道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。
故有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。
不尚贤，使民不争：不贵难得之货，使民不为盗：不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
天地不仁，以万物为刍狗：圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守：富贵而骄，自遗其咎。
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？
爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？
生之，畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
三十辐其一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽：驰骋畋猎，令人心发狂；
难得之货，令人行妨。
宠辱若惊，贵大患若身。
视之不见，名日夷：听之不闻，名日希：搏之不得，名日微。此三者不可
致诘，故混而为一。
豫兮若冬涉川：犹兮若畏四邻：俨兮其若客：涣兮其若释；敦兮其若朴：旷兮其若谷：混兮其若浊。
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。
夫物芸芸，各复归其根。归根日静，静日复命。复命日常，知常日明。
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
大道废，有仁义：智慧出，有大伪：六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈：绝巧弃利，盗贼无有。
俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。
窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功不自矜，故长。
故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？
人法地，地法天，天法道，道法自然。
重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。
善行无辙；迹善言无瑕谪：善数不用筹策：善闭无关楗(而不可开：
善结无绳约而不可解。
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
是以圣人去甚、去奢、去泰。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。
衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。
乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。
道常无为而无不为。
上德不德，是以有德：下德不失德，是以无德。
故失道而后德，失德面后仁，失仁而后义，失义而后礼。
昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。
故贵以贱为本，高以下为基。
反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
上士闻道，勤而行之：中士闻道，若存若亡：下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
甚爱必大费，多藏必厚亡。
大成若缺，其用不弊：大盈若冲，其用不穷。
祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。
为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。
圣人无常心，以百姓心为心。
出生入死。生之徒，十有三：死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。
道生之，德畜之，物形之，势成之。
塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。
知者不言，言者不知。
我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富：我无欲而民自朴。
祸兮，福之所倚：福兮，祸之所伏。
是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
治大国，若烹小鲜。
为无为，事无事，味无味。
大小多少，报怨以德。
图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。
合抱之木，生于毫末：九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
是以圣人欲上民，必以言下之：欲先民，必以身后之。是以圣人处上而
民不重，处前而民不害。
我有三宝，持而保之。一日慈，二日俭，三日不敢为天下先。
善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
用兵有言：“吾不敢为主，而为客：不敢进寸，而退尺。”。
言有宗，事有君。
知不知，尚矣：不知知，病也。
是以圣人自知不自见，自爱不自贵。
勇于敢则杀，勇于不敢则活。
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
天道无亲，常与善人。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
