战国是一段乱世，各国之间无岁不战，无月不伐，是军事家、谋略家运筹帷幄、纵横捭阖的大舞台。这是一个群雄逐鹿的铁血时代，神州大地万光剑彩，华夏后土鼓角齐鸣，这是一个弱肉强食的纷争时代，列国诸侯变法图强，名臣将相各显其能。一个帝王，千古美名，一个贤臣，百世故事，尽在这段峥嵘岁月中。一代圣贤，万古流芳，一代哲人，百世师承，尽在这段流金岁月中。

《图说战国二百年》的编者诸葛文就是想通过严谨的筛查、遴选和编辑，还原出一个既真实可信又丰富多彩的战国历史奉献给读者。

在本书中，编者努力拨开“战国七雄”——齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦等国宫廷秘闻的迷雾。

在《图说战国二百年》中，编者诸葛文努力拨开“战国七雄”——齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦等国宫廷秘闻的迷雾。有着对一代雄主赵武灵王“胡服骑射”的精彩介绍，也有着对他惨死于沙丘宫中的扼腕叹息；有着对相貌丑陋但心地善良、贤良淑德的王后钟无艳、宿瘤女的无限赞美，也有对貌若天仙、秀色可餐但心如蛇蝎、毒辣无比的妃子郑袖等人的无情讽刺。

在《图说战国二百年》中，读者也可以看到作为王室贵族、天潢贵胄的战国四公子的真正面目：信陵君为何要“窃符救赵”？孟尝君到底是不是“鸡鸣狗盗”之辈？春申君是如何“命丧棘门”的？平原君杀小妾是真诚道歉，还是危机公关？

本书还通过对一个个历史事件丝丝入扣的分析，对一个个历史人物深入浅出的解读，帮您了解战国这个战火纷飞的年代中，那些在沙场上耀武扬威、威风凛凛的名将们到底有哪些异于常人之处；那些在朝堂上出谋划策、安邦定国的文臣们有哪些不为人知的秘密；那些靠着“两行伶俐齿、三寸不烂舌”四处宣扬合纵连横之术的说客又有哪些独到之处……

最后，本书还对战国这个思想文化十分鼎盛的时代中，涌现出来的大量彪炳青史、影响远大的思想家们进行了逐一的解读，使他们不再是被供奉在庙堂中冷漠的灵位、偶像，也不是沾满岁月尘埃、被束之高阁的生冷典籍，而是一位位有血有肉、有思想、有灵魂的智者、先贤。

前言

第一章 君王雄主：是非成败终成梦

楚考烈王到底有没有生育能力

楚威王真的“埋金镇王气”了吗

楚襄王真的与巫山神女有一段恋情吗

韩昭侯为何要用破裤子来奖励功臣

齐闵王为何杀死治好他疾病的大夫

齐威王因何将阿大夫放油锅烹死

齐宣王是冷面霸主还是仁慈君王

秦惠文王杀商鞅是公报私仇吗

秦武王为何死于“举重比赛

燕王哙为何将王位传给外姓之人

燕昭王为什么要高筑“黄金台

赵国衰落是因赵孝成王一个梦吗

赵武灵王倡导“胡服运动”是审美需要吗

赵武灵王因何被饿死在沙丘行宫

第二章 王后妃嫔：荣辱悲欢空遗恨

丑陋无比的钟无盐因何能当上王后

丑女宿瘤是如何征服齐闵王的

君王后是如何快捷解开“九连环”的

李嫣肚子中的孩子到底是谁的

为何说“有事钟无艳，无事夏迎春

吴娃真的是赵武灵王的红颜祸水吗

宣太后殉葬“二爷”是怎么回事儿

有天使面孔的郑袖也有天使心肠吗

赵姬贪淫好色是因其妓女出身吗

赵太后真的是蛮横固执的人吗

第三章 公子王孙：人中龙凤亦飘萍

樗里子死后为何有皇帝为他守灵

白手起家的春申君命丧棘门之谜

孟尝君真的是鸡鸣狗盗之辈吗

平原君杀自己的小妾是危机公关吗

信陵君“窃符救赵”真的是义薄云天吗

太子丹为何将歌女之手剁下来“送礼

靖郭君为何要让孟尝君继承爵位

第四章 文臣谋士：权谋诡谲为哪般

范雎是一个心胸狭窄的人吗

李斯因嫉妒而杀死了韩非子吗

吕不韦莫名其妙自杀背后的玄机

美男子邹忌是嫉贤妒能的小人吗

商鞅是不是刻薄寡恩的小人呢

蔺相如“完璧归赵”是在害赵国吗

西门豹是无神论的最早实践者吗

茅焦是如何劝谏秦王赢政的

淳于髡是用什么方法成功进谏的

田子方为什么敢多次顶撞太子

甘茂给武王的信中“息壤”二字何意

第五章 武将帅才：攻杀战守有奇谋

白起是“第一战神”还是杀人魔王

战国名将李牧为何被认为“胆小如鼠”

田忌赛马的方法真的可行吗

王翦多次向秦王讨赏的目的何在

燕将乐毅为什么要投奔赵国

为何说“田单解裘”是救人也是自救

廉颇不是“勇于承认错误的老将军”吗

吴起心怀天下还是残暴无情

名将赵奢为何被称为“优秀税务员”

纸上谈兵的赵括是天才还是蠢材

孙膑是如何与庞涓斗智的

第六章 思想文化：百家争鸣竞芳华

孟子真的是一个“愤青”吗

思想家墨子家乡在何处

墨子是如何与鲁班斗智的

屈原自沉泪罗江是千古谣传吗

历史上到底有没有鬼谷子这个人

贫穷的列子为何不接受子阳的馈赠

庄子丧妻为何要“鼓盆而歌”

杨子和庄子是同一个人吗

惠子真的是热心于功名利禄的人吗

第七章 纵横之才：伶牙俐齿不烂舌

毛遂是如何从“自荐”到“自刎”的

齐貌辨为何辱骂齐威王却不被杀

神童甘罗是如何当说客的

苏秦是燕国派往齐国的间谍吗

张仪是如何忽悠楚怀王的

第八章 刺客侠士：刀光剑影任翔旋

侯赢“窃符救赵”后为何要自杀

荆轲到底是不是一个大英雄呢

杀手聂政对自己有多狠

田光推荐荆轲后为何要自杀

豫让为何要漆身吞炭

朱亥是肉市屠夫还是战场特工

乐师高渐离是如何刺杀秦王的

第九章 民间轶事：人间闲情最风流

“商圣”白圭的经商之道是什么

关于鲁班的传说多少是可信的

“狡兔三窟”典故的来历是什么

鲁仲连为何被称为“战国第一奇人”

猗顿是如何从穷小子变成大富翁的

都江堰到底是不是李冰修的

郑国渠修筑背后的阴谋是什么

楚襄王真的与巫山神女有一段恋情吗

自古以来，天上的女子似乎就比人间的女子要貌美得多。只要是人间的男子，上到皇王天子，下到贩夫走卒，无不做着与天上神女相会一场的美梦。宋玉的《神女赋》就曾写到美貌绝伦的巫山神女与楚襄王相会的一段人神之恋。然而，《神女赋》上所写的可信吗？会不会是楚襄王、宋玉二人的一场梦呓呢？抑或是巫山神女本来就不是什么神仙，而只是一个故作高深的普通人间女子而已？

滚滚的长江三峡从巫山穿过后形成了举世闻名的巫峡，巫峡是长江三峡之一，至今仍是旅游览胜的好去处。第五套人民币十元面值背后的图案就是三峡的美景。峰峦叠嶂的巫山十二峰若是在雨季中就会出现云腾雨落、烟雨空潆的壮观景象，这种景象被称为“巫山云雨”。但是，中国语言的魅力就在于常有神奇的变化，“巫山云雨”后来又生出男女缠绵情爱的含意了。

据说，当年楚襄王和宋玉一起游览云梦台，他们饱览了巫峡十二峰的美丽景色，又品尝了此地的民间美食。俗话说，“饱暖思淫欲”，楚襄王在思想上就有些想法。正巧，宋玉在闲谈中提到了巫山有一位神女，这位神女容颜姣好、身材曼妙，而且还能歌善舞，颇受人们喜爱。据传说，她曾经“自荐枕席”，与楚怀王有一夜缠绵悱恻的情爱。楚襄王听后兴趣极浓，他倾慕天上仙子已久，可就恨没有机缘相会，他也想要和这位女神幽会一场。于是，楚襄王在宋玉的安排下开始清心寡欲、斋戒沐浴，在几天后的夜里，巫山神女终于来了。(在《神女赋》中宋玉就写到“其夜王寝，果梦与神女遇，其状甚丽，王异之。”)就这样，二人就有了鱼水之欢、肌肤之亲。后来，楚襄王因这位神女几乎走火人魔：“精神恍忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意？目色仿佛，乍若有记：见一妇人，状甚奇异。寐而梦之，寤不自识；罔兮不乐，怅然失志。”由此观之，楚襄王和巫山神女的关系真是如胶似漆呀。这样一来，“巫山云雨”或是“共赴巫山”、“云雨”也就成了男女之事的代名词，而楚襄王和神女的人神之恋也就找到了根据。

可是，巫山神女在民间传说中又是另一番模样。传说神女是西王母的女儿，名叫瑶姬。瑶姬姊妹十二人一起在巫山一带帮助大禹治水排洪。由于洪水来势迅猛，一般的水坝根本不能阻拦并引导洪水。为了排除水患、保一方生灵平安，她们就化作成十二座奇秀绝美的峰峦耸立在巫峡两岸，以保证洪水流向大海。瑶姬是十二仙女的杰出代表，法力最高，所立山峰也鹤立鸡群，高出其他姊妹化作的山峰。当每天清晨太阳初升、朝霞方起之时，神女峰总是第一个迎来朝霞，于是便赢得了“望霞峰”的美名。后来，楚襄王游览巫山，倾慕巫山神女为百姓排洪而牺牲自己的为人，就不顾峰高路险，爬到“望霞峰”顶观看日出。见到日出东方、霞光万道的景象后大发感慨，说要是能在这美丽的清晨和巫山神女见一见面该有多好。楚襄王只是随口一说，可是，“说者无心，听者有意”，一旁的宋玉想满足一下楚王的心愿，同时也要在楚王面前展示一下自己的文采，于是就写了一篇《神女赋》。为了博楚襄王一笑，宋玉故意在《神女赋》中用一些想象笔法，这无非是想拍一拍楚王的马屁，可是一些不谙此中道理的人就信以为真了。所以，楚襄王与巫山神女有一段恋情故事的事也就越传越广，倒像成了事实一样。

这两种观点相去甚远，一个是楚国君王的神仙侍女，而另一个却是献身于治水大业、普度一方百姓的女英雄、活菩萨。可是这些说法好像还是不足以令大家相信，于是有人又提出了一种新的观点。其实，并没有什么真正的“巫山神女”，这只是宋玉为了在楚襄王面前献媚而想出的鬼把戏。他先对楚襄王讲了一个关于楚怀王和某位妓女的风流韵事，只是将这件事稍加润色，把妓女美化成了一个能歌善舞、美丽绝伦的巫山神女，而喜欢渔猎女色、寻花觅柳的楚怀王的形象也就随之抬升。试想，如果楚怀王不是英明神武、爱民如子的有道明君，会有神女喜欢上他吗？会有神女主动投怀送抱吗？楚襄王是楚怀王的儿子，那风流成性的“贵族品质”自然也像他父亲，他当然知道宋玉说这番话是在为他死去的父王(楚怀王)脸上贴金，他也当然知道宋玉是想拍自己的马屁。于是，楚襄王就故作不知，任宋玉施展他的功夫。就这样，君臣二人虽然各怀心腹事(一个是为了美人，另一个为了溜须)，但他们达成了基本共识——弄个美女来！

宋玉不愧是文采风流的大辞赋家，办起寻找美人的工作更是手到擒来。巫峡地区自古以来就是出产美女之地，这也可以说是“天时、地利”具备了。楚襄王的好事自然圆圆满满、和和美美地成就了。可是，事情并没有结束，手段高明的宋玉更是对此事进行大肆宣传，先后作了《高唐赋》与《神女赋》，为“英明神武、体天格物”的楚襄王和“巫山神女”幽会的事情大唱赞歌，这也就成了极好的广告宣传。一时间，此事人尽皆知，楚襄王也名满天下，“巫山神女”更是蜚声九州了。

两千多年过去了，往事已不可追，但是关于楚襄王和巫山神女的种种传说还在一代一代地传讲着。楚襄王是贪淫好色的君主，还是英明神武的国王；巫山神女是个色艺双绝的妓女，还是普度一方的神仙；宋玉是名垂千古的辞赋家，还是善于溜须拍马的登徒子……这些都被远去的历史之水所冲淡。可是，“巫山云雨”这个特有的词成了男女间肌肤之亲、鱼水之欢的正面代名词，“巫山云雨”是美好的、是情而不色的、是积极的、是健康的，这就足够了……P8-10

“道德三皇五帝，功名夏后商周；英雄五霸闹春秋，顷刻兴亡过手！青史几行名姓，北郊无数荒丘；前人田地后人收，说甚龙争虎斗。”赫赫扬扬的春秋五霸已成了过往，纷纷扰扰的战国七雄也化作了云烟。留给后人的，有的是可歌可泣的英雄事迹，有的是鲜为人知的宫廷秘闻，有的是权谋诡谲的官场较量，还有的是令人咋舌的奇闻轶事……

相对于中国五千年的文明史来说，战国短短的二百余年历史显得十分短暂。但就是在这短短的二百余年历史中，演绎了无数精彩纷呈的故事，只是由于年代久远，一些故事已经湮没不闻了，一些故事也已经走形变样了。本书的编者就是想通过严谨的筛查、遴选和编辑，还原出一个既真实可信又丰富多彩的战国历史奉献给读者。

在本书中，编者努力拨开“战国七雄”——齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦等国宫廷秘闻的迷雾。有着对一代雄主赵武灵王“胡服骑射”的精彩介绍，也有着对他惨死于沙丘宫中的扼腕叹息；有着对相貌丑陋但心地善良、贤良淑德的王后钟无艳、宿瘤女的无限赞美，也有对貌若天仙、秀色可餐但心如蛇蝎、毒辣无比的妃子郑袖等人的无情讽刺。

在本书中，读者也可以看到作为王室贵族、天潢贵胄的战国四公子的真正面目：信陵君为何要“窃符救赵”？孟尝君到底是不是“鸡鸣狗盗”之辈？春申君是如何“命丧棘门”的？平原君杀小妾是真诚道歉，还是危机公关？

本书还通过对一个个历史事件丝丝入扣的分析，对一个个历史人物深入浅出的解读，帮您了解战国这个战火纷飞的年代中，那些在沙场上耀武扬威、威风凛凛的名将们到底有哪些异于常人之处；那些在朝堂上出谋划策、安邦定国的文臣们有哪些不为人知的秘密；那些靠着“两行伶俐齿、三寸不烂舌”四处宣扬合纵连横之术的说客又有哪些独到之处……

最后，本书还对战国这个思想文化十分鼎盛的时代中，涌现出来的大量彪炳青史、影响远大的思想家们进行了逐一的解读，使他们不再是被供奉在庙堂中冷漠的灵位、偶像，也不是沾满岁月尘埃、被束之高阁的生冷典籍，而是一位位有血有肉、有思想、有灵魂的智者、先贤。

本书的编者在编辑书稿时，希望读者能在读史的过程中稍稍有所收获，而不是单纯的搜奇猎异，满足好奇心、窥视欲。古代帝王为了有助于政治统治而研读历史，因此也就有了《资治通鉴》这部书的面世。“资治”者，有助于治理国家也。编者不敢奢望这本小小的《图说战国二百年》会给每个读者带来新的启发，这些启发能够“资”人生、“资”事业，但希望读者或是在温暖的午后，或是在清凉的夏夜，读一读这本小书后，能够在滚滚红尘的当世快节奏生活中得到片刻的宁静、些许的闲暇，或许，这也就足够了。