王木春编著的《为幸福的人生--民国名家对话中小学生》是一部探讨“幸福人生”的名家经典；面向中小学，既谈人生、谈修养，也谈求学、谈社会，兼回顾个人的青春记忆。从自己的阅历中反思和沉淀，从前辈的经验中探寻与汲取，旨在丰富个人的智慧宝库，提升职业的境界。一本好书，是作者伸向读者的光明之手，它擦去黑暗，开启未来；毋庸置疑，此书正在践行这一理念。

王木春编著的《为幸福的人生--民国名家对话中小学生》收录了胡适、鲁迅等30多位民国名家对话中小学生的演讲，主题丰富，既有为了追求幸福人生而努力的启蒙讲演，也有传授为人、做学问等具体方法上的指导。作者挖掘这些深埋在岁月尘埃中的“好东西”，旨在为现在的教育提供一个有益的参照物。

前言 握住这只光明的手

一 人生篇

 人生的意义

 在春晖中学的演讲（节选）

 养成优美高尚思想——在上海城东女学演说词

 奋斗即是生活的方法（1925年5月4日）

 勖白马湖生涯的春晖学生（1924年9月）

 聪明人不能做事，世界是属于傻子的——1926年11月27日在厦门集美学校讲

 在厦门平民学校成立会上的讲演（节选）

 学做一个人

 中学生的修养与择业

 对于毕业生之赠言

 中学职业指导的问题

 （1928年）

 中学生的将来（节选）

 关于女子（节选）

 女性与音乐——在省立南昌女子中学校讲演

二 修养篇

 在上虞县春晖中学的演说词

 做智、仁、勇兼备的人

 中国人所*缺者为体育（1916年5月10日）

 青年修养问题（1922年12月）

 创造宣言

 振兴女子教育——在苏州振华女校毕业典礼上的演讲

 教育的重要性

 愿诸君多注意于操行

 学生之气质

 青年与我（节选）——在镇江第六中学及醴陵县教育会

 海滩上种花

 刹那

三 求学篇

 在胶济铁路中学演说词

 在厦门中山中学的讲演（一九二七年一月八日）

 读书杂谈——七月十六日在广州知用中学讲

 阅读什么

 谈谈读书——在苏州振华女中演讲

 和中学生谈学习（1963年4月8日）

 一个判断的实例

 过去与未来的中学生（3月10日）

 每天四问

 怎样读书

 学生要得求学之法

 造成思想之要素——好奇心·静·无我心

 语文的学习

 怎样学习国文——在昆明中法中学讲演

 同学们要学好科学基础知识

四 社会篇

 国难与中学生——在遗族学校演讲词

 暑假中学生之作业（1921年5月31日）

 槐坛讲演之一段

 学生与社会

 人生对待的关系

 教育的社会目的

 天演进化与民族自决

五 追忆篇

 我的母校

 在困境中更要发愤求进

 在母校济南一中的讲话（节选）

 难忘的青春岁月——在北京师大附中的日子

 振华·读书

 关于怎样学科学的一些意见——对香港中学生的讲话（1983年2月19日）

人生的意义

人生虽不好说有目的，但未尝不可说人生有其意义。人生的意义在哪里？人生的意义在创造！

人生的意义在创造，是于人在万物中比较出来的。

宇宙是一大生命，从古到今不断创造，花样翻新造成千奇百样的大世界。这是从生物进化史到人类文化史一直演下来没有停的。但到现在代表宇宙大生命表现其创造精神的却只有人类，其余动植物界已经成了刻板的文章，不能前进。例如稻谷一年一熟或两熟，生出来，熟落去，年年如是，代代如是。又如鸟雀，老鸟生小鸟，小鸟的生活还和老鸟一般无二，不像是创造的文章，而像是刻板文章了。亦正和推磨的牛马一天到晚行走不息，但转来转去，终归是原来的地方，没有前进。

到今天还能代表宇宙大生命，不断创造，花样翻新的是人类，人类的创造表现在其生活上、文化上不断的进步。文化是人工的、人造的，不是自然的、本来的。

总之，是人运用他的心思来改造自然供其应用。而人群之间关系组织亦随有迁进。前一代传于后一代，后一代却每有新发明，不必照旧。前后积累，遂有今天政治经济文物制度之盛。今后还有我们不及见不及知的新文化新生活。

以此我们说人生意义在创造，宇宙大生命创造无已的趋势在动植物方面业已不见，现在全靠人类文化来表现了。是第二段。

人类为何能创造，其他的生物为何不能创造？那就是因为人类会用心思，而其他一切生物大都不会用心思。人生的意义就在他会用心思去创造；要是人类不用心思，便辜负了人生，不创造，便枉生了一世。所以我们要时时提醒自己，要用心思要创造。

什么是创造，什么是非创造，其间并无严整的界限。科学家一个新发明固然是创造，文学家一篇新作品固然是创造，其实一个小学生用心学习手工或造句作文，亦莫非创造。极而言之，人的一举一动一颦一笑亦莫不可有创造在内。不过创造有大有小，其价值有高有低。有的人富于创造性，有的则否。譬如灵渠是用了一番大的心思的结果，但小而言之，其间一念之动一手之劳亦都是创造。是不是创造，要看是否用了心思；用了心思，便是创造。

四

创造有两方面，一是表现于外面的，如灵渠便是一种很显著的创造，他如写字作画，政治事功，种种也是同样的创造。这方面的创造，我们可借用古人的话来名之为“成物”。还有一种是外面不大容易看得出来的，在一个人生命上的创造。比如一个人的明白通达或一个人德性，其创造不表现在外面事物，而在本身生命。这一面的创造，我们也可以用古人的话来名它，名之为“成己”。换言之，有的人是在外成就的多，有的人在内成就的多。在内的成就如通达、灵巧、正大、光明、勇敢，等等，说之不尽。但细讲起来，成物者，同时亦成己。如一本学术著作是成物，学问家的自身的智力学问即是成己；政治家的功业是成物，政治家的自身本领人格又是成己了。反之成己者同时亦成物。如一德性涵养好的人是成己，而其待人接物行事亦莫非成物。又一开明通达的人是成己，而其一句话说出来，无不明白透亮，正是成物了。

五

以下我们将结束这个讲演，顺带指出我们今日应当努力创造的方向。

首先要知道，我们生在一个什么时代。我们实生在一个特殊的时代，一个大变动的时代。就整个人类来说，是处在一个人类历史空前大转变的时代，也可以说是文化需要大改造的时代。而就中国一国来说，几千年的老文化，传到近百年来，因为西洋文化入侵正叫我们几千年的老文化不得不改造。我们不能像其他时代的人那样，可以不用心思。因为我们这个时代，亟待改造；因为要改造，所以非用心思不可。也可以说非用心思去创造不可。我们要用心思替民族并替人类开出一个前途，创造一个新的文化。这一伟大的创造，是联合全国人共同来创造，不是各个人的小创造、小表现，乃至要联合全世界人共同来创造新世界，不是各自求一国的富强而止的那回旧事。

我们生在今日谁都推脱不了这责任。你们年轻的同学，责任更多。你们眼前的求学重在成己，末后却要重在成物。眼前不忙着有表现，却必要立志为民族为世界解决大问题，开辟新文化。这样方是合于宇宙大生命的创造精神，而实践了人生的意义。P4－6

握住这只光明的手

王木春

选编此书的过程中，我的脑海里不时浮现出从前的一幅画面。

1984年，我刚上高一。那时，根本不懂得未来，整天迷迷糊糊的，加上学业差，偶尔念及前途，更是一片渺茫。还好，喜欢看点书，虽然在穷乡僻壤，能获得的书籍极其有限。一次，偶然借到巴金的《家》。夏夜，乡下的院子，昏暗的灯光，读到鸣凤跳湖自杀，忍不住泪流痛哭。年迈的祖母走出房间，问发生什么，见我低头不语，又摇摇头进屋。读完小说，我渐渐发觉，周围的世界跟以前不一样了，我的村子原来这么小，所在的海岛这么狭窄……是的，我要像年轻的觉慧那样，走出去，看看外面的世界。

一个人，年轻时候，倘遇上一本好书，或一位能引领他的老师，是幸运的，也是幸福的。我无缘碰到这样的老师，但我遇见了书。我的生命中，最需要感激的“命运之神”，是《家》。在那段黯淡的少年岁月里，它向我伸出一只光明的手。没有它，我走不出混沌的自己，走不出漆黑的乡村。

多年后，我成了老师，面对眼前流水般哗啦啦穿行而过的学生，他们中有的就如当年的我，迷茫而晃荡，心里没有光。我企图开导他们，我给他们推荐过《家》，似乎作用都不大。我这才明白，一个人和一本书，就仿佛一个人和另一个人，或许都讲究点缘分。无奈中，我曾想，如果有一本更好的书——哪怕其中的某一篇文章或几句话，能给予年少无知的他们多一些指导——哪怕一点点的提醒，该多好。

当好友朱永通建议编一本给中小学生看的演讲集时，昔日的心愿瞬间被唤醒，我看到那个“梦想”终于走来了。

近几年，我大部分的业余时间沉浸在民国教育文献的翻阅中，其间，发现合适的文章，随手收进“篮子”里。集腋成裘，有了这本演讲集。

这些文章的作者，无一例外，均为大家耳熟能详的民国大家，有鲁迅、曹禺、朱自清、徐志摩等作家诗人，有蔡元培、陶行知、张伯苓等教育名家，有胡适、梁漱溟、季羡林等学者，有李四光、华罗庚、钱学森、杨振宁等科学家。这些大家，大多沐浴过欧风美雨，学贯中西，其思想理念，无疑居于当时的世界潮头，没有一丝一毫的腐朽气息。面对中小学生，他们谈人生、谈修养，也谈求学、谈社会，兼回顾个人的青春记忆。这些观点和记忆，是名家们一路走来的深切体验，是忠实可靠的人生智慧。当然，民国这一代先贤，其所处的环境、所经受的个人与家国遭际，跟今天比早已不可同日而语。然而，沧海桑田，有些话题是永恒的；不管哪一代人，有些事总是无可逃避的。于是关

于这些话题的思考，关于这些事的体会与“忠告”，不仅不过时，反而在历经数十年乃至百来年的时光磨洗后，更加熠熠生辉，其中不少观点，对当下乃至将来的青少年，依然具有启发意义。

每一本好书，都是上一代人传给下一代人的宝贵财富。人类的文化由此获得延续和弘扬。一本好书，还是作者伸向读者的光明之手，它擦去黑暗，开启未来。希望年轻的学子们，握紧每一只光明之手，走向幸福的明天。

然而，现实常常是沉重的。就在我写下上面这些话之际，朋友从微信传来一个可怕的视频：离我不远的某山区县，一名高考生因一分之差，从教学楼顶层后仰跳下……学生跳楼的事，时有所闻，但这一次，却久久地揪住了我的心。也许这与地域的亲近有关，但更主要的还是当事人的死因——少一分上不了一本。可以推想，在该考生的心目中，大学一本的分量，胜于生命。那么，是谁，影响并形成了这一错误观念的？除去本人和家庭的因素外，我们的学校教育是否也需要反思？

无数次听闻一些领导和教师在不同场合的讲话，他们语重心长“开导”学生的情形，常使我难过又忧虑。在他们激情澎湃的讲话中，我看不到“人”的影子，唯有冰冷冷的分数和变相的“丛林法则”。至于“人生意义”“独立思考”“高尚学问”“良好国民性”等词汇，通通免谈，因为它们都是“虚的”，可有可无，甚至成了“夺取高分”的累赘。在许多人眼里，分数最具说服力，最能带来立竿见影的“成功”，自然，也最能给学校及教师的脸上“贴金”。

再换一个角度看。当下的教育出版界流行着各种班主任“兵书”。这些“兵书”的涌现，反映如今学生的确越来越难“管”，另一方面也折射出学校“育人”方向上存在误区。诚然，学生离不开学校的“管”，但仅有“管”是不够的，更需要“理”和“育”。一个教育者，如果能像本书中的名家一样，拥有深远的思想与宽广的视野，对人类、社会、教育、人生等问题有基本的立场和判断，当他／她站在讲台上，就能高屋建瓴地审视和处理教育现场中的诸多难题，从而把学生的求学目的从“看成败”导向“看发展”，把学生的精神世界从狭隘引向广阔，而不是恰恰相反。进一步说，如果有更多的教育者认识并做到这样，校园中的悲剧就能减少一点点。

这几年，读过不少民国大家的自传，我益发感到，成功的教育固然离不开教育者点点滴滴的细节积累，但教育的细节，绝不是“兵书”类的管理技巧而已。一个优秀的中小学教师，需要扎实的专业知识（包括必要的管理技巧），更需要高远的眼界和开放的胸襟。两者是“术”与“道”的关系。而后者，往往不是师范学校里所能学到的。有心的教师，会从自己的阅历中反思和沉淀，从前辈的经验中寻找与汲取，以丰富个人的智慧宝库，提升职业的境界，并在这本书的出版，也为广大中小学教师的自我进修提供了一个方便。  就我而言，选编此书的两年里，从海选文章到确定篇目，到最后校看样张，每读一遍书稿，就是一次聆听名家、接受启蒙的机缘，也是一次心灵自我去污的过程。在编书的劳作中，早已年过不惑的我，时时感受着被光明照耀的美好，以及精神成长的喜悦。

我期待着，有更多的学子和老师，与我分享这份美好与喜悦。

2015。07