“事物掌故丛谈”是中国民俗和文学史专家杨荫深先生代表作。全套书按“岁时令节”、“神仙鬼怪”、“衣冠服饰”、“饮料食品”、”居住交通”、“器用杂物”、“游戏娱乐”、“谷蔬瓜果”、“花草竹木”分为九个大类。探究日常生活中五百多种事“物的最初来源和历史演变，囊括古今中外众多的典故常识，基本涵盖人们日常生活的方方面面。

这本由杨荫深编写的《居住交通(精)》是其中一册，全面介绍了古代人们生活中的建筑样式，对各类建筑的架构、格局以及讲究都作了详细描绘。

与现在建筑相比，中国古代建筑从审美角度来看，无与伦比，古人的细腻和专致完美地结合在建筑上，无论是台亭、楼阁还是苑囿、寺观无不体现了古人的智慧和想象力。由杨荫深编写的《居住交通(精)》中全面介绍了古代人们生活中的建筑样式，对各类建筑的架构、格局以及讲究都作了详细描绘，其中还间杂流变的历史和掌故；在交通方面，道路、桥梁、乘骑等也有考证，并对西方现代交通工具传入中国的情况作了分析。《居住交通(精)》可以说是比较全面精炼地阐述中国居住交通史的精辟之作。

一 宅舍

二 堂室

三 斋轩

四 楼阁

五 台亭

六 园囿

七 厨灶

八 溷厕

九 门户

一○ 窗牖

一一 旅寓

一二 寺观

一三 道路

一四 桥梁

一五 车轮

一六 舆轿

一七 乘骑

一八 舟楫

一九 邮电

二○ 航空

附录

《隋书·礼仪志》：“今辇制象轺车，而不施轮，通撼朱络，饰以金玉，用人荷之。舆，汉室制度以雕玉为之，方径六尺。今舆制如辇，而但小耳，宫苑宴私则御之。小舆憔方形，形同幄帐，自阁出升正殿则御之。”

《隋书．礼仪志》：“轺车，案《六韬》一名遥车，盖言遥远四顾之车也。《晋公卿礼秩》云：尚书令轺黑耳后户。今轺车青通德，驾二马，王侯入学五品朝婚通给之。司隶刺史及县令诏使品第六七，则并驾一马。犊车，按：魏武书赠杨彪七香车二乘，用牛驾之，盖犊车也。今犊车通憾，自王公以下至五品以上并给乘之。三品以上青德朱里，五品以上绀撼碧里皆白铜装，唯有惨及吊丧者则不张憾而乘铁装车，六品以下不给，任自乘犊车，弗许施憾。”按：憾即车帐柏。

《新唐书·车服志》：“王公车路藏于太仆，受制行册命巡陵昏葬则给之，余皆以骑代车。”《通典》：“高祖太宗大礼则乘辂，高宗不喜乘辂，每有大礼则御辇，至武太后以为常。玄宗以辇不中礼，废而不用。开元十一年冬祀南郊，乘辂而往，礼毕骑还；白是行幸郊祀皆骑于仪仗之内，其五辂腰舆陈于卤簿而已。”

《旧唐书·舆服志》：“文宗开成末，定制宰相王公师保尚书令仆射诸司长官及致仕疾病，许乘檐，如汉魏载舆步舆之制。三品以上官及刺史有疾，暂乘不得舍驿。”

《宋史·舆服志》：“肩舆，神宗优待宗室老疾不能骑者，出入听肩舆。熙宁五年，大宗正司请宗室以病肩舆者，踏引笼烛不得过两对。”

 《宋史．舆服志》：“中兴后，人臣无乘车之制，从祀则以马，常朝则以轿。旧制舆檐有禁，中兴东征西伐，以道路险阻，诏许百官乘轿，王公以下通乘之。其制正方，饰有黄黑二等，凸盖无梁，以篾席为障，左右设牖，前施帘，舁以长竿二，名日竹轿子，亦日竹舆。”《文献通考》：“高宗建炎元年．上以维扬道滑艰于乘骑，乃谕辅臣日：君臣一体，朕不欲使群臣奔走危地，特许乘轿，惟不以入皇城。”

宋孟元老《东京梦华录》：“士庶家与贵家婚嫁乘檐子，只无脊上，铜凤花朵，左右两军，自有假赁所在；以至从人衫帽衣服从物，俱可赁，不须借假。余命妇王官士庶通乘坐车子，如檐子样制，亦可容六人，前后有小勾栏，底下轴贯两挟朱轮，前出长辕约七八尺，独牛驾之，亦可假赁。”宋孟元老《东京梦华录》：“东京般载车，大者日太平，上有箱无盖。箱如勾栏而平板壁，前出两木，长二三尺许。驾车人在中间，两手扶捉，鞭绥驾之。前列骡或驴二十余，前后作两行，或牛五七头拽之。车两轮与箱齐，后有两斜拖。夜中间悬一铁铃，行即有声，使远来者车相避。仍于车后系骡驴二头，遇下峻险桥路，以鞭褫之，使倒坐缍车，令缓行也。可载数十石。官中车惟用驴，差小耳。其次有平头车，亦如太平车而小，两轮前出长木作辕，木梢横一木，以独牛在辕内项负横木。人在一边，以手牵牛鼻绳驾之。酒正店多以此载酒梢桶矣。又有宅眷坐车子，与平头车大抵相似，但梭作盖，及前后有构栏门垂帘。又有独轮车，前后二人把驾，两旁两人扶拐，前有驴拽，谓之串车，以不用耳子转轮也。般载竹木瓦石，但无前辕，止一人或两人推之。此车往往卖糕及糕糜之类人用，不中载物也。平盘两轮，谓之浪子车，惟用人拽。又有载巨石大木，只有短梯盘而无轮，谓之痴车，皆省人力也。”P156-159

居住交通与衣服饮食，同为吾人日常生活之最关切要者。居住如宫室，交通如舟车，在昔上下异制，中外不一。正史中如《礼志·舆服志》之类，所载关于那两方面的事，至繁且夥。然瓜五日不同，旧制多已不适用于现在，而现在的居住交通事业，日新月异，更不能与旧制相提而并论。不过本书以日堂事物为主旨，以专谈掌故为目的，所以事物虽取于现今，而所说却不能丕牟涉于前代。寻本溯源，所以明其由来的究竟，虽古今匆李伺不合，要亦可知其变革的地方。至于现今新兴事业，亦约略谈及，惟只能详其起始，不复叙及现况，这因为掌故只能注意于过去，自不必再谈现今的情状。何况此类书籍，坊问所出版的已多，也无庸我们再复述了。

最后，著者虽爱谈掌故，然平素对于这两方面，殊少涉猎，匆促问搜集这些资料，弥觉艰苦。必定还有许多好的资料，为耳目所未及，尤是关于新创方面，简略殊甚。蒙倘读者指教，以便改正，不胜企感！

杨荫深 一九四五年十二月十五日