刘仲敬编著的《经与史：华夏世界的历史建构》从夏商周三代谈起，一直到清朝结束前夜，以“经”与“史”为关键词，选择各朝代在社会、经济、文化等诸方面的关键点，以勾勒出其时代面貌，将中国古代文明置于世界大历史的视野中，以一种全局性的理解，讲述华夏世界及中华文明的演进过程。

“经”意味着正统性，是衡量价值的准绳；“史”意味着基于“经”的价值裁断和历史建构。在认识图景中，“经”是诸文明的限度，是认知图景的栋梁，文明本身就是经义展开其内在可能性的过程，会有自己的青春期和严冬，会面临衰亡和再造。只有正确的历史认知才能避免对文明再造造成伤害。

本书眼界开阔，其言语充满智慧性，读之酣畅，给读者们攀登华夏文明的梯子以诸多启发。

从先秦的多国体系到秦汉帝国，华夏通过异己发现了自身的特性。正统经典的确定标志着文明的成熟，基于文明的认同感将会构成其他所有认同的基础和背景。用华夏文明自身的独特术语说，“诸夏”奠定了自己的“经”和“史”。“经”意味着基本法和正统性，是衡量价值的准绳。“史”意味着基于“经”（正当性）的价值裁断和历史建构，由史官通过历史编撰行使世界法庭的职能。在宗教背景淡薄的华夏传统中，史官部分地承担了正统教会和宪法法院在西方的使命。史学负有伸张正义、维护国民道德和信仰的特殊任务。“历史独立”对汉语世界的重要性，相当于“司法独立”对西方的重要性。因此，华夏历史的建构不是一个技术问题。

刘仲敬编著的《经与史：华夏世界的历史建构》是一部真正的宪制中国史，以“经”与“史”为主轴，借助源远流长的两希（希伯来和希腊）文明价值和日耳曼－撒克逊宪制体系，厘清华夏文明（兼及远东诸文明）盛衰成败的线索。

序 经与史

壹 原始丰饶

 一 巫与德

 二 邑与国

 三 无形态战争

 四 秩序的涌现

贰 历史的黎明

 一 天命无常

 二 封建与宗法

 三 军事殖民与地缘政治

 四 周礼社会的各等级自由

叁 通向盛夏之路

 一 诸夏与夷狄

 二 文明共同体的宪制秩序与世界秩序

 三 游士与启蒙者

 四 礼崩乐坏

肆 革命时代

 一 军国主义与群众的解放

 二 暴秦与历史的终结

 三 贵族的反动和毁灭

 四 天汉与诸夏的灰烬

伍 严冬将临

 一 秋收时节的世界帝国

 二 儒士与法吏

 三 新莽与王道的最后破产

 四 家族征服帝国

陆 蛮族的世界

 一 汉魏君统在江东的传承与灭亡

 二 蛮族与士族

 三 吏治国家的复活与强化

 四 部落与军户

柒 优孟衣冠

 一 士族的没落与科第的兴起

 二 蛮族佣兵的兴起和没落

 三 残唐五代的藩镇、宪制与共同体

 四 东亚世界体系

捌 吏治国家的没落

 一 士绅社会的荣耀与残缺

 二 蛮族输入秩序

 三 流氓无产者的天下

 四 垂死文明的战利品争夺者

玖 东亚的地方化

 一 新春秋时代的世界秩序：殖民主义在远东

 二 诸夏沦为蛮夷

 三 新战国时代的挑战者、顺应者和投机者

 四 罗马与万国

跋 读史早知今日事