何谓自由？与本书密切相关的是，何谓人格自由？至少，笔者蔡志栋是如何理解自由及人格自由的？在“圣人”这一古典理想人格退场之际，在中国现代自由观、人格自由论产生的过程中，先秦诸子发挥了什么作用？他们的思想如何从某种程度上塑造了现代人格自由的基本形态和具体内容？其生命力何在？其局限性又何在？这就是《圣人的退场（先秦诸子与中国现代自由人格论）》一书试图解决的问题。

晚清以降，作为古典理想人格形象的“圣人”加速衰落。新的理想人格应该是什么样子的？它和先秦思想的关系如何？仅仅是排斥关系吗？抑或藕断丝连？这些问题值得深入探索。

蔡志栋著的这本《圣人的退场（先秦诸子与中国现代自由人格论）》紧紧围绕中国现代思想家述及先秦诸子与中国现代自由人格的文本展开论述，兼顾时代和思潮，采取结构化、问题化的研究方法，从具体的道德内涵、理欲之辨、义利之辩、群己之辩等角度切入对道德自由的阐释，显示圣人衰落的过程中自由人格形象百家争艳的局面。

本书是作者试图阐释的“中国现代自由三部曲”之第三部。

自序

引论

一、何谓“自由”？——一个前提性的框架

二、为什么是先秦诸子？

三、研究对象与研究方法

四、全书主要内容一瞥

第一章 戊戌与辛亥的开拓

 第一节 康有为：儒家人格理想现代转化之初步

一、人性的可能与自由人格

二、道德条目论

三、自由人格之特色

 第二节 梁启超：“新民说”与先秦诸子

一、“道德革命”论

二、自由人格的特征

余论

 第三节 孙中山：发扬光大“至孔子而绝”的正统道德思想

一、仁智勇新解

二、志气论

三、其他道德条目论

余论

 第四节 章太炎：“依自不依他”为传统德教的根源

第二章 自由主义的探索

 第一节 胡适：“健全的个人主义”的另一面

一、“实际的仁爱论”：精神以物质为基础

二、传统道德条目的复活

三、反对“独善的个人主义”

四、圆融的自由人格

 第二节 潘光旦：自由人格是“囫囵的人”

一、自由人格的内涵

二、自由的教育

 第三节 殷海光：振起心灵深处的自我

一、寂天寞地里的人

二、自由人格的内涵

三、培养之途及“新人本主义”

 第四节 陈鼓应：“宇宙我”之创生

余论

第三章 文化保守主义的执着

 第一节 梁漱溟：培育自由活泼的大生命

一、践形践性以臻于化境

二、仁、勇及其他

三、群己之辩

四、“好的环境”

 第二节 熊十力：自作主宰的自由人格论

一、“自由谓内有主宰”

二、道德品质及其他

三、“从心所欲不逾矩”

 第三节 冯友兰：作为人生境界的自由

 第四节 贺麟：“自由是人格的本质”

一、道德自由三维

二、境界与胸襟

三、道德条目略论

四、培养之道

第四章 中国化马克思主义的成就

 第一节 陈独秀和李大钊论自由人格

一、陈独秀：从“大丈夫”到“兽性主义”

二、李大钊：大同团结与个性解放的统一

 第二节 毛泽东：追求“完全之人格”

一、人性论

二、自由人格的典范及其内在品质

三、完全的人格的特征

四、培养手段

 第三节 中国化马克思主义的自由人格论：以学院派为中心

一、“侯外庐学派”的自由人格略论

二、张岱年：“六达德”与“六基德”

三、冯契：“人的自由与真善美”

征引文献举要

后记

附录：索引