《文家老大》写的是历史人物，是长期被历史淡忘了的人物，幸得贵州的历史学家和文艺学家们披沙剖璞，才将“老大”这样的人物重新展现在广大读者面前。所有的历史事件、历史人物、风情、掌故，包括正史、野史统统都摆在那儿的。

袁兰雁著的《文家老大(第2部)》开始于民国十一年（1922年），结束于公元1949年。

袁兰雁著的《文家老大(第2部)》开始于民国十一年（1922年），结束于公元1949年。在中国历史暴风骤雨的大背景下面，以文知辉竭力坚守自己的精神家园为主线，讲述了围绕着这个大家庭行行色色人物多舛的命运。

从放弃大学学业，投生职业革命的文德范，到因情所困，不得不躲到茅台镇去产子的文珠；从同意丈夫“典妻”求子的“小眼睛”的无奈，到钱彩珠为徐子生下两个儿子的喜悦；从第一次长沙会战中，战死在湖北桃树港的国军军官何子豪，到河北阜平击毙日军中将阿部规秀的黄土岭战斗中牺牲八路军干部文德范；悲欢离合无一不是那个时代的必然产物。

作者用“年表”的方式，将人物命运交织在厚重的，中国的时代进程之中。用简单笔触复制历史的同时，勾勒出了一张张真实而又鲜红的人物面孔，以及他们生存的那个时代。

正文

说实话，一个成立了才一年多、代表着两百号人不到的小党，能明确提出反帝反封建的政治纲领，这在中国历史上是破天荒的。在当时，无异于来自西域的阿拉伯民间故事——天方夜谭，听的人不过是觉得好玩，摆摆龙门阵而已。

再说文家。

都知道文家二老爷家的少爷吧?对，文德范，他母亲柳月红是文知礼的二太太。文德范四岁那年，应该是光绪三十四年，柳月红曾经又怀上了一个的，二老爷还因此去蔡花蕾那里游说来着，说生了孩子想办一个堂会热闹热闹，蔡花蕾也答应了。没曾想后来就流产了，具体原因连马神仙最终也没分析出一个所以然来。而且柳月红的肚子从此往后就再没有出现过“状况”，柳月红为此一直伤心着。二老爷“民国”五年不是娶了三姨太周慧敏吗?就是因为柳月红的肚子怎么弄都弄不出动静来，于是，才娶的周慧敏，这是二老爷的原话。了解二老爷的人都不说话，大家都知道她柳月红就是再弄出多少“动静”来，二老爷该娶“小老三”还得娶。当然，二老爷娶周慧敏绝不是单单只是图快活，有再生他几个“储”起来的打算。没想周慧敏也是哪里的“管道”不通畅，而且根本没办法使之通畅，这就白白荒废了二老爷的一番功夫。二老爷本就是个只拿钱不干活的主，短时问内没好意思再跟蔡花蕾开口说娶四姨太之类的话。时间一长，还把心性给拖没了。由此，文德范便成了二老爷家那边唯一的男丁，金贵得要死。

农历壬戌年(1922年)的文德范年满十八。十八岁这个年纪是个什么情况呢?就是初生的牛犊不怕虎嘛，天是王大他是王二。还别说，人家文德范既不像他爹好色，也不像他娘好赌，文德范喜欢读书。连蔡花蕾都说，看不出来嘞!那样子的爹妈居然就养出一个随他家老太爷的孙子来，啧啧啧啧!

要说文德范完全走的老太爷的路子吧，也不。他虽然也像文大同那样在前一年秋天考取了最早由德国人开办，后来搬到吴淞去的私立同济医工专门学校，1927年更名的国立同济大学。只是还没半年，就有消息传回来，说是文家少爷去了北平。

文德范刚去上海那阵子，一家人都为老文家的第二个大学生而欢欣鼓舞，特别是隔壁院的二老爷。见着个人就讲一遍文德范的事迹，见着个人再讲一遍文德范的事迹，这大概是差不多吃了一辈子闲饭的自己最大的满足。上午刚说过，下午见面还得说一遍，否则心情就没表达安逸。还专门跑过大院这边来，说是咨询一下，问老大上海怎么走，意思他也准备循着路线走一遭。还没等到动身的念头成熟起来，那边就传来文德范去了北平的消息。而且消息是有人托一个路过贵阳的茶叶贩子口头传递的，再想问个一五一十，人家茶叶贩子已经没了踪影。把一家人急得呕，说是光说个北平?什么地方，什么营生，什么理由，什么什么……你总要有个说法才对嘛!祖宗啾!  老大就安慰兄弟，说：“不用急，都十八的人了，也许是学校里面一个什么事由，总是有他去北平的道理的。你都……呵呵，不急，哈。，，老大本来想说你都闲了一辈子了，多等这几天也不怕。后来一转念觉得人家文知礼是来说正经事情的，他也不容易有正经事找着自己，话就没说出口。

文知礼说：“啧，哎!你的意思等等看?’’

老大说：“等等看。”

那你还能怎么的?想去看一趟都没个准地点，而且自从离开了上海就再没找家里要过一分钱，连蔡花蕾都跟着急，说吃哪样嘛?一家人只能是望不到尽头那么等。

立夏第三天，文德范冷不丁就回来了。文家两边院子人来人往的，大家奔走相告，一家人这才将悬了好长时间的心收了回来。特别是柳月红，那段时间连打麻将的心情都没有了，到底是自己嫡亲的骨血，哪儿哪儿都牵挂着。 文知礼直接把文德范领到了蔡花蕾跟前，一家人这才把这个“王二”的情况一五一十搞清楚。P2-3

袁兰雁先生是一个让我很有亲切感的人。

因为他的热心，每当省文史馆需要拍摄画作，供职于本馆的夫人邓固总会抓他的差，袁先生就忠实地带着心爱的相机来当志愿者，一脸的认真，一脸的忠厚。除此之外，我和袁先生经历有很多相似之处：比如都是知识分子家庭出身，都就读于贵阳一中，都在1968年上山下乡，都当过工人，都干过热处理，最后还都加入了中国民主同盟……

后来得知，袁先生历经曲折，壮年寻梦，痴迷写作。尽管至今仍不过是贵阳日报传媒集团下属《商品评价》杂志社的一名普通工作人员，却早在2000年就创作了有1500多行歌词的歌剧剧本《梁祝故事》。时至今日，重新阅读这部未曾面世的作品还能让他泪流满面。我想，一个能够感动自己的作品，大概也能够感动别人。当然，成果总是取决于你的勤奋程度。在袁先生不间断的创作过程中，成功也适时降落到了他的身边。先是黔剧《大学生村官》的成功，到杭州参加了“第三届全国南方片区地方戏优秀剧目展演”，获得文化部奖项的同时还获得了贵州省“五个一工程”奖以及省政府文艺一等奖；紧跟着他创作的话剧《天地文通》更是获奖多多，出现了被媒体称为贵州戏剧沉寂多年后的“井啧”现象。而其时的袁先生，还不过是个“业余作者”!

写话剧《天地文通》时，时空皆有限，而其中人物命运、时代精神等等均有碍于篇幅而不能畅快表述，梗在袁先生心里不吐不快。于是，最终“吐”成了这部长篇小说《文家老大》。

《文家老大》写的是商人，这是我们这个农业国度素来不太喜欢的一类人。早在春秋战国时代，就有人对商人进行了种种诋毁。《管子》称商人必致舍本事末，田荒国贫；《吕氏春秋》说商人好智多诈，以是为非等等。建国后，国家基本上视商人为无产阶级的对立面并加以改造，所以，中国的商人们大都有一段大同小不同的伤心故事。

改革开放其实是中国社会的进步。招商亲商，个体户们、商人们被抬举到了振兴中华的大平台上。《文家老大》的主人翁们才得以摆脱被丑化的历史，转而以正面人物形象走上社会的和文艺的舞台。

《文家老大》写的是历史人物，是长期被历史淡忘了的人物，幸得贵州的历史学家和文艺学家们披沙剖璞，才将“老大”这样的人物重新展现在广大读者面前。所有的历史事件、历史人物、风情、掌故，包括正史、野史统统都摆在那儿的。如何将其串联成一个整体，编织出一个脍炙人口的故事，其间还要让读者读起来有趣，愿意一页一页翻下去，的确不是随随便便就可以做好的，这需要积淀。

袁先生为此是做足了功课的，他以地道的黔北方言，给我们娓娓地讲述了文氏一家三代人的生动故事。他凭借着自己对人生的体验，融入历史、风俗、人性，和着笑声、眼泪、关切；于是，文家人创业守业、爱恨情仇、衣食住行、音容笑貌等等，就引人入胜、栩栩如生地出现在我们大家的面前。

写贵州故事，写大名鼎鼎的茅台酒，让今天的人们和外省的人们看看，“天无三日晴，人无三分银，地无三里平”的贵州和贵州人到底是怎么样一种生存状态；看看诞生在赤水河边上的国酒茅台风雨荡涤的前世今生；顺便再看看发生在贵州这块土地上的一些个大事件……

其实，这不仅表现出作者的能力，更表现出作者宝贵的人文精神。每个人都有自己看待世界的角度和心得，作为政治家和军事家的斯大林曾说：“悲剧的个体只属于舞台，战争中的个体只是数字。”在斯大林的心中，没有亲切可爱的“个人”，只有为达到政治和军事目标的宏大队伍中的某一份子。而德国诗人海涅则不这样想，海涅说：“一个人的命运难道不像一代人的命运一样珍贵吗?要知道，每一个人都是一个与他同生同死的完整世界，每一座墓碑下都有一部这个世界的历史。”在海涅的心中，哪怕是早已化为腐骨土灰的逝者，依然拥有一个完整的世界。我想，袁兰雁也有如同海涅那样的情怀吧!

因此，袁先生不光是一个让我感到亲切的人，还是一个让我感到敬佩的人。

是为序。

2013年5同1日