自序

第一辑.安身立命之道

 儒家天命信仰的特色

 论人的尊严

 反思中西宇宙观中的生命哲学

 从“孔颜乐处”思考儒家的伦理幸福论

 论儒家的气节观及其现代价值

 儒家的“天人合一”与全球价值

 禅宗的佛性论及其意义

 达赖现象也是一种世界宗教文化现象

第二辑.寻根究底之道

 哲学：定义层面的反思

 宗教与哲学的关系

 文明特征与儒家的和谐思想

 佛教哲学三论

 “真善美”探源

 中国哲学的精神

 燕谈冯友兰

第三辑.治国理政之道

 如何理解中国典籍中的儒法互补思想

 中华法系的“天人合一”特色

 宗教信仰与法治精神

 论德治与法治的互补：中国古代政治传统的一个特点

 论孔子对“礼”的政制规范性解释

 儒家对秦制及法家思想的批判

 论新理学视野下的人权、民主与法治思想

 比较法视野中的中国宪法

附：作者主要作品目录

《立命·究底·理政三道综论集》是“新人文丛书”之一，由单纯编著。

中国传统思想中蕴含着丰富的现代性资源，主要体现在先秦时期形成的诸子百家思想和中国特色的佛教之中。《立命·究底·理政三道综论集》从“安身立命”、“寻根究底”和“治国理政”三个方面论述了其特色，以见其在世界现代文明体系中的特殊意义。

“安身立命”是儒佛对于人类宗教情怀的特殊表达。它强调个体生命的自觉性和无限精神动力，从“尽心知性以至于命”以及“众生皆有佛性”出发，儒佛思想旨在阐明心性的主体价值和普世伦理意义并揭示中国特色的人格独立意识和川流敦化的宇宙生命伦理。

“寻根究底”表达了中国特色的“知识论”，其要旨是将人的内在认识能力与外在的客观规律统一起来。儒家“乐天知命”中的“知”是将个体生命贯彻于客观世界，其 “知行合一”展示了“以身载道”的“性命”观；道家的“知道”是“损之又损”而又弥漫宇宙自然的“无为之道”；佛教则于“想入非非”中体证“般若无知”的“真如”本性。

“治国理政”是儒法两家对于传统政治和法律的缜密思考。儒家在反思 “礼崩乐坏”的“天下大乱”中以“仁义”价值为“礼乐之治”确立“德治”基础和“天下为公”的民本目的，法家则以“法势术力”加强周秦制度的工具效能；在思想层面，汉承秦制不仅见证了儒法“德治”与“法治”的互补，而且表达了“徒善不足以为政，徒法不能以自行”的治国理政思想精髓。

中国传统思想中蕴含着丰富的现代性资源，主要体现在先秦时期形成的诸子百家思想和中国特色的佛教之中。单纯编著的《立命·究底·理政三道综论集》从“安身立命”、“寻根究底”和“治国理政”三个方面论述了其特色，以见其在世界现代文明体系中的特殊意义。