《诗人李白》是现代李白研究的奠基之作，直到现在，学者们仍对之赞许有加，北京大学吴小如教授说：“‘五四’以后，情况大有好转，但研究李白的专家仍屈指可数。半个世纪前林庚先生的《诗人李白》问世，读了令人耳目一新。”(《霞绮随笔》，新世界出版社)该书1954年由上海文艺联合出版社初版，1956年古典文学出版社出版新一版，到1958年2月共印行61000册。我的存书是古典文学出版社新一版，得知上海古籍出版社重印此书，又邮购一册，可谓半个世纪再相会。重印本为简体字横排胶装，虽便于阅读，但总感觉不如老版本有味。老版本延续了书籍装订的优良传统，用线装再加封面，这样就避免了胶装易散页、铁钉易锈透封面之弊。上海古籍、文艺等出版社仍有部分书采用线装再加封面的装订方式，可惜重印本《诗人李白》没采用线装。林先生1954年出版《诗人李白》时写下了一首《咏李白》，在近半个世纪后纪念李白诞辰1300年之际又重新发表于《人民日报》。品味此诗，觉得诗意时时跳动在《诗人李白》的字里行间。
“天生我才必有用，千金散尽还复来”，李白我行我素、狂放不羁、恃才傲物的性格展露无遗，对此林先生用“李白的布衣感”来解释，在李白研究的诸多问题上有了新的意蕴。“李白从市民阶级萌芽中所得到的主要是独来独往的自由生活，个性的解放，自由意志与浪漫主义的精神。”(《诗人李白》)这种布衣精神成为李白的人生哲学。李白布衣人翰林，是其在政治上的顶峰时期，但他的傲气是统治阶级难以容忍的，招致了不少诽谤和打击，于是离开唐朝政治文化中心长安，纵情山水，足迹遍布长江、黄河两岸。“在那惊险壮丽的山峰上，在那奔腾明丽的江流中，在那古代遗留的传说中，那里有自由的呼吸，那里有民族的血脉”，这些汇成大自然的壮丽之美。诗人的精神遨游驰骋其中，神思飞越，心胸开阔，心灵得到了创造性的解放，达到了豪放与自然和谐统一的境界，诗歌创作得到了淋漓尽致的发挥，攀上了唐代诗歌创作的顶峰。正是“谪仙傲骨任飘零，水写浮生山写情。笔落江湖归大泽，诗成风雨人苍冥”。(《咏李白》)
李白最大的魅力是其典型的性格——对自由的热爱，表现在诗歌创作上，就是浪漫主义的精神。林庚先生从历史的发展中透视李白诗歌的出现，认为是从贵族文学中解放出的平民的生动的歌唱，是从封建礼教中解放出来的自由的个性的歌唱。李白浪漫豪放的性格，正是盛唐典型时代中的典型性格。描山颂水的诗歌是这样，抨击时弊的诗歌是这样，赠友作答的诗歌也是这样。“黄河落天走东海，万里写入胸怀间”是何等的气魄；“床前明月光，疑是地上霜”是何等的天真；“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声”又是何等的通俗。读李白的诗歌，“没有人会不感受到那明朗的风格，这就是李白诗歌‘雅俗共赏’‘百读不厌’的缘故，这也是盛唐诗歌的特色，通过了李白而得到了尽情的表现。”(《诗人李白》)林先生早在20世纪50年代已把“雅”与“俗”的关系，通过李白的诗歌解说得明明白白，可现在仍有一些学者为此争论不休。李白的诗歌可供各阶层的人吟咏传诵，在漫长的岁月里，被有造神习惯的国人，塑造成血肉丰满的诗神。他的诗歌既体现了盛唐是一个解放的、富有创造光辉的时代，也张扬了自由之精神。李白诗歌为人所爱，更受国人崇拜的是他的人格魅力，他的酒，他的狂，他创造了自己的神话。“没有李白，我们今天对于盛唐高潮的认识就要减低；没有李白，盛唐的高潮就要为之减色。”(《诗人李白》)
《诗人李白》虽是古典文学研究专著，但它的语言是诗性的，可读性极强，林先生不愧为诗人学者。它的重要性正如新版前言所说：“但是纵观改革开放以来有关李白的论著，一应基本问题都已导源于这部篇幅不大却如此沉甸甸的、历劫不灭的著作。将近半个世纪过去了，今天当我们重新捧读《诗人李白》时，仍会感到一种先期透现的时代的青春的芳馥，一种涌动的生命的活力而深受启迪。”这就是经典的魅力。
P2-4
这么多年来，除工作外，淘书、读书、写作是我生活的常态，对此作家朱晓剑称之为“书式生活”。我还喜欢作家薛原的一句话：“我是属于喜欢在书房里发呆，为读书的兴趣而随意阅读和写作的人。”阅读和写作的随意性，使我写作发表的文字，既不是严格意义上的书话，也不是严格意义上的书评，称之为读书随笔较为合适。
这些文字还是有那么点学术价值的，有正反两方面的例子为证，正的是南京大学徐雁教授撰写的论文《“管他冬夏与春秋”：鲁迅著作的读者接受、时政颠簸以及书文化余韵》，发表于2013年第l期《高校图书馆工作》，引述了我的文章近千字，还把我的书列为参考书目；反的是我发表在《联合日报》上的《鲁迅与版画》，被一字不改地抄袭到《语文报》上，这是我编此书的动力所在。我从百多篇发表的读书随笔中精选了63篇，编成了这本小书，分为j辑：上辑是写20世纪下半叶出版的散文随笔类图书，中辑是写21世纪初期出版的散文随笔类图书，文章按图书出版的先后排列，从中能一窥散文随笔类图书出版和写作的发展状况，下辑是写书人书事，看他们的读书和传承。小书编好后得起个书名，我喜欢燕子，喜欢燕子的呢喃，民国学者熊伯伊曾作《四季读书歌》，其中有“燕语莺歌生领悟，桃红李白写文章。寸阳分阴须爱惜，休负春色与时光。”颇得我意，曾附庸风雅用“燕语”作为笔名和书斋名，我的这些文字就像燕子的呢喃，虽平平淡淡，却是大自然的和谐音符，就用“燕语书林”吧。
感谢中国阅读学研究会会长徐雁教授，百忙中阅读我的书稿，并不遗余力地推荐这本书，收入“全民阅读书香文丛”第三辑，由上海科技文献出版社出版。徐雁教授为读书人做了很多事情，他与图书馆同仁的积极推动下，创刊了多种读书报刊，为读书人发表作品提供阵地，汇集了读书界的精英人物，成为读书界一道靓丽的风景线；他与友人一起创意策划并主编了多套读书文丛，为读书人出版了著作，在出版界引起强烈的反响，他是读书人的良师益友，被媒体评为全国“阅读推广人”。能得到徐雁老师的帮助，我是幸运的。作家朱晓剑为本书撰写了跋语，为小书增了光添了彩。这些文字发表在《时代文学》《散文选刊》《书品》《中国教师报》《云南日报》《春城晚报》《羊城晚报》《青岛日报》《藏书报》等报刊上，在此感谢那些长期关心帮助我的编辑老师们。也感谢那些购买并寓目此书的读者们。
2015年春于济南京鲁山庄
诗意地栖居书林(自序)
诗意地栖居书林，我很喜欢改用的海德格尔的这句话，我准备把它用作下一部著作的书名，终因字数多而放弃。我请《山西文学》原主编韩石山先生题写了条幅，悬于书房，时时观赏，愉悦心情，它包容着阅读的心态、阅读的趣味、阅读的精神，是读书的最佳境界。
读书目的的不同，所表现出的读书状态亦不同。以读书为乐趣的读者，多拿来一本书随意读之，或卧读，或站读，甚至于如厕时读，读后多会心一笑放之，这种读书多是滋养性情。作家刘心武喜卧读，几十年都是如此，快乐无涯，并写《卧读记快》大抒其情。作家汪曾祺最喜欢拿本杂书，懒懒地靠在沙发里，慢慢地翻看，认为比打扑克要舒服得多，这是很好的歇息。以读书为研究的学者则不然，他们对所读之书要进行剖析，就像庖丁解牛，找出其文理，还要随手做些摘录，记点读书笔记，他们读书比较讲究，多正襟危坐，面前还要放上多部相关的参考书，以作求证。有些作家读书则是学所读之书作者的悟性，对和自己性情相近的作家的作品读得细，且是捻开来读，甚至于每一个细节都找一下来历，以此来看作者对社会和人生的悟性，怎样用文字来表达他们感悟到的东西。他们把读书之所得，融会贯通，写成学术著作，写成小说、散文，奉献给读者，他们就会觉得自己是最幸福的人，这就是来自读书的快乐。
大多数读书之人，纯粹是为了愉悦精神，读书不是为了“书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉”之类，没有必要发扬“头悬梁锥刺股”的精神，把自己弄得神经兮兮的，那就失去了读书的乐趣。作家林语堂最崇拜宋代词人李清照与其夫赵明诚的读书生活，“余性偶强记，每饭罢，坐归来堂烹茶，指堆积书史，言某事在某书某卷第几页第几行，以中否决胜负，为食茶先后。中，即举杯大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮而起。甘心老是乡矣！”(李清照《金石录后序》)夫妇相对，猜文赢茶，真是令人羡慕死了。古之人读书有佳人相伴，红袖添香，其不乐哉！此境甚好，但时过境迁，我等恐怕已无此福分，还是自力更生的好，泡杯茶，捧本书，品茗观书，读到会心处，茶香书香沁人心脾，优哉！优哉！即使没时间读书，抽几本书，欣赏欣赏封面，也是件惬意的事。读过书后有些感悟，若能敷衍成文，把自己观书之乐趣传递给更多的读书人，读书之境界又有了很大的提升，如此种种，都是“诗意地栖居书林”，不知诸位方家以为然否？
随着生活节奏的不断加快，带来生活方式的多样化。人们对书的依赖性越来越淡薄，对电视、电脑、手机的依赖性越来越大，读纸质书的人群在逐年缩小，这与西方发达国家的情况正好相反。这一现象引起了很多有识之士的关注，反其道而行之，运用电视、电脑、手机营造书香的氛围，他们真是“太有才了”，多出好书，让更多的人“诗意地栖居书林”，这是一件多么美好的事情啊！
孙永庆著的《燕语书林》分三辑：上辑评点20世纪下半叶出版的图书：中辑关注新世纪初期的图书，从中管窥当代散文随笔类写作与出版状况；下辑通过书人书事探索文化传承。
《燕语书林》是从作者孙永庆发表在各种报刊上的读书随笔中精选出来的文集，分为三辑：上辑是写20世纪下半叶出版的散文随笔类图书，中辑是写21世纪初期出版的散文随笔类图书，文章按图书出版的先后排列，以便读者从中一窥散文随笔类图书出版和写作的发展状况；下辑是写书人书事，看书人们的读书和传承。
