国民人文读本，民国大师的集体警示与反思，塑造国民人文精神的经典读本。《中国人的修行》是其中一本，这里的大师是学贯中西“二十文章惊海内”的大师，他在多个领域开中华灿烂文化艺术之先河。他就是弘一法师李叔同。书中收录的是法师关于佛法、人生、国家、文艺等方面的散文、禅讲。

《中国人的修行》是对弘一法师李叔同关于佛法、人生、国家、文艺等方面的散文、禅讲的整理和总结。采撷大师对生命和信仰感悟的微言大义，并加以疏释延伸。我们做这样的努力，旨在从各个层面，展现大师的旷古风格和成就。

第一编 佛理禅心：惟愿灵光普万方

 佛法释意五则

 佛经讲录三则

 修习指点三则

 佛学问答四则

 常随佛学

 切莫误解佛教

 改习惯

 放生与杀生之果报

 敬三宝

 新集受三皈五戒八戒法式凡例

 劝念佛菩萨求生西方

 劝人听钟念佛文

 普劝发心印造经像文

第二编 爱国情深：呜呼惟我大国民

 辛丑北征泪墨

 中国学堂课本之编撰

 行己有耻使于四方不辱君命论

 乾始能以美利利天下论

 诛卖国贼

 闻济南兵变慨言

 赵尔巽如何

 呜呼！辞章！

 论语言之齐一

第三编 须臾年华：人生浮华若朝露

 我在西湖出家的经过

 西湖夜游记

 余弘律之因缘

 南闽十年之梦影

 断食日记

 佛说无常经叙

 改过实验谈

 释迦牟尼佛为法舍身

 惜福习劳持戒自尊

 律学要略

 万寿岩念佛堂开堂演词

 为性常法师掩关笔示法则

 普劝净宗侣兼持诵地藏经

 后之忏悔

 人生之后

第四编 文艺纵横：文采风流合倾慕

 浅谈西画

 浅谈国画

 西洋画特别教授法

 释美术

 谈写字的方法

 艺术谈三则

 浅谈文学

 广告丛谈

 治学三论

 春柳三章

第五编 鸿雁传书：彩笺文字联交谊

 致许幻园

 致杨雪玖

 致丰子恺

 致毛子坚

 致刘质平

 致陆丹林

 致郁智朗

 致马冬涵

 致崔海翔

 致陈海量

 致高文显

 致夏丏尊

 致弘伞法师

 致性常法师

 致李圣章

 致李圆净

 致蔡元培、经亨颐、马叙伦等

 致丁福保

 致王心湛

 致邓寒香

 致姚石子

 致瑞今法师

 致芝峰法师

 致如影法师

 致妙莲法师

 致仁开法师

南闽十年之梦影

我一到南普陀寺，就想来养正院和诸位法师讲谈讲谈，原定的题目是“余之忏悔”，说来话长，非十几小时不能讲完；近来因为讲律，须得把讲稿写好，总抽不出一个时间来，心里又怕负了自己的初愿，只好抽出很短的时间，来和诸位谈谈，谈我在南闽十年中的几件事情!

我第一回到南闽，在一九二八年的十一月，是从上海来的。起初还是在温州，我在温州住得很久，差不多有十年光景。

由温州到上海，是为着编辑护生画集的事，和朋友商量一切；到十一月底，才把护生画集编好。那时我听人说：尤惜阴居士也在上海。他是我旧时很要好的朋友，我就想去看一看他。一天下午，我去看尤居士，居士说要到暹罗国去，第二天一早就要动身的。我听了觉得很喜欢，于是也想和他一道去。

我就在十几小时中，急急地预备着。第二天早晨，天还没大亮，就赶到轮船码头，和尤居士一起动身到暹罗国去了。从上海到暹罗，是要经过厦门的，料不到这就成了我来厦门的因缘。十二月初，到了厦门，承陈敬贤居士的招待，也在他们的楼上吃过午饭，后来陈居士就介绍我到南普陀寺来。那时的南普陀，和现在不同，马路还没有建筑，我是坐着轿子到寺里来的。

到了南普陀寺。就在方丈楼上住了几天。时常来谈天的，有性愿老法师、芝峰法师等。芝峰法师和我同在温州，虽不曾见过面，却是很相契的。现在突然在南普陀寺晤见了，真是说不出的高兴。我本来是要到暹罗去的，因着诸位法师的挽留，就留滞在厦门，不想到暹罗国去了。

在厦门住了几天，又到小云峰那边去过年。一直到正月半以后才回到厦门，住在闽南佛学院的小楼上，约莫住了三个月工夫。看到院里面的学僧虽然只有二十几位，他们的态度都很文雅，而且很有礼貌，和教职员的感情也很不差，我当时很赞美他们。这时芝峰法师就谈起佛学院里的课程来。他说：

“门类分得很多，时间的分配却很少，这样下去，怕没有什么成绩吧?”

因此，我表示了一点意见，大约是说：“把英文和算术等删掉，佛学却不可减少，而且还得增加，就把腾出来的时间教佛学吧!”

他们都很赞成。听说从此以后，学生们的成绩，确比以前好得多了!我在佛学院的小楼上，一直住到四月间，怕将来的天气更会热起来，于是又回到温州去。

第二回到南闽，是在一九二九年十月。起初在南普陀寺住了几天，以后因为寺里要做水陆，又搬到太平岩去住。等到水陆圆满，又回到寺里，在前面的老功德楼住着。

当时闽南佛学院的学生，忽然增加了两倍多，约有六十多位，管理方面不免感到困难。虽然竭力的整顿，终不能恢复以前的样子。不久，我又到小雪峰去过年，正月半才到承天寺来。

那时性愿老法师也在承天寺，在起草章程，说是想办什么研究社。不久，研究社成立了，景象很好，真所谓“人才济济”，很有一种难以形容的盛况。现在妙释寺的善契师，南山寺的传证师，以及已故南普陀寺的广究师……都是那时候的学僧哩!

研究社初办的几个月间，常住的经忏很少，每天有工夫上课，所以成绩卓著，为别处所少有。当时我也在那边教了两回写字的方法，遇有闲空，又拿寺里那些古版的藏经来整理整理，后来还编成目录，至今留在那边。这样在寺里约莫住了三个月，到四月，怕天气要热起来，又回到温州去。

一九三一年九月，广洽法师写信来，说很盼望我到厦门去。当时我就从温州动身到上海，预备再到厦门；但许多朋友都说：时局不大安定，远行颇不相宜，于是我只好仍回温州。直到转年(即一九三二年)十月，到了厦门，计算起来，已是第三回了!

到厦门之后，由性愿老法师介绍，到山边岩去住；但其间妙释寺也去住了几天。那时我虽然没有到南普陀来住；但佛学院的学僧和教职员，却是常常来妙释寺谈天的。

一九三三年正月廿一日，我开始在妙释寺讲律。这年五月，又移到开元寺去。当时许多学律的僧众，都能勇猛精进，一天到晚的用功，从没有空过的工夫；就是秩序方面也很好，大家都啧啧的称赞着。

有一天，已是黄昏时候了!我在学僧们宿舍前面的大树下立着，各房灯火发出很亮的光；诵经之声，又复朗朗入耳，一时心中觉得有无限的欢慰!可是这种良好的景象，不能长久的继续下去，恍如昙花一现，不久就消失了。但是当时的景象，却很深的印在我的脑中，现在回想起来，还如在大树底下目睹一般。这是永远不会消灭，永远不会忘记的啊!

……

P127-129

一字千金，值得所有人慢慢阅读、慢慢体味、用一生的时间静静领悟……李叔同是我们时代里有才华的几位天才之一，也是奇特的一个人，遗世而独立的一个人。

——林语堂

不要认为我是个高傲的人，我从来不是的，至少，在弘一法师寺院转围墙外面，我是如此的谦卑。

——张爱玲

李叔同，留学日本首演《茶花女》，揭开中国话剧史；又以音乐绘画，刷新故国视听。英姿翩翩，文采风流，从者如云，才名四播。现代中国文化，正待从他脚下走出婉约清丽一途。突然晴天霹雳，一代俊彦转眼变为苦行佛陀。娇妻幼子，弃之不见，琴弦俱断，彩色尽倾，只换得芒鞋破钵、黄卷青灯。李叔同失落了，飘然走出一位弘一法师，千古佛门又一传人。

——余秋雨