深如秋水，静水深流。自廊下至平台，几十米路，能清晰听见自己的心跳。

在大觉寺，即便是陌生人之间，也没有篱笆，不用设防，更勿须戴上假面。走过去，坐下来，我自然成为品茶人中的一个。

两杯茶后，我抬头打量起夜色中的大觉寺。

大殿，不见了；大殿前的两块巨石，不见了；平台一侧爬满绿藤的土坡，不见了；只有门柱的山门，不见了；大殿左侧的山坡，不见了；山坡上的松竹，不见了；寺周满山遍野的绿草，不见了；远处如卧狮的山峰，不见了；深阔的龙溪河，不见了；此刻，也听闻不到龙溪的流水淙淙；偶尔数声夜蛩，风过松杉。

“还没睡醒啊？”“怎么发起呆来了？”南泉、南溪一人一句，笑着问我。

其余四位品茶人，来自香港、杭州及广东东莞，来还愿的。

自杭州来的女士讲，以前做过手术，医生说她不会再怀孕。前年偶来九华朝山，在菩萨面前默述心愿。回去后，过了数月，身有不适，到医院检查，诊断为妊娠反应。去年生子，今年特地来感恩菩萨。与我们分享喜悦的她说：“过几天，我还要陪朋友来。那时会把小孩子带来，给你们看看。”

茶桌周围，两三只盘旋的萤火虫，听罢她的故事，朝万松深处，渐飞渐远。

南溪有些纳闷，悄声问我：“我听说过送子观音，没听说过送子地藏，她说的这个有准吗？”

我告诉他，在中国，人们认为观音可以送子；在日本，则是地藏送子的信仰更为流行。地藏菩萨专门作为儿童守护神被日本的佛教信众供奉。地藏菩萨能够护佑女人育子顺利、生产平安，能够帮助早夭儿获得解脱，能够为未成年人(孩子们)提供护佑，让上他们远离交通事故。

南溪点着头，似懂非懂。

我补充说：“依佛经说，诸佛通愿，就是令众生解除苦恼、获得利益。诸佛菩萨，为利益众生而来，他们愿众生得到幸福，从苦恼中获得解脱。因此，不仅观音可以送子，地藏也可以送子。”

只有好水，方能泡出好茶。这～观点，古来茶书多有论证。如宋徽宗赵佶作《大观茶论》说“水的清轻甘洁为美”；陆羽作《茶经》在“五之煮”中指出“其水，用山水上，江水中，井水下”、“其山水，拣乳泉、石池慢流者上”。泡茶之水，上上者，当为石钟乳岩滴下的泉水或经石头过滤的山泉水。

在大觉寺，泡茶之水，取自山泉，故茶味清冽绵长，回甘快。

所饮之茶，是陈年生普洱。所以虽经多泡，依然有滋有味。

南泉、南溪，素来对茶无甚品评，今夜却如《西游记》中贪吃人参果的二师兄，不辨滋味，眼前杯中只要有茶，便囫囵吞下。

茶桌及周围，忽然亮了许多。

扭头看，月亮已经爬上大觉寺左侧高高的钵盂峰。正露出半边脸，窥探着沉睡的、未曾沉睡的人间。

数声夜蛩，风过松杉。从松杉深处，传来几声孤零零的鸟鸣。

此时，大殿显现了，大殿前的两块巨石显现了，平台一侧爬满绿藤的土坡模糊地显现了，远处山门柱显现厂，大殿左侧山坡显现了，山坡上的松竹显现了，寺周满山遍野的绿草也隐约闪烁明亮的月光，远处如卧狮的山峰更加形象，深阔的龙溪虽依然不见，但它所在之地，轮廓显现了。

一切都在。

方才看不到它们，是因为月亮没有出来。

我起身漫步，无论走到哪里，都有明月相随。  眼前景，如孵化器，促使我成为诗人，咏出四句诗来：

萤入万松去，

月从盂峰来。

清光惊宿鸟，

幽人独徘徊。

在中国人眼中，自古以来，月亮象征圆满。

世人望月，于悲欢离合中期寄团圆，抒发感怀。如把酒问月的李白曾感喟道：“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”如望月怀远的张九龄曾吟诵道：“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思！”如中秋望月的苏轼，劝人珍惜当下：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看？”

僧人望月，则以月之宁静、空明譬喻佛性真如，以月之圆、满代言佛法圆融、法喜充满。

因此，王国维在《人间词话》中总结道：“以我观物，故物皆着我之色彩。”

比丘尼无尽藏对六祖慧能说：“我研读《涅檗经》多年，却仍有许多不解之处，希望得到你的指教。”

慧能说：“我不识字，请你把经读给我听，这样我或许可以帮你解决一些问题。”

无尽藏笑道：“你连字都不识，怎谈得上解释经典呢？”

慧能说：“佛法真理，与丈字无关。真理好像天上明月，文字只是指月的手指。手指可以指出明月的所在，但手指并不就是明月，看月也不一定必须透过手指，不是这样吗？”

于是，无尽藏就把经文读给慧能，慧能听一句给她解释一句。困扰无尽藏的问题，就在这一读一讲间如雪融化。

漫步途中，天高月小，周遭寂静，黑黝黝的群山，风拂木叶，沙沙作响。

这份清凉的圆满，深入雪山修行的释迦佛、在九华山岩栖涧汲的地藏化身金乔觉，以及历代居山间草庵修行的祖师们，他们肯定都曾强烈地感受过。

月挂天心，露洗碧空，近山远山，深邃宁静，万籁沉寂，心境湛然。

世界上所有的月夜，各不相同。在大觉寺，我尝到了月亮的味道。光明，清凉，宁静，自足，柔和，平等。

这也是大觉寺的味道。P12-16

匆匆读了《愿力的奇迹》，感觉甚好。因马上去外地，无法做长序，寥寥数语，略示观感。

作者明博，久研佛禅，

感悟精邃，此书毕现；

游九华山，拜地藏王，

触景生情，落笔生花；

旁征博引，议论风发，

文如清溪，淙淙流淌；

娓娓道来，润物无声，

我读之后，如饮甘泉。

如此好书，值得推荐。

莫言