《天请问》编著者袁见。

人世间的事，从来就说不清楚，

就如际遇，是偶然？是意外？

是人为掌控？或是冥冥中的安排？

历史 文学 宗教 穿越 推理 玄幻 往事越千年，知向谁边？

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非常地敬重历史，正是你小说写作的第一大特点，甚至你用心在历史者更多。

《天请问》编著者袁见。　　

《天请问》作者多年来寻访遗失在世界各地的文物及文献，获取极其珍贵的一手资料，进行认真梳理和细心考证，并来将研究成果及心得转化成小说形式呈现。全书分“天请问”、“点茶香”、“雨林边”、“民国风”、“在那遥远的地方”、“子不语”六部分，共计十五篇小说。记事、状物、点景、写人，出入文史，虚实相生。笔触从盛唐至民国，由大漠往雨林，文体自史诗而小品，由玄幻到推理，穿梭时空，跨越语境，气象宏阔、深入人心。

代序倪文尖

天请问

1.天请问

2.壮压西川十四州

3.悲月伴人风嘶马

4.万里身同不系舟

点茶香

1.梦溪园

2.斗茶

3.一生墨客几世茶仙

雨林边

1.雨林无咒

2.潮水犹知日两回人生长别离

民国风

1.青花五色

2.从大悲寺到普林斯顿

在那曾是遥远的地方

1.打击石的魔咒

2.明月前生

子不语

1.子不语我来说

2.血喷宫绢

致谢

最年轻的一位说：“根据师父的手稿，是六月十七那天，他和其他的廿二位大德，先后抵达弘福寺。”

他们说着说着看到大雄宝殿前侧的一块丈高的巨碑，正面是贺兰敏之写的《金刚经》。他们转到后面，碑阴是弘福寺的怀仁师父集王羲之传世字迹而成的太宗皇帝Ⅸ圣教序》，以及高宗皇帝的《述圣记》。

年轻的僧人说：“师父手稿里，录下了太宗皇帝和高宗皇帝的这两篇。”

他们说着便到大雄宝殿恭敬地礼佛。出来之后，再走人一侧的客堂。不久，一名知客僧带着他们，往寺庙西北方走去。

弘佛寺的面积非常大，院宇的建筑极为雄伟、壮丽。最后，经过一大厅，走进一宁静的禅院，知客僧对他们说：“这就是三藏法师回长安后最初的译场。”这四位僧人停下来，合掌，态度恭敬地张望了一会。知客僧说：“令师尊在此跟随三藏法师译经，应该有三四年的功夫吧！”

大师兄回答说：“师父常说，跟随法师译经的那些年，是他平生日子过得最充实的时段，既可以透彻地学习佛经，又能跟许多大德随时切磋。”

知客僧说：“那时译经大德，后来都成了有成就的高僧。名声最显著的，应该是诸位师父的尊师慧立法师和著作《续高僧传》的道宣律师。当然，其中难免也有遗憾的。今天诸位要求见的彦惊上人，人译场的时间稍晚。他是一位学问高深的僧人，他敢说敢写，从他的《唐护法沙门法琳别传》、《沙门不应拜俗总论》，就知道他的无晨个性。”

这四位僧人停了停步，年纪最长的问他的师兄弟：“你们怕吗？”

其中一位说：。都等了廿年，最大不了是受到严峻的言词。如果这一点都介怀，就太对不起师父了。”

另一位说：“试都不试就退缩，会抱憾余生。”

于是这四位僧人便随着知客僧继续往前走。

年纪最轻的僧人好奇地问知客僧：“您说当年的大德中也有‘遗憾’，那是指？……”

知客僧没有答话，再也没有人说一句话，一路沉默，穿进一个门，走到禅院后方僧侣居住的檀房。停在由东往西数第二间房门口，知客僧对这四名僧人说：“彦惊上人就在这房。”他恭敬地敲门，一名垂发沙弥探头出来。

知客僧低声说：“请通知上人，太原寺故慧立法师的四位弟子有事求见。”

“呀！”的一声，门大开，“哗啦啦！哗啦啦！”一条条染墨的白条排山倒海而来。他们吃了一惊，连续往后退了几步，定神再看。原来是一条条写了大字、小字，或绘了图画的条幅。于是四名僧人，一正僧袍，鱼贯进房。进到房内，光线一暗，眼睛一花。眼睛适应了光线之后，发现梁上垂下的，柱上挂的，长短不齐的书画条幅，因风动而飘扬。檀房四壁写满大小不一、体型各异的诗文。室中央，摆的是一块直劈巨木搭成的案，案后还有一个飞舞的飞白体大字。四位僧人连眨多次眼睛，才看清楚案后的飞白体大字，其实不是会动的飞白体大字，而是一名僧袍染满斑斑墨迹、振笔疾书的七十多岁僧人。无荼，多谢彦惊上人接见。”

那僧人头也不抬，龙飞风舞写完“或语或默，良逾语默之方；或有或无，信绝有无之界”才放下笔，拿起放在一旁的宝剑当镇纸，压在纸上。这才抬起头，眼神似电往案前的四位僧人横扫，他问：四位大驾光临，不知有何见教。”声音如瓮中回响，沉闷而有力地。

大师兄无生回答：“请恕叨扰，上人可曾听说先师慧立临终前的遗志。”

彦惊指着铺在地上的坐席。请他们入座，并说：“老僧年迈，记性衰退。”

无生说：“先帝高宗皇帝显庆三年，玄奘法师奉旨从慈恩寺移驻西明寺。第二年，玄奘法师恳请皇帝允许他往玉华山上玉华宫的玉华寺译经。玄奘法师如愿去了玉华寺译经，至于西明寺的空缺，便由先师替代。先师虽然极不愿意离开三藏法师的身旁，但是旨意不能违背。第二年，先师又承旨到太原寺当都维那管理寺务。

六年之后，玄奘法师圆寂。先师身体本来就不好，因为心中极是悲痛，所以总是疾病不断。咱们师兄弟轮流在一旁照顾他，常常见到先师的目光总是凝聚在檀床前第七块、西墙边算起第十四块的地砖上。我们师兄弟身为弟子，不便询问，一直到先师临终的那天，先师召我们师兄弟到床前，指着那一块砖，示意我们挖。他用傲弱的声音告诉我们，他曾经记录下玄奘法师平日的一些言谈，因为怕写得不好。P6-P8

袁见：好！

你的作品反复修缮，我受命要做的序也已拖得不能再拖。前些天．又读了你新改好的《从大悲寺到普林斯顿大学》，好像更不知该如何落笔。我虽然很清楚，你所写的，应该属于那一路由鲁迅《故事新编》发端，又经施蛰存、冯至等发扬光大的历史小说；但是．你的兴味是如此之执着于历史：既是琐细具体的历史，又是某种宏大的历史，这让我不得不对既有判断和思路有所反顾和调整。看得出，你在最后完成的这篇里，所下的史料功夫实在惊人。假如胡适的相关研究尚未充分掌握这一史料，那么，你都不必再花力气去“小说”这个故事：单凭你在史实上的发掘和梳理，这个鲜为人知的，时间跨度半个世纪、空间跨度太平洋两岸的故事，已颇为有力地站出来了；你渗透在文字中对文化及其传承、历史及其偶然的感念．也都呼之欲出。我并没有小说崇拜，也毫无“文学性”有多了不起的意思。事实上，许多时候，真的史实和事实，远比虚构的文学有趣味、也有意味得多。或许，你对此早就有所参悟吧：初稿题为“都是那瓶马应龙眼药水”．多么像个小说，而现在，“从大悲寺到普林斯顿大学”，怎么都不像啊。——而你，大概和我一样，觉得这并不那么要紧。

由是观之，非常地敬重历史，正是你小说写作的第一大特点，甚至你用心在历史者更多。

这里，“用心”有二解。一是你用在史料上的心思和功夫，那是第一。你所讲求的，不仅是所谓“大事不虚”有所本．而且确乎还想事出有因、言必有据。表现在文本中的“恶性发展”，则是，小说怎么可以有那么多注释？你的这些注释，得劳多少神。也或者该说，你的古典修养了得，你所注释的，不少都属你谙熟于心，因而，只要你一用心，它们就自然而然地出来了。是不是？你之写小说，就是要依凭想象力，创设某些时空情境，把你心仪的那些典故、佳话之类，给有机地摆在一起，整在一块。

所以，故事情节在你那里，既重要又不重要。重要，在于没有虚构出来的故事和情节，你想摆在一起的就没有办法合理化地整在一块。因此，你动用了大量的通俗小说养料，武侠的、侦探的以及言情的，等等．所成就的是，小说往往有精心设计的“眼儿”或“扣子”，既使小说有了内在的叙事动力，又使读者看起来有悬念有盼头。不重要，表现在：你一般总是懒得让小说围着那个眼儿转，或耐心地一步步地结扣子、解扣子，而是，经常地用一句话、用一段交代来龙去脉的叙述者言，就把你小说里最费心、最要命的情节给和盘托出了事。

效果究竟如何，我想不能一概而论，也有待读者们各取所需。但有一点可以肯定，这牵涉到我说“用心”的第二义。你之所以更多用心在历史。是因为你对华夏文明的历史和传统倾心有加。魂牵梦绕，那太煽情．不必说．你也肯定不认。我估计，假使我说这和你的家世、祖传以及当下身在南洋的身份位置有关。你也多半会惊奇。不过，想必你乐于承认：其一．对中华文化的交通传播史、尤其是海上丝绸之路，你毋庸置疑地兴致盎然，这方面的许多用心显然构成了你很多作品的底蕴。其二，我马上就得有所修正了，你对佛教文化的那份心，那才是绝对无与伦比，而佛教文化是超越国界的。中华文明和佛教文化．对于你来说，哪个是因，哪个是果？只有你知道，或许你也不知道，只有天知道。

我所能知道的是，无论《天请问》中玄奘法师们造译佛经的胜举，还是《雨林无咒》里建筑婆罗浮屠的伟大工程，等等——你书里的许多与佛教有关的史实，决不仅仅是小说故事发生的背景．而简直就是你要讲的根本：是那样一些真事让你心有牵挂、不用不行，更是那些真人让你不写不行。因此，其三，也是最重要的，对历史文化名人，对历史上那些不该籍籍无名者尤其是被污名者，你最情有独钟。也正是心底的认同或者忧伤吧．才是你写作的最大动力。当然，这里又得分开不同情形：对于俗名已或太大的，你多半会善意或不很善意地开点玩笑开点涮，相反，对于被历史埋没乃至误解污名的，你在为他们树碑立传时，通常会更善解人意、更投入感情。

当然，你的尺度其实是一以贯之的，那就是：一，史实，真实历史的究竟；二，你的情感态度，你扬善而惩恶的意志。……

有幸与作者一起去看山，看水，看她用各地风情来编织她的故事。以一颗善良的心看世事，看人心，从中寻觅有趣的东西，于是流淌在笔下的无处不在的善，会教人觉得无比珍惜。

——扬之水

天岂可见，天岂可请，天又岂可问哉？袁见此一奇女子，行于大道，书于细纸，达于至情，皆尽得其心著《天请问》中了，而绝非了了；吾尝读以下酒，诸君大可开卷一验……

——谢春彦

作者无意做历史学家，但书中风格独特的历史小说都力求有所本和有所证。

作者也无意做旅行家，但书中穿越时空的异域风情都深植于民族传衍和文化认同。

《天请问》是一部奇妙瑰丽的小说集，艺术地再现了一个充满想象力的变化万千的世界。

——陈子善