《死亡哲学(耶鲁大学第一公开课)(精)》是一本关于人生哲学的通俗读物。作者谢利·卡根讲述生命和死亡的本质，以及死亡对普通人和哲学家意味着什么的终极问题，挑战了许多我们习以为常或未经深思的观点，邀请读者系统反思死亡的哲学之谜，以更清晰的概念探讨死亡的意义为何，从形而上学到价值观，认真、理性地思考生命和死亡的真相。

有件事是确定无疑的：最终我们都会死亡。

但我们真的相信自己会死吗？

死亡是生命的终点吗？

人是否有不朽的灵魂？

为什么说永生是一件坏的事情？

在某些情况下自杀是否可能合理并符合道德？

我们终将死掉这个事实，会怎么影响我们的生活方式？

……

《死亡哲学（耶鲁大学第一公开课）（精）》一书源于备受欢迎的国际名校公开课之一“哲学：死亡”。在这本通俗易懂的哲学著作中，谢利·卡根教授挑战了许多我们习以为常或未经深思的观点，邀请读者系统反思死亡的哲学之谜，以更清晰的概念探讨死亡的意义为何，从形而上学到价值观，认真、理性地思考生命和死亡的真相，进而带领我们探索生命的价值，以及该以什么样的态度来面对人生这趟旅程。

第一章 思考死亡

第二章 二元论和物理主义

第三章 灵魂存在的论证

第四章 笛卡尔的论证

第五章 柏拉图：关于灵魂的不朽

第六章 个人同一性

第七章 两种理论之间的选择

第八章 死亡的本质

第九章 关于死亡的两个惊人言论

第十章 死亡的坏处

第十一章 永生

第十二章 生命的价值

第十三章 死亡的其他特征

第十四章 面对死亡而活

第十五章 自杀

第十六章 结论：寄语

致谢

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二元论

让我再谈谈二元论的立场。首先也是最重要的，二元论者认为，心灵是非物质实体，我们可以用不同的名字来称呼这一实体。实际上，如果我们就叫它“心灵”，也并无不妥。但是在讨论二元论时，我通常会谈论灵魂，以此来标示出二元论观点的关键之处，即认为心灵基于或心灵就是某种非物理、非物质的东西。

其次，二元论者认为，肉体和灵魂可以相互作用。一方面，灵魂可以指挥和命令肉体。比如，就在现在，我的肉体在键盘上打字。二元论者认为，它这么做是由于我的灵魂的命令。我的灵魂可以让我的肉体起立、坐下，或在房间里四处走动。所以，灵魂可以以各种方式作用于肉体。但另一方面，灵魂也会受到肉体的反作用，肉体发出的输入指令最终会被灵魂感知或感觉到。如果你拿起一个大头针，刺破我肉体上的肉，我的灵魂、我的心灵会感到疼痛。所以，它们之间的作用是相互的：肉体会影响灵魂，灵魂也会影响肉体。当然，如哲学中常有的情形一样，在更为复杂的二元论版本中，交互作用不是双向的，但让我们限制在传统的、双向交互作用的二元论上。我的灵魂控制着我的肉体，我的肉体也会影响我的灵魂。当然，虽然能够相互作用，肉体和灵魂还是各自独立的。不过，通常在各种事件上，它们都存在着非常紧密的联系。

虽然“灵魂的处所”这个问题对我们的目的来说并不是非常关键，但还是值得花点儿时间来谈谈。如果存在着灵魂，它们在哪里？实际上，灵魂会有处昕吗？我认为答案并不是显而易见的。一方面，我们言谈间好像灵魂是有处所的，我们说灵魂在肉体中。当然，这并不是说我们认为如果你打开肉体，就会发现灵魂所处的某个地方。但好像很自然地，我们认为灵魂至少有一个大致的处所。毕竟，我从这里观看世界，就像你在另一个不同的地方观看世界一样。昕以，也许你的灵魂多多少少正处于你的肉体附近。

只要你的肉体在正常运行，这也许就是真的。说不定死亡时，灵魂就会从肉体中获得解放，更加自由地四处游荡。实际上，没准儿我们活着的时候有时都会发生这种事情。有人就记录过灵魂出窍的经历，它们好像抛开了肉体，四处游荡。在这样不同寻常的时刻，灵魂也许离开了肉体，后来又返回来了。当然，即使这都是真的，灵魂出窍是可能的，然而在既定的时间，灵魂仍处在某个地方，哪怕它不一定就在肉体所在的地方。

另一方面，也许这都是幻觉，也许灵魂根本没有任何处所，也许我有一个处所的感受，实际上只是我从我的肉体获得的所有感觉输入形成的幻觉。想象一下，一个人被锁在纽黑文的一个房间里，他能看到的只有设在芝加哥的一个远程摄像头拍到的图像，他能听到的只有放在芝加哥的远程麦克风录下的声音，诸如此类。如果他经历的只是这些，你就会明白，为何他会误以为自己此时置身于芝加哥，因为所有的感官输入都源自芝加哥。说不定灵魂就是这样运作的，我们被骗了，以为我们处于我们的肉体所在的地方，但也许这只是形而上学的幻觉：搞不好灵魂根本没有处所。

说实话，对于非物质对象应该如何运作，我所知甚少（非物质实体竟能有处所吗？我不知道）。如我已经解释的，我自己不相信灵魂，我不认为二元论立场是正确的。我会把“灵魂是否在空间上有一个处所”这一问题丢给那些相信灵魂的人。好在对于我们的目的来说，我认为这个问题无关紧要。如果你想说灵魂有一个处所，也许你会满足于说，它们（通常）差不多跟与之相应的肉体处于同一个地方。但是，如果你更倾向于说，相反，灵魂根本没有自己的处所，这也不成问题。

P15－16

由于对死亡的认识所带来的反省，致使人类获得形而上学的见解，并由此得到一种慰藉。所有宗教和哲学体系，主要即为针对这种目的而发，以帮助人们培养反省的理性，作为对死亡观念的解毒剂。

——叔本华