“四书五经”、诸子百家，经典的价值和魅力在流光岁影里永不褪色，先贤圣哲的智慧光芒照耀着我们的现代生活。为在古代经典与现代经验间架起一座沟通的桥梁，王春红编著的《韩非子简易读本》是一部政治学巨著，主要论述君主如何才能管好臣民、稳坐江山、富国强兵乃至称王称霸，亦即古人所谓的“帝王之学”。

王春红编著的《韩非子简易读本》是中华国学经典藏书系列之一，《韩非子简易读本》荟萃中华文化精髓，弘扬中华精神文明。轻松阅读国学经典读本，开启智慧，增长知识，陶冶情操，学会做人。

主道

有度

孤愤

说林上

说林下

内储说上七术

内储说下六微

外储说左上

外储说左下

外储说右上

外储说右下

在当今之世，有能够杜绝谋取私利的歪门邪道而严正地执行国家法律的君主，人民就会安居乐业，国家就会安定团结；有能够去掉谋求私利之心而克己奉公守法的臣子，国家就会强盛，敌人就会虚弱。所以，只要君主明察得失，又有法度控制，用来驾驭群臣，那么君主就不会被臣下的狡诈虚伪所欺骗；审察得失、有法度来衡量，用来听取远方的事情，那么君主就不会被天下轻重倒置的事情所欺骗。现在如果根据名声推举人才，那么群臣就会背离君主而在下面结党营私，朋比为奸；如果根据朋党关系推举官吏，那么臣民就会热衷于结交拉拢，而不求按国法办事。因此官吏没有才能不称职，国家就会混乱。根据虚假的名声施行奖赏，根据别人的毁谤进行处罚，那些喜爱奖赏、厌恶处罚的人，就会放弃为公的行为，玩弄谋私的手段，结成朋党紧密勾结起来互相干坏事。他们忘掉君主的利益而在外搞个人私交，以便进用他们的党羽，那么他们的下级能为君主办事的人就少了。他们结交广、党羽多，里里外外结成死党，即使有很大的罪过，为他们打掩护的人就多了。所以忠臣无罪而遭危难被处死，奸臣无功却安稳得利。忠臣遭受危难，被处死，不是因为他们有罪，那么忠良就会隐退；奸臣安稳得利不是因为他们有功，那么奸臣就会进入朝廷了，这就是国家衰亡的根本原因。如果像这样，群臣就会抛弃国法，重视行使个人的权势，轻视国法了。他们多次到善于结党营私的“能人”家中，一次也不到君主的朝廷；上百次考虑私人的利益，一次也不为君主的国家着想。下属官员的数目虽然多，但不是用来尊重国君的；各种官职虽然齐备，但不是用来担当国家重任的。既然这样，那么君主虽然有君主的名称，而实际上只能依托于群臣的私家势力。因此我说：亡国的朝廷无尊君治国之人。朝廷无尊君治国之人，不是说朝廷的臣子减少了。私家致力于互相增加更多的财富，却不努力使国家富厚；大臣们致力于互相抬高地位，却不努力尊重国君；小臣们用俸禄供养私友，不把自己的职位当一回事。之所以成这种情况，是因为国君不按法办事，而听任臣下随便行事。为此，贤明的国君以法则来选拔人才，而不仅凭一已之好恶；以法度来衡量功劳大小，而不仅凭主观揣度。这样，有才能的不至于被埋没，无能的人也无从掩饰，徒有虚名的人不一定能侥幸地进用，蒙受非难的人不一定被冤遭排斥。那么，国君对臣下的是非功罪都能清清楚楚，国家就容易治理，所以说，君主以法度衡量一切就可以了。

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