阿霞：负心人何颜相见
如果当下哪个女子能像阿霞一样，爱上一个男人，而在这个男人为了与她相守便无情地抛弃掉结发之妻时，提前想到自己也会有这样的下场，并因此毫不犹豫地转身离去，那么或许报章网络中，便会少一些“情感倾诉”的怨女痴男。可惜，几百年过去，女人并未进化成如阿霞一样明智且决绝，即便是再爱，也丝毫不拖泥带水。
不知阿霞这个女鬼，是不是专为检阅男人品性，才到阳世走这一遭的。她遇到的第一个男人陈生，在野外她要上吊之时，劝她另外嫁人，不必因为母亲将其托付的表兄对她施恶而自寻短见。而在得知她无人可托时，这个男人又让她可以暂住自己家中。本以为这第一个出现的男人，会是个热情侠义之士，言行也必光明磊落，可惜，到了他家，便露了情色的尾巴。男人“挑灯审视”，见阿霞“丰韵殊绝”，遂喜不自禁，要猥亵于她。阿霞当即对这个男人失望，“厉声抗拒”，并因此惊动了陈生隔壁住着的景星景书生。
阿霞见到“逾垣来窥”的景生，即刻将一颗心又投向了这个男人，期待他会是一个德才兼备的好男人，因此“凝眸停睇，久乃奔去”。只这一眼，便让阿霞将自己托付给了景生。当景生回到房间欲关门睡觉之时，赫然发现阿霞从自己房中走出，并直接向他表白：“彼德薄福浅，不可终托。”这句话让景生大喜，那种心花怒放，不次于刚刚陈生挑灯见到阿霞美貌时的程度。由此看来，他德行其实也并不怎么高尚，先是用话挑逗阿霞，看到她“笑不甚拒”，当夜便与其共寝，圆了好梦。
之后景生便将阿霞金屋藏娇，日日欢爱。但没过多久，阿霞便告诉景生说，父亲将到西部做官，也会带她与母亲同去，为了能够与景生“相从以终”，她需要趁此向父母说明两人的关系，否则，“情好虽佳，终属苟合”。
两人约定十天左右再次相见后，景生便开始考虑如何安置这个“家外家”。想来想去，在书房里虽然红袖添香非常浪漫，但常有文人墨客光顾，终究不是长久之计。可是带回家去，又怕结发之妻生出嫉恨。所以最好的办法，当然是将妻子休掉。
即便是当下，也会有一半多的男人，想出休妻这一招来。而另外一些，则是家花野花并存，互不打扰。由此看来，女人们到而今也未曾修炼成阿霞这样内心通透，在热恋之时，便将那男人看得清晰；而男人们呢，也未曾逃脱掉如景生般好色且喜新厌旧的底子。
景生休妻的招数，也是老套，虚伪而且死要颜面。他看“未尝有失德”言行的妻子，哪儿都不顺眼，见到便又打又骂，但却不道究竟，试图逼迫妻子主动提出离婚。妻子哭哭啼啼，欲要寻死，他便借机赶她说：“死恐见累，请蚤归。”男人变了心，原来是连结发妻子死在家里都怕受了连累，恨不得她立刻消失掉才好。而等其离去，他又急急地打扫房间，将昔日的那股子旧尘气去除，让新鲜的爱欲取而代之。
可惜景生在粉刷一新的房子里左等右等，却不见那新妇阿霞到来，而且，竟是自此音信全无。在这期间，前妻曾经委托好友多次劝说景生，不计前嫌，试图与他重归于好。假若景生接妻子回来，或许阿霞会再次与他欢爱，而他的妻子，也未必会如此小肚鸡肠，不肯接纳阿霞。但偏偏景生还心怀期待，以为阿霞会再回来，不想让这房子重新被前妻占了去，枉费了一番心机，所以毫不犹豫地拒绝了前妻和好的要求。可是在前妻嫁给与他有世仇的乡邻夏侯氏之后，景生又自私地生出怨恨。由此看来，景生这个男人，实属有才无德的小人，阿霞的那一程短暂的欢爱，都是错给了他。P2－4
写作此书，纯粹是因为热爱聊斋，割舍不下那段陷在沙发里，读它读到犹如丢掉了魂魄般的忧伤与空茫。那一个个敢爱敢恨、特立独行的“女狐”，她们对于付出不计得失的豁达，让向来急性的我，对人生的态度也变得宽容，懂得一切得失，不只是情感，还包括声名与荣耀，都不必过分地计较；缘来不喜，离去不伤，是一种智慧，亦是对于生命最好的珍爱。
所以唯有感恩，方才不会辜负这一程人生。就像蒲松龄用一个又一个爱情故事，所要阐释的，不过是一个“缘”字。而与聊斋相遇，并用属于年轻一代人的新鲜语言与观念，重新为之注解，同时因为此书，结识了《聊斋志异》资深研究专家马瑞芳教授，也是一种值得我用力珍藏的缘分。
第一次与马老师通电话，诚惶诚恐，担心我这样一个聊斋爱好者所写的浅陋文字，会被她挑剔或者指责。不想她却很认真地让我将书稿发过去，并很快热情地回复给我，说，写得不错，而且由衷地为年轻一代学者肯致力于研究聊斋而感到高兴。同时，她还非常严谨地指出书中《阿英》一文中的一处引文错误，并将此篇最可靠的五个版本一一列出，让我仔细查阅对照。
或许是马老师对人对事的开阔胸襟，或许我们有共同相识的来自我的母校的老师，或许是我们都生长于齐鲁这片文化底蕴深厚的土地，又或许她一直都对年轻人这样呵护而且关爱，所以与她就版本问题通信的过程中，我能清晰地感觉到她的温和、宽容、幽默，甚至是可爱。40后的她，能与80后的我，朋友一样平等地交流，而且毫无隔阂，或许只能用一个“缘”字来解。
与马老师交流的那段时间，恰逢五年前世界杯足球赛进行得如火如荼，她熬夜看球赛直到凌晨四点多，却来不及休息，即刻打开电脑，看我的电子书稿，并热情地给我回信。提及她痴爱的聊斋，她常常有掩饰不住的孩子似的“小得意”，说家中聊斋的版本，比大学图书馆的都要全面，而且还曾经花费四千多元，从北京一家图书馆买来聊斋的己卯版本。又聊起易中天教授，说他常常会突然打电话来，只为向她这个博闻强识的“资料员”求证，《红楼梦》里哪句话出自哪一回。而讲到世界杯足球赛最后的那场决赛，她还在遗憾中开玩笑，说自己竟然不如那条章鱼，可以猜中最终的结果，她如此希望荷兰队能胜出夺冠。说完了这些，她还附上一个挤眉弄眼的顽皮笑脸。
这样一封颇有家常唠嗑气息的来信，让我忽略掉了她的种种光环，想要亲切地喊她一声“老师”；或者，如果她在身边，我愿意亲密地挽住她的手臂，与她在校园里一边散步，一边讲一些聊斋里的“家长里短”。
而来自我的母校曲阜师范大学文学院的李钧老师和徐振贵教授，和与我一样热爱聊斋，给予我很多赞美的朋友，及在网上反馈给我阅读感受的陌生的读者，还有付出了辛苦与汗水的编辑们，同样让我心生感动。没有你们，此书将不会以古典解读系列图书这样完美的方式，与读者相遇。
记下。为每一个值得我珍藏并感恩的点滴。
这是我从2009年开始，就计划好的走近古典品人生系列。而今五年多过去，对《聊斋志异》《笑林广记》《阅微草堂笔记》三本书的解读已全部完成。前两本书的解读，分别以《聊斋五十狐》（广西师范大学出版社，2010年9月）、《笑浮生》（上海三联书店，2012年8月）为名，相继出版。而对《阅微草堂笔记》的解读，也在今年完成写作。对于系列图书最好的结束或者呈现方式，当然是以更整齐划一的姿态，出现在读者面前。幸运的是，三本书的中国台湾繁体版签约后，简体版也在哈尔滨出版社落地生根。而能同时以一个系列出版三本书的简体版和繁体版，是我在写作之初，包括而今，能够想到的最为美好的结局。
我喜欢阅读古典的文学作品，是因为我一直觉得，它们勾勒了一个神秘梦幻的王国。我在其中，读到的不是传统视域中的封建禁锢，而是丰沛饱满的人情与人性，是一个几百上千年前，已经灰飞烟灭的时代里的男女情爱世界。这个世界跟我们当下的社会，并无太大的区别，爱恨情仇，喜怒哀乐，鸡零狗碎，都在琐碎庸常的生活里，活色生香。是的，即便是跨越几千年，人性也不会发生太大的改变，基于此，所有的文学作品，不管属于哪一个朝代，哪一个国家，如果能够打动人心，它所描摹的，一定是关于人性的复杂与多义，情感的纠缠与挣扎。所以我在三本书中解读的视角，均是现代的，当下的，试图打破古人今人的隔膜。即便蒲松龄的《聊斋志异》与纪昀的《阅微草堂笔记》中爱情故事的主角，皆为花妖鬼狐，但那也不过是借鬼说人事，借狐话人心。
我常常沉浸在古人的心灵世界中，不想回到现实的人间。我喜欢古典笔记小说中勾勒出的人与狐的梦幻情爱，我亦喜欢《笑林广记》中，寻常男女鸡飞狗跳的热辣生活。我甚至忌妒那总是有女狐来陪伴漫漫长夜的苦读书生，并叹服于花妖女鬼们“缘来不喜，离去不伤”的爱情境界。那是我所向往的情感状态，尽管也会纠结，亦有挣扎，却能够最终舍得，可以放下，转身离去，好像一切都没有发生。而在笑话描绘出的《笑林广记》中，人性更是被放大了，市井小民的生活，热气腾腾地跳离不苟言笑的正史记录，嘻嘻笑着站在我们面前。甚至我们好奇的古代夫妻生活与床帏之事，也毫无遮掩地拿来说笑。
所以借助这三本书，我试图将远离了当下的旧时代男女的情感生活，全面展示给读者。假若大陆和台湾的读者们，都能够从中读出一些趣味、风情、慨叹、感伤，甚至难过，那么我用五年时间进行的系列写作，也算是有所慰藉。
《缘来不喜离去不伤(聊斋里的禁忌之爱)》这是一部借古代狐，观现代女的书。作者安宁提取出《聊斋志异》中50个妩媚迷人的花妖鬼狐，将她们与红尘男人问的禁忌之爱，以现代人的眼光，为之重新进行了阐释和定义。她们在而今的喧嚣尘世中，因时代的不同，而有了簇新的意义。蒲松龄曾经褒扬的，或许在时下成了无情的嘲讽；而那曾经被贬损的，反倒是见了玉石的温润。所以其中的每一个女子，每一段动人心弦的人狐之爱，皆在锐利又不失柔软的现实笔触的解剖下，带上了扑面而来的现代气息。而这些勾魂摄魄、具有相似的妖冶“狐性”的女子，她们在喧嚣尘世中的自由来去，她们在深爱时的放肆与妖娆，离去时的淡定与从容，无不让人动容。
安宁编著的《缘来不喜离去不伤(聊斋里的禁忌之爱)》是“走近古典品人生系列”丛书之一，是一本文学类图书，适合广大读者阅读，尤其适合喜爱研究古典文学作品的读者阅读。
《缘来不喜离去不伤(聊斋里的禁忌之爱)》是一本借古代狐，观现代女的书。文中选取了五十个“狐女”，既写了花妖鬼狐与人之间的禁忌之爱，又写了这些精灵女子的妖冶狐性。聊斋里的花妖鬼狐，在而今的喧嚣尘世中，因时代的不同，而有了新的意义。其中的每一个“狐女”，皆在锐利又不失柔软的现实主义解剖下，带上了扑面而来的现代女性的气息。
本书通俗易懂，版式新颖，相信读者读完本书，可以看到时过境迁中人性的变动，还有“狐”性在女子身上的长途跋涉与迁徙。
