《能海上师传》作者宗顺法师为能海大师门下弟子，其根据能海大师生前侍者昌海法师嘱托，多方搜求大师生平资料，终不负重托，在大师生前师友等的协助下，完成了这部能海大师传记。此传记着重记述了大师的生平事迹、志业修行、功德事业，同时也从侧面展现了很多近现代中国历史，包括西藏和佛教的历史掌故尤其是能海大师赴西藏求法所经历的磨难，当时雪地苦行，没有现代交通及高级装备，鞋底磨穿，荆剌穿足竟僵不自知，等稍暖时才觉痛楚难忍，其中艰辛难以一一备述，令闻者肃然。

能海上师是近代显密圆通的著名爱国高僧，为禅门临济宗第四十四世法脉，后又获密宗格鲁派宗喀巴大师第二十八代嫡传。一生创建了成都近慈寺、绵竹云雾山、重庆、上海金刚道场、五台山清凉桥等多处密宗道场。尤其在沟通汉藏佛教文化及和平解放西藏等方面做出了杰出贡献。由宗顺所著的《能海上师传》综合各方文献记述了能海上师从在家到出家到入藏及传播佛法的平生经历，适合佛教研究者及社会读者阅读。

一、在家时期

二、出家因缘

三、赴藏学法

四、译述弘建

五、再次入藏

六、广转法轮

七、涅粱自在

八、般若正见

九、德行成就

十、功德事业

编后语

译述著作

讲录笔记

本书参考文献

二、出家因缘

师以强兵救国之志弗遂，实业兴邦之愿无缘，英雄无用武之地。乃一志潜心佛法，追求人生真谛，利他自利。一九一五年师到北京，闻四川广汉张克诚先生在北京大学讲授佛教哲学，极为精辟，引人入胜，试往听之，大为叹服。遂不辞远道，前往听法。自谓相去二十余里，每日早往晚归，因心切闻法，亦不觉路远。久之相与友善，张先生亦时往师处，为之讲说，并示以所著《佛教的成唯识论》、《法相宗弥勒学提要》等书，师细读深研，如获至宝，于佛法哲理，认识更深。惊叹宇宙人生之奥秘，竟全在佛法之中。由是常念：“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者。”我今既已找到归宿，岂可当面错过，入宝山而空手返？复观国之不治，军阀纷争，皆因当权者烦恼炽盛，若能深明佛法，自然国泰民安。于是渐萌出家之念，决心献身佛法，挽回人心，以期在人生根本问题上对国家、社会有所贡献。

既思出家，乃返蓉，商之于姐。姐以仅有一女，无后不许。勉从姐意，只得暂缓待机，刻意准备，并作弘化。

一九一六年重庆居士请师讲《百法明门论》，谢子厚潜来听法，大为叹服，盖前后判若两人矣。次年师发心在成都创办佛经流通处，深得川军刘禹九支持，供少城公园基地，并马厂田四十亩做常年经费。师将自置家具、盆景等，亦悉送往。由谢子厚任少城佛学社社长，常请法师居士讲经说法，如佛源老法师、著名学者刘洙源教授、余沙园教授、邵明叔居士等即常在此讲学。师既听讲，亦自说法，听众常无虚席。“俱舍”二字，曾讲七天，足见学识已甚深广。因之结识学者不少，华西大学教务长程芝轩，即其一也。

其时师自住文殊院，以便听讲，尝告人日：“每闻钟声，辄动出家之念！”及妇孕，出家之念益炽，乃出售其成都附郭田四十余亩，庄房一院，共得三干八百余元，除酌供家人生活外，悉助少城佛学社。一九二四年，生子述成，方四十天，乃遂然割爱离亲，礼重庆天宝寺住持佛源老法师为剃度师，出家为僧，法名能海，字阔初，其年师三十九岁也。

一九二五年春，师赴新都宝光寺从贯一老和尚受具足戒，由佛源法师任羯摩师，同戒有永光、果瑶、果玉、果蓉、传品师等。受戒之日欢喜无量，自念今已出家受具，即是丛林之主，从此可以内护正法，广利有情矣。

三、赴藏学法

师于学佛后，精勤博学，于汉地显教各宗，靡不深究细学，而犹感不足。又曾阅北京雍和宫藏经目录，知有密乘经论甚多，已发学密之心。受戒后，至重庆讲经，拟东渡日本留学佛法，同戒果瑶师拟赴武昌佛学院进修，同住重庆，遇南京某学员谓日：“西藏佛法极为丰富，汉地未译者，藏地均有，汉地已译而藏地缺如者甚少，故学法应至西藏。”师甚向往，并见报端大勇法师由日回国，称日本密法远不如西藏之殊胜，遂决定赴藏学密。并与瑶师相约偕往。时同戒永光、果蓉、传品三师亦拟赴藏，而已先抵雅安。师即函请永师等稍待，与瑶师，经乐山，朝峨眉，达雅安。五人会合，拟赴康定，因战争受阻，暂住雅安，由师为众讲经。后有巡思师加入。

一九二六年正月，起程赴打箭炉，中经大相岭，设有工事，翻山即陈相令部，该部旅长孙昂斋住汉源，师等不顺路，未往晤，直达康定跑马山。依止降巴格格，六人各译法名。师号云登嘉措，意为功德海。官方韩道尹，知师在内，又未见旅长，心生疑惑，不准久留，只许出关或返回。幸有居士相熟，得住圣寓庙，准备出关衣靴，约一月余。庙中有外道，初拟收僧为徒，后被师等念经礼忏威仪所化，多人皈依佛门。出关有南北二路，北路易行，南路艰险。而韩官强令南行。三月抵里塘，值巴塘西南盐井县，少数民族抗税路阻，即在里塘，请杂哇格西为师，用因明书，预习藏文。未及半年，同行中四人前后返川。师为永师一人讲《法华经》、《楞严经》，后有居士数人加入同听。

时大勇法师在京办佛教藏文学院，率学生二十余人南下入藏，一九二六年十月抵康定，韩道尹受化皈依。师闻佛源法师圆寂，悲甚，拟归，勇师劝阻，同住跑马山依止降巴格格学藏文、《比丘戒》、《菩萨戒》、《密乘戒》、《菩提道次第》、《俱舍论》等，并经灌顶，受度母等密法。师既学法，又为居士讲经，永师维那。秋，藏文学院改组，共有大勇、大刚、能海、法尊、观空、永光师等十七人。暂先留学语文，决定次春入藏。共发大愿日：“赴藏求法乃吾侪之志愿，境愈困难，志愈坚定，纵令碎骨粉身，尚期来生满愿，何况其他乎！”  一九二七年，师与永师到里塘那摩寺，依止降阳清丕仁波切学《六加行》、《朵马仪轨》等。老格西以精进第一称著，曾从拉萨礼大头至五台，十余年始达，住十方堂礼大宝塔，若干年方返。师亲近彼时，年已八十余，所言皆一生经验。师暇时又为居士讲《楞严经》。老喇嘛极赞拉萨佛法殊胜，谓师于汉地弘布法流必能起大作用。故劝师往，莫误时机。师不舍，喇嘛借方便促行，并驰函康萨仁波切为之先容，师方决意速往。于是年冬返蓉准备资粮，讲经于大慈寺、文殊院。翌年正月，在昭觉寺举行法会，居士供续藏一部，由永光师带至康定。其先已由永师带《频伽藏》一部至康。师又赴重庆讲经，筹集数千元，于四、五月转回康定。时降阳仁波切已圆寂，赠师法语及法物等，师戴恩难忘。

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本书作者宗顺法师为能海大师门下弟子，其根据能海大师生前侍者昌海法师嘱托，多方搜求大师生平资料，终不负重托，在大师生前师友等的协助下，完成了这部能海大师传记。此传记着重记述了大师的生平事迹、志业修行、功德事业，同时也从侧面展现了很多近现代中国历史，包括西藏和佛教的历史掌故尤其是能海大师赴西藏求法所经历的磨难，当时雪地苦行，没有现代交通及高级装备，鞋底磨穿，荆剌穿足竟僵不自知，等稍暖时才觉痛楚难忍，其中艰辛难以一一备述，令闻者肃然。

大师早年立志从戎，期救民于水火，曾任云南讲武堂教官，当时大批名将曾为其学员。但见军阀混战，生灵涂炭，大师深为失望，偶遇佛法结缘后，认为佛法是消除世间苦难的佳径，毅然出家为僧，以灿烂归于平淡，潜心佛法，以期挽回世道人心。大师求法精进，精通佛理，在汉地开创传授密宗教义的大般若宗，显密圆通，译、著、述无量，名闻当世，时美国总统罗斯福亲派特使并持其亲笔函，邀请大师赴美国讲学。备受僧俗两界人士敬仰，赵朴初居士盛赞大师：“显密双弘遥遵法王，律履冰洁智刃金刚。”

大师为我国现代著名高僧，致力弘法度生，数次出席全国人大会议及佛教代表大会，亦曾受邀出席维也纳世界人民和平大会，为我国佛教事业及和平事业贡献卓著。1978年3月，五台山佛协于显通寺为大师召开追悼大会，国务院宗教事务局及中国佛教协会均派代表参加，并函电致悼。而今距大师离世已近半个世纪，现出版《能海上师传》一书，追慕高风，纪念他大我无我，利生无倦，俾现在及后来者同沾法益，利益社会。

出版者谨呈

本文遵上师侍者昌明法师之嘱，根据清定法师、隆莲法师、智敏法师及宋大鲁居士之上师传记，与永光、照通二师之亲身经历，及有关书刊等编写而成，经仁清法师详为校润，及诸上座同学增删参酌，复承本光法师校正审定，赶于海公上师百岁诞辰前夕出版，以资纪念，回向佛日增辉，法流永永，国运昌盛，世界和平。如有不当，务望诸方大德，赐予指正，无任感铭。

皈依弟子宗顺谨识

一九八六年十二月二十二日