讲起中国鲜活的前朝掌故，在泱泱之历史长河中，于风口浪尖上一试身手者大抵都只是一些男子雄壮的身影吧？不过，有时，历史也会有例外，譬如，民间野史中代代风韵流传的吕后、武则天以及清代的孝庄、慈禧太后等，都是一些顶尖绝色的聪慧女子，她们在历史的万道霞光中，最初都仅是以轻盈的身姿随风而唱了一支采莲的小曲，摇动着一叶小舟，骀荡地划进了历史的长河。可她们的后来都做出了一番惊涛骇浪的大事情。

有关那样绝顶聪慧的女子，以孝庄、慈禧太后所处的清朝距离我们现世最近，因此，我们也得以更真切地看过了她们美丽的身影。

孝庄是清朝历史上一位举足轻重、颇受关注的人物。她生于蒙古科尔沁部一个显赫家庭，十三岁就成为皇太极的侧福晋，从她入富伊始，就接触到了像“努尔哈赤晚年立储风波”、“阿巴亥生殉”以及皇太极肃清国家内政等一些铁血的皇家内幕。

夫君皇太极从登基的第一天起，便把大明的崇桢确定为主要的政治对手，他挑起“己巳之变”迫使崇桢自毁长城，杀掉了敢战的袁崇焕，接下来发生的大凌河之役，孔有德、耿伸明登莱叛乱，皇太极均从容地予以处理。

诸如这些大事，皇太极总喜欢与善解人意的布术布泰一同分享，于是，孝庄的政治潜能便在皇太极潜移默化的影响下，慢慢地被挖掘出来。

第一章 一位来自蒙古古老部落的美丽女孩

第二章 皇太极是其人生阅读的一本大书

第三章 努尔哈赤晚年的立储风波

第四章 “阿巴亥生殉”，揭开了宫廷争斗的血腥内幕

第五章 一切权力归结于皇太极

第六章 皇太极说，国家内政一变则通

第七章 皇太极初试袁崇焕

第八章 努力站好最后一班岗的朱由检

第九章 袁崇焕也沐浴过朱由检的阳光雨露

第十章 叩开明朝边关的“己巳之变”

第十一章 璺太极与朱由检斗狠，掉脑袋的却是袁崇焕

第十二章 大凌河之役，皇太极与祖家军的一场硬撼

第十三章 登莱的大风起自于东江诸岛

第十四章 一只鸡成就了一支后金汉军八旗

讲起历史，每次翻开煌煌赫赫的正史页面时，总觉得它对于那些在历史进程中曾产生过重大影响的女子，述事的方式是背影朦胧的。

这一次，我试图在正史间找回孝庄的娴雅与沉静，可是，我的心境仍是失望的。

正史可以考据的资料显示：孝庄皇太后，出生于1613年3月28日(大明神宗万历四十一年二月初八，癸丑年)，死于1688年1月27日(大清康熙二十六年十二月二十五，丁卯年)。她的远祖据说是彪炳千年史册的成吉思汗的二弟哈布图·哈萨尔。家族的事业传到爷爷莽古思手中，已是哈布图·哈萨尔的十九世孙了。

她所属的博尔济吉特部落是蒙古科尔沁部的左翼中旗，她是贝勒赛桑的二女儿。当时，她的上面有四个正在长成的兄长：长兄吴克善，为第一代和硕卓哩克图亲王；次兄察罕，为第一代镇国公；三兄索纳穆，建有军功未等受封就死了，其子后来被封为第一代多罗郡王；四兄满珠习礼，则为第一代札萨克和硕达尔罕巴图鲁亲王。姐姐海兰珠，后来也是一位注定了要被写进史册的风情万千的女子。因此，这样一个家族，在式微的蒙古部落中，都是人丁兴旺的。

当年，像蒙古族与女真族那样的氏族社会，个人与家庭是没有姓氏概念的。因此，博尔济吉特部落的名称，就成为了后来的孝庄皇太后的姓氏。但是，孝庄的父母在她降临人世之后还是替她取了一个通俗上口的女孩子的名字，叫布木布泰。后世人考证，认为孝庄的名字应该与草原上流行的喇嘛教有关，含有“出世之人”的意思，也有人认为，布木布泰在原始蒙古语中的意思不过是一种用来装东西的大口袋而已，用粗制毛线编织而成。不过，我个人觉得后面一种的考据实在是无趣，我宁愿相信前者。

上面的一点资料，大约都可以从大清的《太祖实录》、《天聪实录》、《崇德实录》、《清史稿》等正规的文献中查阅得到。

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讲起中国鲜活的前朝掌故，在泱泱之历史长河中，于风口浪尖上一试身手者大抵都只是一些男子雄壮的身影吧？不过，有时，历史也会有例外，譬如，民间野史中代代风韵流传的吕后、武则天以及清代的孝庄、慈禧太后等，都是一些顶尖绝色的聪慧女子，她们在历史的万道霞光中，最初都仅是以轻盈的身姿随风而唱了一支采莲的小曲，摇动着一叶小舟，骀荡地划进了历史的长河。可她们的后来都做出了一番惊涛骇浪的大事情。

有关那样绝顶聪慧的女子，以孝庄、慈禧太后所处的清朝距离我们现世最近，因此，我们也得以更真切地看过了她们美丽的身影。

从前，有关孝庄与慈禧的话题一向是关注历史女性人物的男子们绘声绘色、甚感兴趣的话题。

两位女子，一位出于大清日出东山的朝气蓬勃时代，一位则踌躇于日薄西山的晚清时期，中间隔着二百年的时光，她们的经历却是相仿的。例如，博尔济吉特氏初为皇太极之庄妃，叶赫那拉氏原本只是咸丰之懿贵妃，她们都不是正宫皇后出身，后来却母以子贵，跻身政坛四十余年，对于大清二百七十余年的历史产生了决定性的影响。她们各自有一位独生子，在六岁时就登上了皇帝的宝座，后来这两位美好的青年俱在清真年纪得天花病死去了。因此，两位女子儿子的命运是相当之不幸的。

孝庄时期，国家的权力机构尚处于它新鲜活泼的初期，皇权遭到削弱，决定朝中大事的“八旗议政会议”产生着诸多的俊彦之才。所以，孝庄很理性地隐身于政治的后台。孝庄历经努尔哈赤、皇太极、顺治、康熙四朝跌宕起伏的政局，辅佐了两代幼君，为清王朝的建制规模以及后来的空前大发展做了总体设计性的工作，她是居功厥伟的。可是，在宫闱中轻移着碎步的她，始终都是万花丛中的一点绿意。所以，她的身后，好评如潮。

慈禧时期，国家实质已经中空了。慈禧太后发动政变后，剪除顾命八大臣，两度垂帘，历经同治、光绪两朝。满族人才已经凋零了。她是想力挽狂澜地，挽救大清这一条破船于未沉之际。因此，她作出了包括废除科举、甲午战争、推行新政等一系列自以为挽回时局的决策。端坐于庙堂之上的慈禧皇太后，始终也是万绿丛中的一点红的。可是，民国以降数十年的史家于她，给予负面评价甚多。

其实，史实不可一概而论，特殊之历史环境所造就的特殊之历史人才。我们都不可以脱离了当时的历史背景而偏颇地理解。对于慈禧，近年讲她与孝庄同样饶有情趣，慈禧的智慧和能力并不输给孝庄的议论逐年增多。历史既然是一条动态的河流，有关历史人物的千秋功过，自然更有后来人给出公正的评说。

其实，无论如何，对于孝庄与慈禧这两位女子，我都是从私心中流动着仿佛蜜褐色秋阳般澄静的愉悦的。我喜欢孝庄，喜欢她在风起云涌时分，依然保持了一份温火试新茶的娴静风度。我也喜欢慈禧，喜欢她伫立于晚清历史暮霭中的、略显忧伤寂寥的唯美倩影。因此，尽管在我的前面，曾有过无数的文人骚客，为博尔济吉特氏与叶赫那拉氏的春花秋月嗟叹咏哦过，我仍然是忍不住地要为布木布泰、兰儿写点什么。

男人写字，文章的起承转合，讲究的是载文载道、经世致用。女子写东西则往往只凭直感。我现在坐在电脑前，信手打出了这样一段文字，其实也不过是现时的自己，蓦然间为博尔济吉特氏与叶赫那拉氏的灵光所附丽而已。

郭厚英

2010年10月28日于东莞