甲编

 关于文化的体用问题

 综合创新之路的探索与前瞻

 中医哲学的“返本”与“开新”

 ——程雅君《中医哲学史》序

 “马魂、中体、西用”：中国文化发展的现实道路

 “马魂、中体、西用”论的由来、涵义及理论意义

 探索中、西、马三“学”的综合创新之道

 中国共产党的文化自觉是中华民族之福

 当代中国文化的“魂”、“体”、“用”关系

 我们时代能不能出学术大家?

 充分发挥儒学对马克思主义中国化的支援意识作用

 人间正道是沧桑

 ——马克思主义新文化观的确立

 “马魂、中体、西用”是我们的文化旗帜

 ——访中国社会科学院学部委员方克立教授

 在“继承发扬中华优秀传统文化”座谈会上的发言

乙编

 从学术探究到理论建构

 ——方克立先生文化体用观述评

 马魂、中体、西用：对当代中国文化建设的新思考

 马魂、中体、西用：传统话语转换中的新拓展

 马、中、西互动与中国哲学创新的要素

 “对理法”与马魂、中体、西用

 马克思主义“综合创新”论的三个发展阶段

 ——从张岱年“创造的综合”论到方克立“马魂、中体、西用”论

 “马魂中体西用”论的文化意义

 “综合创新”与中国文化发展的路径选择

 “马魂、中体、西用”：接着张岱年先生讲

 返本开新：重戡中医哲学

 ——以朱丹溪、余云岫为例

 马克思主义“综合创新”派的文化体用观

 开放而不迷失方向的文化观

 ——方克立《中国文化的综合创新之路》读后

 从“综合创新”说到“马魂、中体、西用”

 “马魂、中体、西用”论的理论价值和现实意义

 “马魂、中体、西用”说开创学术研究新范式

 马克思主义与儒学并不对立

 “马魂、中体、西用”说与当代中国学者的文化自觉

 方克立先生文化综合创新三境界

 “马魂、中体、西用”与当代中国学术范式之建立

 从“整理国故”到“活的生命整体”

 ——略论近年来中国文化研究的新进展

 坚定不移地走中国特色社会主义文化发展道路

 ——学习习近平总书记关于文化发展道路的重要论述

 “马魂、中体、西用”的政治意蕴

 “三流合一”与20世纪中国文化的融通和超越

 “马魂中体西用”的时代价值

 ——读方克立先生近著《中国文化的综合创新之路》

附录

 中国经济学的发展方向

 “马魂、中体、西用”说研究综述

编后记

“马魂、中体、西用”论是方克立先生于2006年提出的，其基本表述为“马学为魂，中学为体，西学为用，三流合一，综合创新”，旨在把马克思主义的指导思想地位、中国文化的主体地位和外来文化的“他山之石”地位三者有机地统一起来，准确揭示当代中国文化发展的实质内容和现实道路。这些年来，学术界对“马魂、中体、西用”思想的探讨日趋深入，其理论价值和现实意义逐渐得到彰显，影响范围不断扩大。方克立编著的《马魂中体西用--中国文化发展的现实道路》收录相关文章39篇，其中“甲篇”收录了方屯立先生本人的书信、访谈、学术论文、座谈发言13篇，“乙篇”汇集了近年来学术界的相关研究成果20余篇，分别从基本内涵、学术渊源、理论价值、现实意义、范式应用等方面对“马魂、中体、西用”做了具体阐发与点评。可以说，本书是“马魂、中体、西用”论提出以来一次较为集中而全面的整理，为关注、研究中国文化发展道路的读者提供了最新、最有代表性的研究威果。

所谓“马魂”或“马学为魂”即以马克思主义和社会主义的思想体系为指导原则；“中体”或“中学为体”即以有着数千年历史积淀的自强不息、变化日新、厚德载物、有容乃大的中华民族文化为运作主体、生命主体、创造主体和接受主体；“西用”或“西学为用”即以西方文化和其他民族文化中的一切积极成果、合理成分为学习、借鉴的对象。“马魂中体西用”论不仅是方克立教授站在“综合创新”论的基本立场上对于当代中国文化发展道路的新探讨，而且在一定的程度上代表了近代以来中国思想文化界关于“中西体用”关系问题的最新研究成果。方克立编著的《马魂中体西用--中国文化发展的现实道路》第一部分是方克立教授较为系统地阐发他的“马魂、中体、西用”观点；第二部分则是学术界对方克立“马魂、中体、西用”思想的研究。相信本书的问世，对于进一步深化相关理论问题的研究，对于我们在当代中国文化的建设中切实处理好马克思主义、中国文化与以西方文化为代表的外来文化之间的关系，均将产生积极的影响。