凤凰书品：是凤凰卫视出版中心香港凤凰卫视下面的一个部门，几年来依托凤凰卫视这个平台，衷心向读者奉献了一系列兼具人文关怀和批判反思的社科类畅销书，如《包容的智慧》《国学的天空》《鲁豫有约》系列等。

《大国的文脉》是凤凰书品之“世纪大讲堂”节目演讲系列之一，分为国学杂谈、艺术之美、文化的思考、文学的魅力几个部分。

《大国的文脉》是由凤凰卫视《世纪大讲堂》节目中著名学者的演讲组成的。分为国学杂谈、艺术之美、文化的思考、文学的魅力这几个部分。在“国学杂谈”中我们能够看到余秋雨谈世界视野下的中国文化、傅佩荣谈儒学在台湾，以及李学勤、刘达临讲述中国古代的文明及性文化。“艺术之美”中有蒋勋、白先勇、范曾等名家带我们体味艺术的魅力，发现身边的美。“文化的思考”中，我能够通过席慕容、朱学勤、汤一介等名家学者的讲解了解到文化的深意。“文学的魅力”更是有王蒙、曹文轩、李锐等为我们讲解文学与我们的关系。通过阅读能够学习到很多关于文化、艺术相关的知识。

《大国的文脉》由凤凰书品编著。

第一章

世界视野下的中华文化

解读中国当前文化思维中的几大误区

文明的冲突与文明的共存

探索中国古代文明

大众文化的历史与现状

土地 族群 文化

文化的金融学逻辑

儒学在台湾

如何破译养生背后的文化密码

揭秘中国古代性文化

第二章

文学的魅力：文学的方式

文学为人类提供良好的人性基础

语言的自觉——汉语写作的自信心

西方文论与传统词学

《红楼梦》的意蕴

艺术的绽放 / 蒋勋

走近生活、走近艺术

20 世纪美的误区和古典主义精神复归 / 范曾

古典美学与现代意识——青春版《牡丹亭》

当代戏剧之命运

遥听海上回声——从上海老歌看海派文化

我们常常说文化是一个民族的灵魂，的确它会对一个民族的政治、经济、社会发展起非常重要的作用，虽然进入了21世纪，世界经济的发展趋势是全球经济一体化，但是我们看到世界文化的格局依旧是多样化的，而且在这其中，中华文化是很重要的一员。那么在世界视野当中，中华文化有着怎样的特质，它又应该如何来传承和发展。

——题记

很多人会问一个问题，什么是文化?因为对很多人来说提到这两个字好像都知道是什么，但又觉得有点抽象。据我所知，世界上著名的文化定义有两百多个，这两百多个定义都有它充分的理由。经过最近的学习研究以后，我自己得出一个概括性的选择，我认为文化是一种精神价值和生活方式，再经过时间的积累变成了一种心理习惯，这种心理习惯就是我们所说的文化。大家都需要文化，但是文化没有作好这方面的准备，经济在快速发展的时候，文化和经济失衡了，大家就都需要文化了。但是没想到经济转型了，文化没有转型，文化拿不出那么多的答案来回答经济，对于传统的文化也没有作好选择，所以产生了一大串的误会，我可能会讲得更深入一点儿，就是在这个误会解除以后，中国文化和世界文化的关系如何?今天我们应该怎么看待世界中的中国人，它的整个文化心理是怎么样的?我们有哪一些需要保持，有哪一些需要扬弃。

我们现在都感觉到了一个比较麻烦的问题，就是随着我们的经济发展，两方面的文化问题产生了，一方面就是经济发展过程当中中国人自己的精神失落很多，那是速度造成的，即使我们祖先给我们的东西很多，但在如此的加速度当中也会丢失很多。另外一方面，这种快速的发展带来了外面的不理解，在过去闭关锁国的时候，我们说外面不理解就让他们不理解好了。但是现在他们已经成了我们的顾客，成了我们的直接消费者，我们怎么能够不管，就像我写作一样，我怎么可以不管我的读者，如果当他们对我们的经济行为和经济行为产生的各种问题产生不理解的时候，这个问题一定是个精神文化问题了。

比如现在关于中国产品质量问题产生了许多世界性的舆论，这些舆论有的是对的，对我们的产品质量提出了很多质疑，但是其中确实也有很多夸张的、颠倒的、歪曲的部分，我们怎么理解它，因为这里边确实牵扯这么一个概念了，为什么有那么多人相信另外一个人群故意地要用有毒的产品来卖给某一大群人，如果这个逻辑能够建立的话，这真是一个大人群给另外一个大人群的一个可爱的负面判断，这个负面判断就是有关文化了，这个问题我想用这么一个比喻来说明，就是我们在街上看到一个巨人，这个巨人走了很远很远的路过来了，这个巨人的身高、腰围我们都知道，他突然出现在我们眼前，他的动作我们也看清楚了，但是我们对他确实有一点儿害怕。  如果说他走了很多很多的路指的是中国的历史的话，那么他的身高腰围就指的是中国的人口、中国的GDP①、中国的经济总量，那么所不了解的一点就是巨人的性格和脾气，性格和脾气就是中国的文化，由于文化未被大家所理解，所以这么一个庞然大物突然一出现，至少让大家感到陌生，或者说不安全。于是在这么一种情况下，我们对自己文化的自我确认和大家一起来确认就成了一件大事情了。

我们如果对自己的文化传播得好或者自己选择得好、确认得好，许许多多的现代灾难都可以免除，大家都会对你产生非常好的印象，我们许许多多的经济发展和社会发展就会成为一个很大的共鸣箱，产生正面的声音，反过来就会产生我们努力却得不到好反响的结果，时间长了以后，我们对自己也会失去自信。我一再地在国内讲这样的例子，像德国曾经发动过两次世界大战，应该说它的民族形象有点儿狰狞，但是由于它出过巴赫、贝多芬，出过歌德、席勒，出过康德、黑格尔这些文化名人，德国的文化形象建立以后，尽管他们有那么大的问题，人们对这个民族的态度还是一样的。那么正好我们现在就面临这个问题了，以前谈不上，但现在经济快速发展，我们就面临这个问题了。但遗感的是，这些年来我们在忙乱当中至少有两个误会。一个就是用大量的文化表象来填塞文化空缺。这我们都看到了，有各种各样的古典诗词，一大堆的宫廷权谋古诗，一大堆的古董字画，一大堆的咬文嚼字，到处都是文化，造成的结果是好像文化很多，但是最关键的问题，精神文化的重新选择和重新建立却被淡化了。

第二个有可能产生的误会就是我们用一大堆的人类共性来定义中国文化，这也是我们现在的一个问题。突然觉得我们的经济好了，我们的文化的一切就都是好的，所以大量的美丽词汇就出来了，说中国文化的特点有很多很多，譬如刚健勇为、勤劳勇敢，譬如尊老爱幼，譬如实事求是，这些其实说到底是一切文明的国度都具备的，只是词汇不一样，我们是用中国话讲而已。哪怕是孔子所说的最有名的己所不欲，勿施于人，至少我看到在孔子之前好多年的拜火教的教义里面就讲，绝不把自己不喜欢的东西强加给别人，这才是最大的慈善。你看人家也讲了，只不过我们用这样的语言来讲，人家用其他语言来讲，所以我们不能把谁都有的东西说成中华文化，最近这是一个倾向。P3-5