对于很多人来说，读书是一件很享受的事，往往让你浸润其中而不能自拔。因为读书很享受，又有一些人爱屋及乌，即使不读书的内容，也喜欢把书当作一种可供欣赏的艺术品收存。《书者生也》一书编辑了著名学者辛德勇有关藏书和书籍史的文章，也可以说都是以书为主题，以自己读书、买书、藏书的经历为主，兼记相关书事、书人等故事，真情叙述阅读、藏书的美好以及带给人们的快乐和幸福，积极推动全民阅读。

收入《书者生也》一书的都是有关藏书和书籍史的文章，作者辛德勇既是古书爱好者、收藏者，也是从事历史学、文献学研究的学者，因而能从版本目录学以及历史、文化等的角度对所经见、购藏的古书加以考察研究；再加之作者通俗有趣的讲说，使本书可读性、知识性、学术性兼备，可给喜欢读书、购书及藏书的读者带来阅读的快乐，提供有用的知识。

《西京书话》出版弁言

序

东方西方相映成像——读高峰枫《从卷子本到册子本》一文有感

读黄色书，论往圣学——“黄册子”小考

一封索还藏书的信函

也谈宋刊《说文解字》之大小字本问题

原刻初印本《经传释词》及相关虚词著述

伪书《年华录》

元刻本《宗镜录》零册漫记

黄永年的诗集与吾师跋文

李存著《唐人五言排律选》与试帖诗选本

除了《助字辨略》以外，刘淇另外还撰著有《周易通说》《禹贡说》等。，在经学上本花过一些功夫。就选择虚词用例的范围而言，《助字辨略》取材相当广泛，非徒钱仪吉所说“先秦两汉书籍”而已，从上古以迄元代，举凡经史子集各类著述，乃至诗词、小说，几乎一无所遗，其中也包括一部分市井俗语，印证材料比较丰富。只是元曲当中的虚词用例，刘氏以为其“纯用方言，无宜阑人”，拟议“他日别为一编，以附卷尾”。

《助字辨略》共收载四百七十六字，全书分为五卷，按平、上、去、人四声依次相从（其中平声以字多再分作上、下两卷）。书成后在康熙五十年由海城卢承琰为之刊刻，然传世殊罕。后来在乾隆四十四年和咸丰五年，又分别有长白国泰重刻本和聊城杨以增海源阁重刻本，但流传也都不是很广。故至民国时期，又分别有杨树达重刻本和陈乃乾影印海源阁本行世。我买到的陈氏古书流通处影印本，虽说没法与诸种旧刻本相比，现在也不是随随便便就可以遇到了。这种一再为学人翻刻重印的情况，也反映出《助字辨略》的学术价值，一直为学术界所重视。今有中华书局洋装印本，学者检读，更为便利。

王引之的《经传释词》，撰成于嘉庆三年。他在序言和正文中都没有提到刘淇的《助字辨略》，从钱泰吉、杨绍和的相关跋语中可以看出，刘淇《助字辨略》的康熙原刻本和乾隆重刻本流传都很稀少，学者难得一见，故王引之在撰写《经传释词》的时候，并没有看到刘氏此书，甚至根本不知道它的存在。尽管如此，由于二者是同一时代学术风气之下出现的著述，其训解古书的旨趣，颇为相通。

《经传释词》和《助字辨略》这两部书的差别，主要体现在《助字辨略》产生于清代前期，考究古代经典的所谓朴学，还刚刚兴起，远未臻至全盛的局面，故其书局面较诸《经传释词》虽更为宏阔，精度却明显不足。

与《助字辨略》相比，产生于乾嘉学术全盛时期的《经传释词》，所针对的古代典籍，固然如其书名所示，是以所谓九经三传为核心，所旁涉兼及的其他典籍，亦基本局限在周秦西汉以前的子书和史籍范围之内，书中收载的虚词，仅一百六十字而已，王氏自言“前人所未及者补之，误解者正之，其易晓者则略而不论，非敢舍旧说而尚新奇，亦欲窥测古人之意，以备学者之采择”。“其易晓者则略而不论”一语，尤其显示出王引之意在问难求精，而非贪多务博，求全求备。

《经传释词》之精审，还表现在王引之引述的虚词用例，特别注意尽量找出最原始的早出例证，而《助字辨略》对此却不够讲究，还有很强的随意性，取材稍显驳杂。另外，在解释词义方面，《助字辨略》也有很多不够妥当的地方。朱师辙在民国时评价说：“刘’淇《助字辨略》，虽有可观，远不逮王氏（《经传释词》）之精。”

P116－119

编在这本小册子里的，都是有关藏书和书籍史的文章，也可以说都是以书为主题。定书名时，便首先想到，要有一个“书”字，可又不能光用“书”字作书名。有个办法是多用几个“书”字重复一下，但周越然在民国时已经抢先用过了，出了本书，就叫《书书书》。

对于很多人来说，读书都是一件很享受的事，往往让你浸润其中而不能自拔。因为读书很享受，又有一些人爱屋及乌，即使不读书的内容，也喜欢把书当作一种可供欣赏的艺术品收存。不过对于我来说，更好像是当作宠物一样把书“养”在那里。

比较熟悉的朋友，或是学术界同仁，大多可能不好想象，像我这么生活粗放的人，也会饲养宠物。其实我养过很长时间，是在小时候，养的是只狗，德国黑背与国狗相交媾的产物。除了狗，家里另外还养了猪、鸡、鸭、鹅，样样都有（个别时候还有兔子）。别的动物到该吃饭的时候一刻也不等，一片喧嚣，狗却不管多饿，都是一声不吭，靠在腿边跟着我，看我转着圈地喂猪，喂鸡，喂鸭，喂鹅。好像是在说，我是你的朋友，跟它们这些畜生不一样。其实它也是有工作的，要看家，不是白养，算不上是真正的宠物。但狗就是狗，它会依偎你，会欢天喜地迎接你的归来，当你卧病在床，它会双目凝视、满含关切地看你。你也会抚摸它，想把好吃的东西留给它一些。小的时候，家务繁多，实在太忙了，虽然很喜欢，对这只狗，并没有太多关注，没有多去留意狗的眼神。

现在自己一天天老去。回顾大半生，碌碌无所成就，如果说有什么事儿能让自己觉得有些欣慰的话，那就是书斋里面这些书了。每天早晨，睁眼就想看看自己的好书；吃到肉，喝到酒，肚子一舒服，又想摸本好书看看；晚上临睡前，还想再看两眼喜欢的书籍。书，就像我的宠物，看着它，捧着它，有一种回到少年时代，与那只狗耳鬓厮磨般亲昵的感觉。

书毕竟不是狗。除了眷恋，摩挲间还会引发一些思索，日积月累，慢慢会形成一些比较清晰的认识。这些认识，对有学问的人来说，或许只是常识，但却弥补了自己知识的不足。于是，便把它写了下来，编在这里的，就是这样一些文章。写得哕嗦，是因为自己记忆力极差，查对了很多书，不写下来，转身就忘了，做我自己的笔记本而已。

每天安坐书斋，是这些书，像珍爱的宠物一样带给我生意。所以，我就用“书者生也”这句短语来做书名。这几个字，是从所谓伪书《文子》里胡乱切割下来的。原话是“书者言之所生也”，并不是我要表述的意思。哲学家讲的话，俗人本来都很难弄明白；再说，若是单纯借用其字面上的意思，编录在这里的文章，都是因书而发，劫下这几个字来，也算是盗亦有道。

2015年8月1日记