一段古道西风瘦马的苦旅，一番小桥流水人家的归途，2012年1月，作者作为中国雅虎公益志愿者，从中国大陆最南端海口市首途，历时205天，孤身徒步5200余公里，穿越广东、广西、湖南、湖北、河南、山东、河北、天津、内蒙古九省，到达中国领土最北端漠河县。《2012流浪与归途》记录了万里徒步全程，并记录作者（曾岳）在九省多城市“寻找流浪孩子”，救助流浪儿童、流浪人员经历；通过九省精选照片，展现了万里徒步的如画风景、人情冷暖和“在路上”的各种艰辛。

《2012流浪与归途》由曾岳编著。

《2012流浪与归途》讲述了：在现代社会，那些在外地工作不得不远离故乡的人们，那些夜里梦见家乡、却关山远隔的人们，那些在异地求学、求职、求生的人们，光荣如演员、歌手、在阿尔泰卖皮鞋的温州商人，卑微如流浪儿童、打工者、乞丐，其实大家都是需要关注的“流浪儿童”，有家不回或故乡河山只在梦萦。

七月的草原上，有的是开不完的鲜花和如花的少女，但生命中有些风景注定属于别人和别地，与其无谓地希望，不如洒脱地远望。在伊敏河畔的黄昏中，我曾学到这条简单的道理。

第一部 序幕

活动大事记

万里徒步路线

第二部 万里徒步全程

征人归路许多长

上海·新疆·海南

海南：木棉花暖鹧鸪飞

广东：菠萝的海，雷人的歌

从遂溪到岑溪

广西：鸳鸯江，苍梧道

桂岭瘴来云似墨

湖南：情长潇湘

忠烈衡岳

峥嵘长沙

忧乐岳阳

衡阳归雁几封书

草绿湖南万里情

湖北：又将春色过荆州

河南：淮上过客

陈蔡归人

素衣莫起风尘叹

隔水毡乡，落日牛羊

山东：黄泥冈，运河道

欲渡黄河冰塞川

美女妖且闲，采桑歧路间

河北：一船明月过沧州

燕山未晚已黄昏

曾到交河城，风土断人肠

李陵台下，淡烟衰草黄沙

天津：流浪与归途

内蒙古：难舍西拉木伦

潢水河边

红城

高高的兴安岭

7月海拉尔

鲜卑山下

松涛之谷，驯鹿之城

黑龙江：一番回首添白头

后记

第三部 寻找流浪孩子

附录

中国雅虎公益活动：2012，流浪与归途

中华少年援疆计划

征人归路许多长

2011年夏天最热的时候（5月初到7月底），我完成了一次2100公里的徒步旅行，沿途饱览了美丽风光，经历了温暖人情，在记录徒步经历的《困境》一书结尾《征人归路许多长》中提到一件事。

活动之初，不止一人（包括家人）不理解地问：“为什么非要徒步？”对这个问题我选择了沉默，或者更愿意用一些人的真实经历来回答。

孔子在56岁时带着学生周游列国，子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”虽然留在故乡可以富贵，但是如果所做的事不痛快，孔子宁可离开。这是中国历史上第一次为理想而战的“流浪”，孔子在落魄时把自己说成是丧家之犬，14年后才踏上返回鲁国的“归途”。

西汉的张骞是中国历史上第一个出使西方的使者。前139年从长安出发，辗转到达索格底亚那，13年后才回到长安。

东汉的班超是中国第一位将全部血汗奉献给西域的名将。40岁时投笔从戎，人生的最后30年全部献给了西域，70岁那年八月才返回洛阳，九月病逝。

东晋的法显是中国佛教史上第一位去印度取经的佛教徒。58岁时去印度，辗转各地抄写戒律，12年后（70岁）才搭乘商船从海路返回中国。

唐朝的玄奘30岁（629年）离开长安去印度留学，645年回到长安时已经46岁。他用了16年的时间去做了一件自己认为有意义的事。

瑞典探险家斯文·赫定一生中大量的时间都献给了中国的新疆。从西向东横穿塔克拉玛干沙漠（1895年），从南向北横穿塔克拉玛干到沙雅（1896年），漂流塔里木河（1899年），发现楼兰古城（1901年），率领为期八年的西北科学考察团（1927－－1935年）。赫定终身都没有结婚。有人问他为什么不结婚，他微笑着回答：“我已经和中国结了婚。”

上述几位都是我尊敬的人，他们的“流浪与归途”，也是我人生信念的榜样。

2011年的徒步，是为四川灾区的孩子。现在我要做一次更长距离的徒步（海南到漠河，5200公里），主题是“关注流浪儿童”。能为新疆的孩子做一点事，对我来说是一次“归途”。虽然我不是在新疆出生（籍贯江苏），却选择了新疆哈密作为自己的定居地、终老之乡；今后的很长时期却又不得不远离新疆，为工作而奔波各地。

法属阿尔及利亚作家加缪二战期间被迫滞留法国本土，远离阿尔及利亚，他在1939年的《婚礼集》中写道：“感受到自己同一片土地的联系，自己对一些人的热爱，了解到总有一处心灵得以放松的地方……”这大概就是游子在异乡时的心声吧。

古代诗歌中经常描写游子的漂泊、对家园或亲人的思念，比如：

“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。”（《古诗十九》）

“阳关万里道，不见一人归。唯有河边雁，秋来南向飞。”（《重别周尚书》）

“天山雪后海风寒，横笛偏吹行路难。碛里征人三十万，一时回向月中看。”（《从军北征》）

“誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”（《陇西行》）

那些流浪儿童，以及他们的父母、亲人，大概对这种“漂泊”与“思归”不会陌生。

四

在现代社会，那些在外地工作不得不远离故乡的人们，那些四处奔波为理想而战的青年，那些夜里梦见家乡却关山远隔的人们，那些在异地求学、求职、求生的人们，光荣如演员、歌手，在阿尔泰卖皮鞋的温州商人、边防战士、支边干部，卑微为流浪儿童、打工者、乞丐、失足妇女、失足青年、我自己，其实大家都是需要关注的“流浪儿童”：有家不回或故乡河山只在梦萦中。  只是我们在流浪时，心中还有希望。而流浪儿童的心中除了活下去，什么也没有。P9－11

一

法国作家加缪在《西绪福斯神话》中写道：“神判处西绪福斯把一块巨石不断地推上山顶，石头因自身的重量又从山顶上滚落下来。最可怕的莫过于既无用又无望的劳动……今日之工人劳动，一生中每天都干着同样的活，这种命运是同样的荒诞。”

这个世界上有很多孩子，和以前的我一样，在困难的时候渴望有人给他们一些支撑的力量，我是理解那种渴望的。（《哈喇布兰》，塔拉斯老师）

二

加缪说，我感兴趣的是返回中的西绪福斯。那张如此贴近石头的面孔已经成了石头！我看见这个人下山，朝着他不知道尽头的痛苦，脚步沉重而均匀。当他离开山顶，他高于他的命运。他比他的巨石更强大！

三

《哈喇布兰》写的是我的信念和对新疆的情感，以及影响我投身公益事业的人和事；《星光下的承诺》是关于空降兵、志愿者拯救地震孤儿的故事；《困境与电影》是叙述一次关爱汶川孤儿的公益行动以及反思；《2012，流浪与归途》是我作为见证者、志愿者参与“接送流浪孩子回家”专项行动的全程记录。

这四本书是为新疆的孩子、汶川孤儿、流浪儿童，以及始终心怀信念、爱与梦想的人所写。“登上顶峰的斗争本身足以充实人的心灵，应该设想，西绪福斯是幸福的。”

曾岳

2012年4月