国学，起源于原始太初，传承于历史现实，继续的中正文明、和谐文化，是中国人思维、行为、生活、生产方式的高度总结，是中华民族核心的价值理念和追求，民族血脉、精神和灵魂，信仰的天空和大地。

高立编著的《一生不可不读的27部国学经典》精挑细选27部国学经典，唤醒人们对国学的认知，继承和发扬这些国学经典中的传统美德，这无疑是对我们的一生是有益的。

高立编著的《一生不可不读的27部国学经典》选取了27部具有代表性的国学经典著作，如《论语》《孟子》《诗经》《老子》等，旨在向读者介绍这些经典著作的基本内容、著作特点、历史价值，激发他们对中国传统文化的热爱和兴趣。

忠孝仁爱缘《论语》

雄辩滔滔《孟子》誉

内圣外王称《大学》

和合《中庸》贯华夏

《周易》八卦太极图

总集诗歌始《诗经》

《尚书》真伪多谜团

礼制礼仪融精神

仲尼厄而作《春秋》

《春秋三传》窥圣意

百善之首诸德本

《老子》体用道德经

《庄子》逍遥天人一

非儒即墨誉显学

唯物辩证《韩非子》

《楚辞》骚体浪漫源

纵横捭阖《战国策》

《孙子兵法》大智慧

《史记》无韵之离骚

包举一代《汉书》开

后汉风云类传显

文简裁当《三国志》

文字说解许慎誉

《文选》烂，秀才半

《通鉴》首创编年体

开蒙首书《三字经》

《古文观止》选文精

《论语》，主要记载孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及再传弟子编纂而成，陆德明《经典释文》转引郑玄注云：“《论语》仲弓、子游、子夏等撰。”《论语》集中反映孔子的思想，是儒学最主要的经典，中华民族几部源头性经籍之一。“论”即“论纂”，“语”即“语言”。“论语”即将“接闻于夫子之语”“论纂”起来。

成书于战国初期的《论语》，曾有鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，发现于孔子住宅夹壁“鲁壁”中的《古论语》21篇，《齐论语》、《古论语》流传不久即亡佚。西汉末年，帝师张禹根据《鲁论语》，参照《齐论语》，著成《张侯论》。东汉末年，学者郑玄以《张侯论》为底本，参照《齐论》、《古论》作《论语注》，修订成《论语》定本。

现存20篇、492章的语录体散文集《论语》，学而篇第一、为政篇第二、八佾篇第三、里仁篇第四、公冶长篇第五、雍也篇第六、述而篇第七、泰伯篇第八、子罕篇第九、乡党篇第十、先进篇第十一、颜渊篇第十二、子路篇第十三、宪问篇第十四、卫灵公篇第十五、季氏篇第十六、阳货篇第十七、微子篇第十八、子张篇第十九、尧曰篇第二十。其中记录孔子与弟子及时人谈论之语444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

《论语》内容广泛丰富，涉及人类社会生活的方方面面，包括哲学、政治、经济、教育、文艺诸领域，论述为人处世的道理，是道德与文化的重要载体，古代圣哲修身明德、体道悟道、天人合一后的智慧结晶，对汉民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。南宋时，朱熹将它与《孟子》、《大学》、《中庸》合称为“四书”。1917年“五四”新文化运动前，在两千多年的历史长河中，《论语》一直是国人的初学必读之书。

《论语》语言精练，形象生动，娓娓动人，含蓄隽永，循循善诱，辞约义富，是语录体散文的典范。孔子教诲弟子的言论，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈。

《论语》每一条都是独立一章，集章为篇，篇、章之间没有紧密联系。《汉书?艺文志》：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”《文选?辨命论注》引《傅子》：“昔仲尼既没，仲弓之徒追论夫子之言，谓之《论语》。”因多人于孔子去世后编纂，未规定严格的编纂体例，因此部分内容在不同章节重复出现。

春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人孔子，约生活于公元前551年—公元前479年，姓孔名丘，字仲尼。祖籍宋国夏邑，生于鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。  《史记?孔子世家》对孔子生平有简要记录：“定公元年壬辰……孔子不仕，退而修《诗》、《书》、《礼》、《乐》，弟子弥众。九年庚子，……定公以孔子为中都宰，一年，四方皆则之，遂为司空，又为大司寇。……十四年乙巳，孔子年五十六，摄行相事，诛少正卯，与闻国政。……然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕，乃叙书传《礼记》。删《诗》正《乐》，序《易》彖、系、象、说卦、文言。弟子盖三千焉，身通六艺者七十二人。十四年庚申，鲁西狩获麟，孔子作《春秋》。明年辛酉，子路死于卫。十六年壬戌、四月己丑，孔子卒，年七十三，葬鲁城北泗上。弟子皆服心丧三年而去，惟子贡庐于冢上，凡六年，孔子生鲤，字伯鱼，先卒。伯鱼生伋，字子思，作《中庸》。”

孔子开私人设塾讲学风气之先，其思想核心是“仁”，提倡“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”，曾带领部分弟子周游列国14年，宣传自己的思想未果，晚年修订了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》“六经”，史称“大六艺”。

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“国学”原指国家学府，如太学、国子监、书院等。

《周礼?春官宗伯?乐师》：“乐师掌国学之政，以教国子小舞。”

《礼记?学记》：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”

孙冶让《周礼?正义》：“国学者，在国城中王宫左之小学也。”

上述著作中的“国学”，指中国古代国家一级的学校，相当于汉代的“太学”。

唐代贞元中，李勃隐居于庐山白鹿洞读书，授生徒，至南唐时，于其遗址建馆，号“庐山国学”，其实是一所藏书讲学的“学馆”，也就是后来的“书院”，如宋代白鹿、石鼓（一说嵩阳）、睢阳和岳麓四大书院。所藏之书和所讲之学，自然是中国传统的文史哲经学术文化。

国学，传承于历史现实，发展于中正文明、和谐文化，是中国人思维、行为、生活、生产方式的高度总结，是中华民族核心的价值理念和追求，民族血脉、精神和灵魂，信仰的天空和大地。

中华国学宗旨，可概括成：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”儒、释、道、刑、名、法、墨的诸子百家，是“为天地立心”之学。礼、乐、射、御、书、数六艺，是“为生民立命”之术。山、医、卜、命、相五术，是“为往圣继绝学”、“究天人之际”关系的学问。

国学大师季羡林说：“国学应该是‘大国学’的范围，不是狭义的国学。国内各地域文化和56个民族的文化，都包括在‘国学’的范围之内。地域文化和民族文化有各种不同的表现形式，但又共同构成中国文化这一文化共同体。”

国学即中国固有的或传统的哲学、历史学、考古学、文学、语言学等学术文化。就内容而言，《汉书?艺文志》概括为六部分。第一部分：六艺。指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部经典。六艺有大六艺，小六艺。小六艺是六种技术：礼、乐、射、御、数、术，是具体培养人的人格和各种技能的。大六艺，就是六经。经是中国的精神。第二部分：儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家、农家、纵横家、小说家诸子百家。《黄帝阴符经》、《老子》、《庄子》、《郁离子》和《素书》等为经典。第三部分：诗赋。《汉书?艺文志》里有《诗赋律》。古代秀才登高就能赋。第四部分：兵书。第五部分：术数。如作为占筮的《周易》。第六部分：方技。房中术、医术都是方技。

中华民族传统文化有许多人性和民主性的好东西，强调仁爱，强调群体，强调和而不同，强调天下为公。吃苦耐劳、勤俭持家、尊师重教的传统美德，世代相传，对家庭、国家和社会起到了巨大的维系与调节作用。因此，国学，在这部小册子中，无疑就是“国粹”的代名词。