蔡钊所著的《道教美学探索——内丹与中国器乐艺术研究》以“道—美—境界”为影响道教内丹美学与中国器乐艺术的理论原点，由此出发，归纳出道教内丹美学与中国器乐艺术在宇宙本体论、审美经验论、演奏哲学（美学）论等多层面并存的九个“元”哲学范畴：虚静、气韵、形神、逆返、圆和、贵柔、顿悟、无为、天人合一。这一研究成果在道教美学与中国器乐艺术两个研究方向上都拓展了崭新的专题版块研究领域，具有开拓性的学术意义。

绪论

 一、研究的理论前提：“道一美一境界”是内丹与中国器乐艺术之哲学基础

 二、道教美学、内丹、中国器乐艺术的研究现状

 三、“道教美学探索——内丹与中国器乐艺术研究”的哲学范畴、预期目的及创新点

 四、研究的难点、原则、方法

第一章 虚静

 一、道家道教“虚静”观

 二、内丹虚静法

 三、中国器乐艺术“虚静”之理

 四、中国器乐艺术“虚静”实践

 五、道教美学“道一美一境界～虚静”范畴论

 六、虚静艺术人生的现实意义

第二章 炼气

 一、道家哲学“气”本体论

 二、道教行气法

 三、道教美学“道一气一生一美”论

 四、中国器乐艺术“气韵”之美

 五、中国器乐艺术“气韵”实践

 六、“气韵本乎游心”

第三章 形神

 一、道家“形”、“神”范畴

 二、内丹中的“形”、“神”——性命

 三、道教美学“道一美一境界一形神俱妙”范畴

 四、中国器乐艺术“形神俱妙”的追求

 五、“形似一气韵一传神”之关系

 六、中国器乐艺术的最高范畴——神韵

第四章 逆返

 一、老子“逆返”思想

 二、内丹“逆返”修炼

 三、道教美学“道一美一境界一逆返”范畴

 四、中国器乐艺术“逆返”之理

 五、中国器乐艺术“逆返”实践

第五章 圆和

 一、道家“圆和”哲学

 二、内丹“圆和”实践

 三、道教美学“道一美一境界一圆和”范畴

 四、中国器乐艺术“圆和”之美

 五、中国器乐艺术“圆和”实践

第六章 贵柔

 一、老子“贵柔”哲学

 二、内丹“贵柔”法

 三、中国器乐演奏的“柔”道

 四、中国器乐艺术的阴柔之美

 五、道教美学“道一美一境界一阴柔”论

 六、柔韧才是新道学文化及中国器乐艺术的真谛

第七章 顿悟

 一、道教之“悟”述要

 二、内丹“顿悟”法与中国器乐艺术“悟”之比较

 三、道教美学之“悟”——一种审美认知方式

 四、中国器乐“神韵”之心授——“灵性思维”的教学法

第八章 无为

 一、老庄“无为”说

 二、内丹“无为”法

 三、道教美学“道一美一境界一无为”范畴

 四、中国器乐艺术舞台表演的无为

第九章 天人合一

 一、老子、庄子、魏晋玄学的天人关系

 二、内丹的“天人合一”——“神仙”

 三、道教美学“道一美一境界一天人合一”范畴

 四、中国器乐艺术“天人合一”音乐观

 五、道教美学“道一美一境界一天人合一”观的生态智慧

结论

 一、再论道教美学思想的民族文化特征

 二、内丹中的美学思想

 三、中国器乐艺术的哲学观研究

主要参考资料