对一个女人而言，这种冷嘲热讽的礼遇显然比暴打谩骂更恶毒。琪琴霍地坐起来吼道：“你滚犊子，找你的卓娜去！你们是青梅竹马初恋情人。她是你的席梦思，是你心肝宝贝……”她委屈地哭了起来。
哈尔夫知道自己惹祸了，软软地躺着不动。他明白制服爆发中的女人应该什么时候出击。他继续想着自己的心事。不知什么时候琪琴停止了暴风骤雨般的痛诉，响起了熟睡的鼾声。哈尔夫凑过去看。琪琴的一只眼睛下面还挂着豆粒大的一颗泪珠。哈尔夫心软了，用粗大的拇指轻轻给她抹掉了泪珠，并在她脸颊上亲了一口。琪琴吧嗒两下嘴，说着含混不清的呓语，向他依偎过来。
琪琴纯属是哈尔夫父母包办的媳妇。从内心讲，哈尔夫是喜欢卓娜，两人从小一起玩耍，有一定的感情基础。卓娜比哈尔夫小四岁。一直像他的小尾巴一样跟随着他长大。她在生理上成熟得早，到了十五六岁已经出落成袅袅婷婷的美少女，该凸出的地方凸出了，该凹下去的地方凹下去了，黑白分明的大眼睛像秋水般清澈明亮，细长的眉毛仿佛名画家用画笔勾勒出来般漂亮，流线型身条快赶上哈尔夫高了。可是她心理上却一点没有长大，仍旧停留在孩提时期，依旧天天跟哈尔夫屁股后面如影随形，依旧像小时候那样对哈尔夫一点戒备心都没有。哈尔夫很喜欢这个天真无邪的小妹妹，但他的父母认为女人太小不会呵护丈夫，便在哈尔夫当兵期间给他找了一个大他两岁的琪琴。哈尔夫是个孝子，把父母的话当长生天的旨意听。哈尔夫复员回来时，两家都喝完了订婚喜酒，卓娜也已经名花有主。哈尔夫只好听天由命娶了琪琴。后来发现两对人婚后生活都不幸福。琪琴患有肺结核，身体一直不好，脾气暴躁，经常无事生非找碴儿跟哈尔夫斗气，虽然比他大两岁，但丝毫没有呵护他的意思，往往把他当成不懂事的小弟弟来撒气。
卓娜的丈夫韩金是外来户，其父是镇上开杂货店的小商贩。有一次卓娜去他们商店买东西，韩金一眼看中了她。卓娜红扑扑的瓜子脸，微凸的颧骨托着一双大而明亮黑白分明的眼睛，高挑儿的性感身材。使韩金看杲了，便托媒介绍。卓娜是独生女，并且父母已经年迈。本想等哈尔夫复员回来商量婚事，不承想哈尔夫的父母抢先给他选择了琪琴，无奈之下她接受了韩金的求婚，但有一条：韩金必须倒插门来她家当女婿。当时韩金被卓娜的颜值迷得别说倒插门，就是当牛做马也答应。然而，婚后他们才发现彼此的性格迥异，生活习俗和志向也截然不同。卓娜是个特别率真的人，率真得连一点私密都藏不住，且特别善良，善良得连一点私心杂念都没有。而韩金却继承了小商贩父亲的衣钵，视财如命，投机钻营，贪图享乐，没有大男人的气魄，’怕苦怕累，对当下农耕和放牧生活极其厌倦，总想摆脱这种凭体力吃饭的下等生活方式靠自己精明的头脑打出一片天地来。这些天，他们两口子正在冷战，各自为政，互不理会。 现在已是半夜了，还不见韩金回来。卓娜停下手里的织针，把编织了一半的毛衣往一处拢了拢，准备休息。突然，外门山响了一下，韩金一脸酒色从外面回来。他敞着怀露出胸部，准确地说露出来的是胸骨，因为他胸部缺乏肌肉只有皮子贴在骨头上。他的三角眼在酒精的驱动下冒着绿光。卓娜重新拿起织针继续织毛衣。韩金在一边寻茶找水，故意把暖壶茶杯弄得叮咣乱响。卓娜置之不理。
韩金骂骂咧咧说：“这他妈日子没法过了！”
卓娜头也不抬地说：“别嚷嚷，孩子在睡觉。”
韩金没找到水，一屁股坐在炕沿上，闷闷地抽起烟来。一时间，他蓬乱的头发仿佛被点着的毛柴，头顶上烟雾缭绕。屋里窒息般的宁静。卓娜忍不住看了他一眼，突然发起善心，心想：他也不容易，从小在优越的环境里长大，爹妈虽然不是干部，但毕竟经营着杂货店，家里生活殷实，不像他们这样受苦受累。她收了手里的活计，下地给他烧茶。韩金似有所动，三角眼里的凶光柔和了许多，从嘴里拔掉香烟在炕沿上拧灭，温柔迷离地瞅着卓娜说：“哎老婆，我们好好商量一下吧。”
“商量什么？”卓娜给韩金倒了一杯茶。
韩金接过茶水大喝一口说：“不想办法不行了，这日子没法过了。”
卓娜说：“你别跟着他们瞎起哄了，这不是过得很好吗？”
“这不是瞎起哄的事。这一禁牧，牛羊都不让放了，咱又不会种地，咋生活？”
P2-3
“草原文学重点作品创作工程”和“优秀蒙古文文学作品翻译出版工程”的成果陆续和读者见面了。这是值得加以庆贺的事情。因为，这一工程不仅是对文学创作的内蒙古担当，更是对文学内容建设的草原奉献！
在那远古蛮荒的曾经年代里，不知如何称呼的一群群人在中国北方的大地山林间穿梭奔跑，维持着生命的存延。慢慢地，他们繁衍起来并开始有专属各自的族称，然后被人类发展的普遍规律所驱使着，一个接一个地走出山林过起了迁徙游牧的生活。于是，茫茫的草原就变成了这些民族人群书写盛衰成败的出发地。挥舞着战刀和马鞭，匈奴人第一个出发了，紧接着是鲜卑人，然后是突厥人，再后是契丹人、女真人，之后是蒙古人，他们一个接一个地踏着前人的足迹浩浩荡荡地出发了。如今，回首望去，他们奔腾而去的背影犹如一队队雁阵，穿过历史的天空渐渐远去……
雁阵飞去，为的是回到温暖舒适的过冬地。而北方民族依次相续地奔腾前去，为的却是要与人类历史的发展潮流融汇对接。这是一个壮观的迁徙，时间从已知的公元前直到当今年代。虽然形式不同，内容也有所变化，但这种迁徙依然不停地进行着。岁月的尘埃一层又一层，迁徙的脚印一串又一串。于是，经历过沧桑的草原充满了关于他们的记忆。在草原的这个记忆中，有他们从蛮荒走向开化的跋涉经历；有他们从部落成长为民族的自豪情怀；有他们建立政权、制定制度、践行管理的丰富经历；有他们敬畏自然、顺应规律，按照草原大地显示给他们的生存方式游牧而生的悠悠牧歌；有他们按着游牧生活的存在形态创制而出的大步行走、高声歌唱、饮酒狂欢，豁达乐观而不失细腻典雅的风俗习惯；有他们担当使命，不畏牺牲，奋力完成中国版图的大统一和各民族人群生存需求间的无障碍对接的铿锵足迹；更有他们随着历史的发展、朝代的更迭和生存内容的一次次转型与中原民族相识、相知，共同推进民族融合、一体认知、携手同步的历史体验；还有他们带着千古草原的生存经验，与古老祖国的各族兄弟同甘苦、共命运，共同创造中华文化灿烂篇章的不朽奉献……
承载着这些厚重而鲜活的记忆，草原唱着歌，跳着舞，夏天开着花，冬天飘着雪，一年又一年地走进了人类历史的二十一世纪。随着人类文明发展进步的节奏，草原和草原上的一切激情澎湃地日新月异的时候，我们在它从容的脚步下发现了如土厚重的这些记忆。于是，我们如开采珍贵的矿藏，轻轻掀去它上面的碎石杂草，拿起心灵的放大镜、显微镜以及各种分析仪，研究它积累千年的内容和意义。经过细心的研究，我们终于发现它就是草原文化，就是源远流长的中华文化的源头之一。它向世界昭示的核心理念是：崇尚自然，践行开放，恪守信义，还有它留给往时岁月的悲壮忧伤的英雄主义遗风！这样，当世人以文化为各自形象，与世界握手相见时，内蒙古人也有了自己特有的形象符号——草原文化！
精神生活的基本需求是内容，而文学就是为这一需求提供产品的心灵劳作。因有赤橙黄绿青蓝紫，世界才会光彩夺目。文学也是应该这样。所以，我们大力倡导内蒙古的作家们创作出“具有草原文化内涵、草原文化特点、草原文化气派”的优秀作品，以飨天下读者，并将其作为自治区重大的文学工程加以推动。如今，这一工程开始结果了，并将陆续结出新的果实落向读者大众之手。
在此，真诚地祝福这项工程的作品带着草的芬芳、奶的香甜、风的清爽和鸟的吟唱，向大地八方越走越远！
内蒙古自治区党委常委、宣传部长 乌 兰
孙泉喜所著的《北方原野(草原文学)》讲述了：21世纪初的北方草原，在掠夺式的开荒开采开发下，生态遭到严重破坏。为了改善生态，政府推行了禁牧政策，世代以游牧放牧为生的草原人一时不知所措。村长达哈尔夫带领牧民备尝艰辛，苦苦探寻生态文明与物质文明同步发展的新出路；大学生青格尔受命来勘察花塔拉草原的湿地，保护候鸟，筹建自然保护区，也遭遇了诸多感情上的折磨困扰……这是一部精彩纷呈的草原题材生态小说。
孙泉喜所著的《北方原野(草原文学)》是一部精彩纷呈的草原题材生态小说。“草原文学重点作品创作工程”和“优秀蒙古文文学作品翻译出版工程”的成果陆续和读者见面了。这是值得加以庆贺的事情。因为，这一工程不仅是对文学创作的内蒙古担当，更是对文学内容建设的草原奉献！
