民国的上一站，是晚清。
从晚清走过来的文人，不得不面临“三千年来未有之变局”，徘徊于传统与现代之间。
无论守旧，还是革新，无论伟大，还是尴尬，他们的婚姻无一不流淌着千年的制度之血，没有自由，缺少浪漫。父母之命、媒妁之言，是婚姻之基；妻妾成群、儿女双全，是婚姻之相；人伦纲常、大义存焉，是婚姻之本。
如今，婚姻选择的空气自由、民主，但婚姻竞又变得如此脆弱，难经一场风雨。
似乎。婚姻的幸福，无关乎制度。
●在晚清，在民国，梁启超都是一个绕不过去的人。发起“公车上书”，参与“戊戌变法”，倡导“诗界革命”和“小说界革命”，辗转各地讲学、著书。1889年，年仅17岁的梁启超考中举人。主考官李端棻、副主考官王仁堪各自都有结亲的打算。王仁堪有一个待字闺中的女儿，想招梁启超做女婿，打算拜托李端棻作媒。谁知李端棻也想把堂妹李蕙仙许配给梁启超，正欲请王仁堪代为说媒。当王仁堪来到李端棻处正欲启齿，李端棻却先下手为强，拜托在先。这一来王仁堪只得忍痛成人之美。但这桩婚事倒有点像是剃头挑子一头热，久居乡间的梁父表示不敢高攀。李端棻便让人转告梁父：“我固知启超寒士，但此子终非池中物，飞黄腾达，直指顾问。我只管物色人才，勿以贫富介介。且我知我女弟固深明大义者，故敢为之主婚。毋却也！”两年后，梁启超与李蕙仙在北平成亲。1898年“戊戌变法”失败，梁启超逃亡日本东京，李端菜赠予梁启超赤金二百两，助这位内弟在日本横滨创办《清议报》，因此受累，丢掉乌纱帽，流放新疆。
●1899年11月，梁启超从东京到美国的夏威夷檀香山奔走演说，积极鼓吹变法维新。清廷驻檀香山领事对他大为忌恨，买通当地的一家英文报纸，发表文章攻击梁启超。梁启超心中不服，苦于不懂英文，不能回击，只好置之不理。不料此后不久，竟出现一桩怪事，另一家英文报纸上连载为梁启超辩护的文章，文字清丽，论说精辟。显然，作者对梁启超的经历和著述了如指掌，但文章未署名。其实，这些文章的作者，是一位檀香山小学的教员，名叫何蕙珍，20岁。很快，梁启超就与这位何蕙珍见了面。有一天，檀香山一位姓何的华侨巨商在家里举行宴会，邀请梁启超作即席讲演。梁启超应邀赴宴。这位华商的长女正是何蕙珍，席间担任梁启超演讲的翻译。演说完毕，何蕙珍向梁启超讲明了代为“笔战”的过程。梁启超为之倾倒，在随后的交往中，梁郎赠小像，何女馈小扇，两情暗洽。冯自由在《革命逸史》中有一节专门写到“梁任公之情史”，说梁启超在与何蕙珍二度会面之后，确曾向何蕙珍求婚，但何蕙珍考虑到梁启超是有妇之夫，便托人答复他八个字：“文明国律，不许重婚。”梁启超在檀香山小住了一年半，将奇情艳遇写成24首情诗，陆续发表在《清议报》上，他的老师康有为看后斥之为“荒淫无道”。
●原配夫人李蕙仙比梁启超大几岁，出身富贵人家，个性豪爽泼辣。婚后，梁启超处处容忍、谦让，因此落得个“惧内”的名声。冯自由在《革命逸史》中认定梁启超的婚姻并不美满：“李女貌陋而嗜嚼槟榔。启超翩翩少年，风流自赏，对之颇怀缺憾，然恃妇兄为仕途津梁，遂亦安之。”与何蕙珍相识之后，梁启超曾经给远在上海的李蕙仙去信，用极其细腻的文字描述了自己与何蕙珍相识的情景，并且把自己复杂的心情诉诸笔端。李蕙仙读了梁启超的信，自然气恼，她给梁启超写了一封回信，大意是：如果你喜欢何蕙珍，就娶她为妻，我会禀明父母大人为你做主；如果你能像自己所说的那样以大义为重，就不要再牵挂此事，保重身体要紧。梁启超收到这封信后大惊失色，因为他知道父母绝对不会同意他私自娶亲，于是赶紧复信赔罪，表明态度：“得六月十二日复书，为之大惊，此事安可以禀堂上？卿必累我挨骂矣；即不挨骂。亦累老人生气。若未寄禀，请以后再勿提及可也……任公血性男子，岂真太上忘情者哉？其于蕙珍，亦发乎情，止乎礼仪而已。”这封信发出不到一个月，梁启超便“急抵沪”，当面向夫人请罪。
●梁启超返回日本后，心思一转，决意做一回“月老”，将何蕙珍介绍给中年丧偶的同门师弟麦孟华。但何蕙珍以恪守独身主义终身不嫁为由，婉言谢绝。不过，后来梁启超任民国司法总长时，何蕙珍从檀香山来北京，欲与之结秦晋之好。但梁启超只在总长的客厅里接待了何蕙珍，她只好怏快而返。李蕙仙病逝后，何蕙珍又从檀香山赶来，但梁启超仍然婉辞。何蕙珍的表姐夫、《京报》编辑梁秋水责备梁启超“连一顿饭也不留她吃”。
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民国就是这般风流
——代序
民国，是一个风流的时代。
新旧交替，东西碰撞，民国那一代人注定要生活在激荡之中，大到政体建设、意识形态，小到生活方式、婚恋理念，都呈现出多元、开放之态。政权动荡，外族入侵，那一代人又不得不忍受着乱世生存之痛，跌撞前行，却又甘守一窗的寂静和书香，在学问事业中寻求着安身立命之所，从而造就了一大批名哲、名士、名作家。
远有魏晋风度，近有民国风流，一样的名士如云，一样的狂傲不羁。民国和魏晋在相隔千年的时空中遥相呼应，气脉相通。
那一代人。才情四溢，有才便不免多情。
“我将于茫茫人海中，访我唯一灵魂之伴侣，得之我幸，失之我命，如是而已。”
这是多情诗人徐志摩的“爱情宣言”，嘹亮、赤诚，是对爱、对美、对自由的倾尽全部生命的呼喊。
正是视爱情为生命，才子佳人们仿佛青衣挥着红袖，倏忽上台，又倏忽退场，演绎着一幕幕动人或悲壮的爱情故事。
一手缔造了民国气质的温儒胡适，在那个生机勃勃的时代里，感情偶有横溢，但经历了绚烂夏花、静美秋叶之后，最终与小脚夫人厮守一生。他终究是母亲膝下的孝子，是江冬秀一生的乖丈夫，“今世幸有胡适之，教人白话做文章”，不讲爱情与风月。
鲁迅倔强而桀骜，满身长刺，把原配朱安一辈子打入“冷宫”，但当许广平这个再平常不过的女孩走近时，他立即显示出“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”的温柔。
经天纬地、风流无数的陈独秀，对原配妻子的否定，却是从妻妹开始的，这场不伦之恋，让他不得不离家出走。在暮年之时，在一个年轻的乡下女子的感召下，他终于浪子回头，回归书生本色，懂得了家庭和婚姻的重要。
“寻求灵魂伴侣”这样一个愿望，引领徐志摩在匆匆的三十六载人生里历经了三段感情，交错于三个不同典型女子的生命之间，她们共同创造了诗人徐志摩，也同样因他而改变了各自的命运。
女神张兆和素为读书人所倾慕，当她与外表柔顺的沈从文风轻云淡地携手度过一生时，有人问一句：婚姻，对她，抑或对他，是“甜酒”还是“苦酒”？外人是说不清道不明的。
郁达夫，由父母包办的女子，竟是个古典才女，但七年之期到来，郁达夫终抵不过对杭州美女王映霞的移情别恋，当他与她依偎于杭州的风雨茅庐，窗外栏杆处，却又爬满了一丛丛暧昧的蔷薇花，美丽而又凄怆。
景色秀丽的武汉珞珈山下，凌叔华的爱情终于喷薄而出，但给她的不是曾经的恋人徐志摩，也不是挚爱的丈夫陈西滢，而是来自异国的浪子。
一生诗意的戴望舒，离开了“丁香姑娘”施绛年以后，就一辈子也走不出他生命中的“雨巷”，演绎出一段段抛弃和被抛弃的故事。
风流不过田汉，他纠缠于两个女人之间长达20年，从青年到暮年……得意乎？失意乎？幸乎？不幸乎？
本性的丁玲，在政治面前，那一段段爱情和婚姻，竟也被染变了色。
他们的故事，印证了这样的话：爱情之选，没有对错；婚姻如水，冷暖自知。
其实，都是寻常人家，当强光褪去，那些才子佳人也有如常人般的缱缱情意，信誓旦旦，喜新厌旧，七年之痒，得陇望蜀，猜忌嫉妒，还有性冲动、冷暴力，还有那珍而稀之的长相守。
他们的故事，也印证了这样的话：婚姻是每个人的私事，不应与人的人格有太大的关联，每家都有本难念的经。
民国，一切的新，与一切的旧，无时无刻不在交替、糅合，旧的体制已在解体，新的制度正在建立，一切都是那么多元多彩。父母之命、媒妁之言遗风尚在，但“自由恋爱”的琼浆玉液，已经充满蛊惑地摆在眼前。旧婚姻与新情感中的“夹缝人”，面临着多么尴尬的人生抉择，或是接受自小的定亲，平静而又平淡地度过一生，或是选择为爱而不婚不娶，孑然一身，或是如同飞蛾，积蓄一生的力量扑向爱情的火焰，最后落个身心俱疲、苦乐参半……
或许，正因为有了如此的矛盾，又有了那些才子佳人们的动情演绎，民国的爱情才会显得这般典雅从容，或者这般惊世骇俗，始终充满坦然率真之气。
本书辑录了近150位民国文人的爱情、婚姻轶事，用当下流行的“微博体”写就。既有全景式的记述，又有细节性的描绘，既注重资料真实、信息密度，又注重情感、人性的发掘，尽最大可能复原那个时代的爱情，以期从中绘就一幅民国文人的“婚姻谱系”，从中总结出民国时代的“爱情基因”。事实上，把那一代人的婚恋和家庭生活，放在历史风云之中去考察，那么，情感的宿命、人生的无奈、精神的求索，以及民族的大义、历史的荒谬、时代的诧异，都一一呈现。当这些原本属于私人的隐秘进入公共视野时，文人的形象才会避免符号化，鲜活得似乎要从纸上飘然而出。
这部书完稿之际，我到安徽绩溪拜谒胡适故居，还到曹诚英墓上敬献了花束，胡适和曹诚英是表兄妹，情投意合，但胡适是个发乎情、止乎礼的君子，最终与发妻江冬秀白首相依。唯有曹诚英，“斯人独憔悴”，死后被葬在通往胡适故居的小路旁，苦候心爱之人归来。
“最美的爱情，死在了民国。”反观今日，“自由恋爱”已成常态，爱情的得失之间，似乎家常便饭，再也没有徐志摩的“得之我幸，失之我命”的焦灼之感了，也没有如曹诚英那样为了爱而积蓄一生力量扑向爱情火焰的勇气了。
《情爱民国(民国文人的婚恋微纪录)》由陆阳著，主要内容：
“寻求灵魂伴侣”这样一个愿望，引领徐志摩在匆匆的三十六载人生里历经了三段感情，交错于三个不同典型女子的生命之间。
一手缔造了民国气质的温儒胡适经历了绚烂夏花、静美秋叶之后，最终与小脚夫人厮守一生，不讲爱情与风月。
经天纬地、风流成性的陈独秀，暮年之时，在一个年轻的乡下女子的感召下，浪子回头，回归书生本色，懂得了家庭和婚姻的重要。
女神张兆和与外表柔顺的沈从文风轻云淡地携手度过一生时，有人问一句：婚姻，对她，抑或对他，是“甜酒”还是“苦酒”？外人是说不清道不明的。
郁达夫，由父母包办的女子，竟是个古典才女，但七年之期到来，郁达夫终抵不过对杭州美女王映霞的移情别恋。
景色秀丽的武汉珞珈山下，凌叔华的爱情终于喷薄而出，但给的不是挚爱的丈夫陈西滢，而是来自异国的浪子……
《情爱民国(民国文人的婚恋微纪录)》的故事，印证了这样的话：爱情之选，没有对错；婚姻如水，冷暖自知。
民国是一个中西交流、风云激荡的时期，更是一个思想开放、自由浪漫的时代，梁启超、胡适、徐志摩、沈从文……这些文人在民国舞台上次弟登场，他们不仅用强悍的精神引领时代，还有缱绻的柔情蜜意。
情感的缩命，人生的无奈，精神的求索交织而出的民国婚恋，或典雅从容，或惊世骇俗，或坦然率真。
《情爱民国(民国文人的婚恋微纪录)》由陆阳著，辑录了150位民国文人的爱情、婚姻轶事，既有写意式的记述，又有工笔式的描绘，对历史人物不溢美、不隐恶，以期通过婚恋这一课题展示人物复杂多元的历史面目。它是札记，是文论，是历史的碎片，是一个时代的缩影……
饱览民国悲欢爱，缱绻世间不了情。
