陈江风编著的《三榆堂论集》以“三榆堂”命名，见出江风对于榆树情有独钟。榆树，形象普通，干直叶小，耐旱耐寒耐瘠薄，不择土壤，适应性强，在气候干冷的北方为常见树种。那里的人们于食物匮乏的童年印象里，总会留下棒子面蒸榆钱的清软淡香，那可是每年春天青黄不接时候大自然最好的犒赏和馈赠啊。江风也其貌不扬、体态瘦小，但却韧性十足、毅力难克，恰就像黄河岸边经风经雨成长起来的一棵榆树，志存高远，挺拔向上，年复一年，把它普通而又美丽的榆钱献送人间。面壁三十年，不图闻达，披荆斩棘，终成正果。

《三榆堂论集》序

自序

一 汉画像研究篇

 南阳天文画像石考释

 “羲和捧日、常羲捧月”画像石质疑

 大汶口一块汉画像石内容辨正

 关于唐河针织厂汉画像石墓中的两个问题

 汉画像神话与民俗学

 汉画像·民俗学·人类思维

 “嫦娥奔月”画像考释——兼与史国强同志商榷

 汉画像“神鬼世界”的思维形态及其艺术

 说“璧”

 汉画像中的玉璧与丧葬观念

 也谈广汉三星堆玉璧文化功能

 汉画像天文星图与民族传统观念

 汉画像反映墓主生前生活说辨析

 从典型个案看方法更新在汉画研究中的重要性

 汉画的民俗文化价值与观念基础

 汉画资源与学科建设

 汉画学学科建设的思考及其依据

 汉画玉璧图像中的文化学阐释

 汉画研究的历史回顾

 汉画像石作伪：一个值得关注的问题

二 神话与民俗文化研究篇

 天体祭祀与民俗

 论古天文学的社会学色彩

 《迎神赛社礼节传簿》笺释

 华夏天文观念的社会学反思

 以天测人——中国古代占星术-

 从炎黄东西说看多元一体的华夏文明

 走下神坛备生神

 五德终始理论与中国古代政权更迭两种方式之关系

 从濮阳西水坡45号墓看“骑龙升天”神话母题

 “中央意识”文化观念的历史渊源

 关于“七夕”文化的几个问题

 后羿射日神话中的潜在含义与现代意义

 法治与民俗文化建设

 法制与文化建设琐议

 节庆改革与新文化建设漫谈

 守望民间与建设未来

 沿着冯友兰的道路走下去

 河南非物质文化遗产的历史、现状及抢救保护

 在九莲山帐书节座谈会上的发言

 “灵魂的叙述——太行·九莲山小西天‘帐’文化展”研讨会

 九莲山帐书文化的源流与民众精神文化的建设

 文化生态保护区中的民俗生态保护臆说

 神话学与中华文明探源

三 文学研究篇

 辛词《水龙吟·登建康赏心亭》作年考辨

 《小雅·天保》新探-

 “未定天保”与“人事设置”无涉

 关于《豳风·七月》的几个问题

 竹林玄学与阮籍诗歌创作

 游仙诗文化渊源臆说

 试论文化经典的主要特征和作用

 “对N日”式中“对”的词性

 首句第二字与近体诗平仄格式

 才侔萧何智赛张良

 神话世界的思维之光

 继往开来推陈出新

 《中国神话哲学》略评

 不拘一格降人才

附录

 岁月回眸

 《三榆堂诗选》

 小序

 一、内地游历之什

 二、港台游历之什

 三、访欧之什

 四、朋友交游之什

 五、广阔天地之什

 六、杂诗之什

 陈江风简介

 让民间文化之光烛照社会

 汉画像民俗学之建立