曹征路的小说扎根于底层、官场和高校等现实生活土壤，用文学的手法描绘了一幅中国新世纪以来的社会生活长卷。小说揭露和批判了当代中国在经济、政治和思想文化领域的一些负面现象，并通过对天堂镇和文山岛的典型描写，向人们发出了一些陌生而又熟悉的文学召唤。

《天堂十记》是著名现实主义作家曹征路的中短篇小说集，是围绕着天堂村的新农村现实所写的十个故事。

《天堂十记》是著名现实主义作家曹征路的中短篇小说集，是围绕着天堂村的新农村现实所写的十个故事。

《天堂十记》作者着重写农村传统风土人情的瓦解，写农民新的生存困境，写农村民主出现的畸形怪诞，写农村的官僚主义等等。作者用批判的眼光，用现实主义的情怀，用沉重又不乏幽默的笔调描写了一个个具有典型意义的个案，让人体会工业文明的发展对农业文明的冲击和毁灭……

插花记

光脸记

来运记

赶尸记

豆选记

好官记

二婚记

苦辩记

恶搞记

搓麻记

插花记

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天堂山不是天堂里的山，是山里的天堂。意思是此地人活得快活。这一带自古就是个避乱求安的地场，深山老凹，交通闭塞，天高皇帝远，老百姓讲，水往山里流，代代出诸侯，快活。那些官场失意的仇家追杀的看破红尘的，每每都发愿进山，图的就是自食其力，远离尘嚣。所以天堂山人口不多，姓氏却杂，竟占了百家姓的一半。这些人不续族谱，不问来历，也不拜先人，他们认为那都是惹祸招眼的事。书是要读一点的，家家都把小伢子送学堂里念两年，识几个字晓得记账看告示就中了，为的也是快活。但读多了也不好，读多就读迂掉了，民间流传的笑话也大都是关于读书人关于财主老爷的。早些年鸡公岭上还有个普济寺，庙不大，香火也不旺，门柱上一副楹联讲的也是这个意思：

晨钟暮鼓不唤世间名利客

佛号经声难醒欲海梦迷人

天堂镇的格局是一巨大的船形围屋，几百间屋共用一圈围墙，街道是包在围墙里头的。在高处看，这围屋就是波谷浪峰间漂浮的两头尖尖一条船。相传，先人们殚精竭虑，迭经数代，才盖出这么一条大船。深山里头建大船，图的就是一个安稳，让子孙后代太太平平万无一失。早年地广人稀，活人也容易些，个个性子都养憨了，讲话慢条斯理，只要天上不下刀子，你都看不见他们急。

此地的风气是男人学手艺女人做田。小镇上木匠瓦匠铁匠铜匠，种茶的烧炭的剃头的修脚的，三百六十行，行行都有，哪个也不挡哪个的路。顶不中的就唱小曲讨饭，也算一个行当。因此，从前天堂镇的男人一年有半年是在外头混，剩下那半年就回家来过神仙日子。懒是懒一点，可懒得有道理。人生在世快活是第一要紧的，辛辛苦苦在外头死做，家怎么办？挣一堆票子把快活丢掉了还有么子意思？这里男人都恋家，家是快乐的重要内容。有钱无钱，回家过年。

男人们能带两个钱家来更好，讲话气粗些。实在没钱也要在家里歇上半年，养足精神来年再做。女人也不见怪，看到钱高兴，看到男人家来更高兴。要是脸色不好就问一声：又上老板娘当了？男人只要答一声嗯哪，女的就再也不问。手艺人出门在外，什么故事都有可能发生的。跟东家结过账，一般都要喝一餐酒，酒喝好了一般都有老板娘来纠缠，嘻地一笑裤子就掉下来了。这种事还怎么问？出门在外事事难，只要人家来就好，多问就伤到心了。女人也想得开。

此地尽管封闭，男女关系方面并不保守。男的出门在外，女的也有被人家插花的。插花就是把一枝花插在柴水挑子上，或者菜篮子把上，要是女的愿意呢就把花收下，晚黑就给你留门。要是女的不愿意，就把花当面丢掉，大家都不伤脸面。旁人也见怪不怪，是女人都欢喜有人爱，爱不是罪过。讲开了就是两个字：愿意。人家愿意天王老子也管不了。此地夫妻打架，男的不骂老婆婊子，当婊子说明你自家没用；女的也不骂丈夫花心，花心也说明你自家没用。他们不用这种词汇。所以此地的家庭反倒比别处稳固，很少听讲有人打离婚的。

但插花是绝对不能插在人家门头上的，插在门上就是打这家男人的脸。寡妇更不能欺，寡妇家里还有死鬼。做了这种事，就被认为不上路，在这地头上就没法混了。两个人的事，不能伤及无辜，凡事都要讲个规矩。从前有个媳妇上山砍柴，一担柴火挑进家才发现里头夹了一枝花。这媳妇犯愁，她真不晓得是哪个插的。却又不敢坏了规矩，就跟丈夫商议，说来人你就躲在灶后头t，我就跟人家讲清楚不愿意，他走了你再出来，乡里乡亲的别打人家脸。丈夫答应嘣脆。哪晓得这插花的来了，正是她多年不见的旧相好，这句话就讲不出口了。一头是丈夫一头是相好的，这媳妇心里头有事，配合上难免就差些。结果那插花的还没着急，她丈夫却操起心来，扒在灶头上喊：孬子哎，你代她屁股底下塞个枕头嘛！相好的一惊，掉头就跑，自此坐下了病，到死也没能回到天堂山。这就是坏了规矩。

此地女人个个勤快会做，犁田打耙，割稻插秧，全是女人的事，去河边挑水怀里还吊着一个伢。农忙自然没日没夜，农闲时身子闲了手脚也不得闲，一家人吃的穿的用的，全靠一双手做出来。有时忙得米下锅了，还找不到柴火，就喊伢子到人家家去讨。要是大家都没有呢，她们就约好一阵上山（可见要插花也不容易）。

上山砍柴是她们的一个保留节目。发辫自然要梳的，衣裳也要光鲜一点，柴刀磨得锃亮别在后腰上，哪个也不想比人家差。然后一条扁担一根索，站当街上喊：大姑娘上轿啊？想插花也不能这么想法子！于是姑娘媳妇就一个跟着一个上山。砍柴砍热了，她们把褂襟子撩起来在前面打个结，露出肚脐眼，挑起柴担齐刷刷地走。要左肩就是一色的左肩，要右肩又是一色的右肩，柳摇草摆一样地起伏扭动，看得外乡人口水直咽眼珠子也要弹出来。

能做就能吃，看他们把饭吃得那么香甜，你才晓得美食是个什么意思。其实他们的饭食也很简单，一大海碗米饭，上头搁一撮咸菜，三下两下就丢到肚里去了。此地人很少吃新鲜蔬菜，他们也兴菜，家家都有菜园子。但那些菜是用来腌咸的，雪里蕻，大萝卜，高梗白，兴一季吃一年。荤菜也是咸的，咸鱼咸肉，饭头上一蒸，叫做“一品锅”。只有家里来客人，他们才会东找一把豆角，西抓一把白菜，在锅里翻翻，舀一勺猪油。他们把这统统叫做“熟菜”，哪家吃“熟菜”，全镇都晓得他家来贵客了。天天傍黑，满街都是手捧大海碗的人，他们四处乱晃，找到对光的人，就蹲下来胡吹乱侃、交流新闻。

他们没有电视，也不看报纸。他们认为那都是干部做的事，干部才靠耍嘴皮子吃饭。他们是手艺人，他们相信自己的手。他们按照自己的方式生活，他们不想跟别人比。五十年代天堂镇就是有名的白旗镇，来了好几批工作队拔白旗都没拔成功。先进跟落后，本来就难讲，哪个敢肯定自己就走在前头？他们早就认为地球是圆的。五十年代县里来宣传婚姻法，讲要恋爱自由，反对父母包办，女人听了都发笑。天堂山哪个姑娘不是自己找婆家的？闺女大了晚黑不出门，她娘老子就发急。七十年代来宣传包产到户，老百姓讲，祖宗八辈都是各人做各人的田，是哪个要大呼隆的？九十年代又来宣传环保，要退田还林，要保护动物，他们讲：是你们外头人大炼钢铁把树砍得净光啊，是你们嘴馋好吃才把天上飞的地下跑的都杀光吃光的啊，天堂山人做这种没屁眼的事吗？

奇怪的是老百姓也有自己的信条，他们讲的是仁义，重的是人情，拜的是关老爷。地方不大，讲究不小。此地人相信一个人苦不死做不死穷不死，可唾沫星子能把人淹死。官不怕财不怕，就怕背后有人骂，他们把脸看得比身子重。做人的道理从小就要教的，家家都能一套一套地讲。抗战时期，日本人一路杀过来，进到天堂山，处处都是关帝庙，小鬼子见一处拜一处，还没到天堂镇腿就软了，再不敢往里走。小鬼子为么事怕关老爷？一句话也讲不清。总之天堂山是有旁处不及的好处。所以他们穷归穷，讲起话来却都没大没小牛×得很。人活一口气，树活一张皮，人情大似债，头顶锅儿卖！你敬我一尺，老子敬你十丈！直到后来通了公路，后来公路又变成国道，风气才有点开化。

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