《离骚四绎(钱树棠文集)》由钱树棠所著，《离骚四绎(钱树棠文集)》为钱树棠先生手著原稿。1995年动笔，大致成稿于2010年初。共分为楚魂、史影、湘灵和诗统绎四篇，详论《离骚》中屈原的楚人性格魅力和历史价值，成一家之言，是近年来难得一见的学术集成之作。

《离骚四绎(钱树棠文集)》由钱树棠所著，包括“楚魂”“史影”“湘灵”“诗统”4篇共17章，详论《离骚》中屈原的楚人性格和历史价值。作者还着重就《离骚》的比兴手法、逐层相叠的篇章结构、哀而不怨的顿挫情怀等艺术特色进行了深入分析，堪称一家之言，是近年来难得一见的学术集成之作。

《离骚四绎(钱树棠文集)》作者是国学大师钱穆先生亲传弟子之一，学识渊博，笔力深厚，思想新近，文采卓然。足以为古典文学研究带来新的风景，产生长远的影响。

第一篇 楚魂

第一章 楚魂与写影

 第一节 解说楚魂

一 何谓楚魂

二 长期分裂、历史淀积的结果

三 由“风俗”入手分析

四 写影推考的基点

五 本章论旨的线索

 第二节 西汉时楚夏心态之差异

一 “剽楚”

二 西汉时代依然存在深刻的楚夏分化对立

 第三节 地域根性的社会薰陶作用

一 独尊儒学之前无共同信奉的育人标准

二 在地域根性熏陶下楚人成长的实例

三 即使受过儒学教养楚气也难脱净

 第四节 楚人地域根性的文化升华举例

一 楚人的语态

二 楚人的服装

三 楚人的战术

四 楚人的歌舞

五 楚国的出土文物风格

 第五节 对楚人心态之分析

一 从《史记·货殖列传》入手

二 从文字上推敲

三 地域根性的一致性和偏至性

四 行迹上各不相涉精神面貌显然相同

五 楚魂的构想与教养的素胚

第二章 《离骚》里的楚人情结

 第一节 “人穷则反本”——《离骚》里的“援天引圣”

 第二节 《离骚》所崇尚的耿介精神

一 “耿介”——楚人文化的心态所塑造出的尧舜形象

二 关于“耿介”的形象性说明

三 “耿介”——在中夏只属士阶层的情操，在楚却是楚人的灵魂蕲向

四 “耿介”精神贯串着屈原的天道观、政治观、历史观．与儒家德治论有同有异

 第三节 屈原的政治品格不宜以中夏文化的中和格调求之

 第四节 《离骚》——楚国文化淀积里挺生出来的奇葩

 第五节 楚人强烈的君国观念亦是楚魂之所系

第二篇 史影

第一章 考证的方法

 第一节 《史记·屈原列传》评屈有两歧义

 第二节 比勘的主导思想

第二章 《史记》《离骚》比堪重现屈影

 第一节 以三个基点比堪《史记》与《离骚》

 第二节 班固评屈之谬与妙

 第三节 《骚》文中有关屈原赋《骚》年岁之内证

一 “摄提贞于孟陬”之正解

二 赋《骚》岁月——《骚》文中的内证

第三章 比兴虚喻观屈影

 第一节 《骚》文中指斥的四类人

 第二节 《骚》文中词情最为凄婉痛绝的缘由

 第三节 分析《骚》文揭穿芜秽芳草的比喻

 第四节 考证揭示屈原“广植众芳”的改革意图

 第五节 论证《骚》文虚用“兰”喻手法的历史文化价值

第四章 考证怀襄之际屈原活动弥补史传空白

 第一节 对《离骚》后半篇究实考证

 第二节 评说王树枏的推想

 第三节 剖析“春宫”、“少康”、“二姚”之谜底

第五章 神话喻言观屈影

 第一节 实话虚论话巫咸

 第二节 “陈辞”是屈原精气神的自我写影

一 “陈辞”是屈原自论其政学观点的结晶

二 独向重华“陈辞”是因重华拥有多重神圣光环

三 “陈辞”开篇前四句引子，唱断了女媭的詈声，引起了屈原深喟

四 “陈辞”以韵体写哲理文，却明鬯生动，一扫学究枯燥刻板气息

第六章 本篇结语

第三篇 湘灵

第一章 楚国巫教文化气氛及其美育作用

第二章 从《九歌》看《离骚》

第三章 《离骚》与《诗经·正月》篇对比

 第一节 赏析《诗·小雅·正月》篇

 第二节 比较《离骚》与《诗经·正月》

第四篇 诗统绎

第一章 上古把诗谣用作舆论载体

 第一节 《诗经》里的怨风诽雅和《左传》《国语》里的舆人之诵

 第二节 上古庶人非奴隶，有着下以风刺上的自由

一 考析上古歌谣的舆论效应

二 考析庶人对贵族的讽议

第二章 孔子“兴观群怨”的诗经观可以诠释

上古一切诗谣的历史特质

 第一节 上古诗论之精髓“兴观群怨”的统一观

 第二节 诗之“兴”与“观”，古今诗歌所必具之特质

一 诗之“兴”的来源

二 诗之“观”应是观省价值与观赏价值的统

三 诗的审美反思之“观”与事理领悟之“观”

四 两例“断章取义”之“观”

五 “兴”与“观”是一切诗歌之灵魂

 第三节 诗之“群”与“怨”，上古诗的群体亲和力与舆论职能

一 诗之“群”：古代小国寡民社会里的诗歌更具有亲和力

二 诗可以怨刺君长，以诗支持弱势群体

三 诗“可以怨”含有多大的民主性

四 以“群”节“怨”与以“怨”乱“群”之谣应予同等重视

五 “诗可以怨”的儒门正解

六 关于诗的“群”和“怨”的几层论点的概要

 第四节 本章总旨

一 分别看待上古与中古诗的“兴观群怨”观

二 王夫之的“兴观群怨”观

三 本文“兴观群怨”观的立论不同于王夫之

四 上古诗谣与中古文士诗其“兴观群怨”之精神风貌不同

第三章 《离骚》是新体政治讽喻诗

 第一节 《离骚》沿袭往古“下以风刺上”的氏族遗风

 第二节 《离骚》里的“群”和“怨”

一 剖析《离骚》之怨与《小雅》之怨的区别

二 赋《骚》酿成文字冤狱的缘由

三 司马迁论说赋《骚》缘由成为屈原身后最亲切悼词

四 怨谏统一起来解说诗统绎

第四章 本篇结语