朱子仪编著的《禁书记》讲述查禁行为或许是对文学的抬举，因为这类行为充分乃至过分地估量了文学作品的社会效用。以往的事实表明，在禁书问题上的任何轻率和偏执都可能对真正的杰作造成损害，并给禁书的历史增添令人沮丧的篇章乃至笑料；然而，查禁的待遇也会使一部杰作不同寻常的特征显得更加突出，使之得以与趋炎附势的平庸之作完全区别开来。

朱子仪编著的《禁书记》选择五十余部在不同时代曾经遭受查禁的世界文学名著，分别详细介绍它们遭受查禁及非难的原因和经过，以及它们所开辟的天地和自身的价值，《禁书记》呈现了一个洋洋大观的禁书世界。

雪夜闭门谈禁书

我的禁书之旅

《吕西斯忒拉忒》：要战争还是要做爱？

《爱的艺术》：最早的男女勾引手册

《十日谈》：五百年前的黄段子

《巨人传》：专供酒鬼消遣的巨著

《随笔集》：不管以何种语言印刷，均应查禁

《伪君子》：假装的“艺术”

《帕美拉》：漂亮女保姆的“上位”

《范妮·希尔》：放荡女人回忆录

《老实人》：世间难容“老实人”

《爱弥儿》：通往自由之路

萨德：18世纪的性变态百科全书

《危险的关系》：浪荡男女情场纵横记

《费加罗的婚礼》：被路易十六禁了六年的戏

《旅行记》：女皇亲批，以“叛国罪”论处

普希金：自由和法律在哪里？

雨果：这个时代的派头很渺小

《先人祭》：波兰民运的精神武器

《包法利夫人》：关于通奸的必然性

《恶之花》：开在地狱里的花朵

《怎么办？》：爱情帷幕下的政治隐喻

《谁在俄罗斯能过好日子》：俄国生活百科全书

《娜娜》：上流社会的罪恶交响曲

《织工们》：它“煽动了阶级仇恨”

《莎乐美》：恋尸癖的病态之美

《华伦夫人的职业》： “不快意的戏剧”

等了半个世纪才得以面世的《奇婚记》

《嘉莉妹妹》： “不道德”引起的轰动

《亚玛街》：妓女的真实生活

阅读《尤利西斯》不会引起性欲冲动

《我的生活和性爱》：这是他的尸体近来在写作

《我们》：一本预告极权主义的书

《查泰莱夫人的情人》：一部“温柔的有关生殖器的小说”

《西线无战事》：逃过战火，躲不过焚禁

《北回归线》：“一本值得一读的淫书”

《帕斯库亚尔·杜阿尔特一家》：一个具有多重人格的杀人犯临刑前的自述

《希卡特县的回忆》：性描写“缺乏激情”

《猴子奇遇记》：一只猴子的“反苏警句”

《罗马女人》：一个堕落女子的内心世界

被一所中学禁读的诺贝尔文学奖得主

《麦田里的守望者》：违禁青春，叛逆少年

《洛丽塔》：违禁爱情，“乱伦”男女

我没读过这部小说，但从内心深处感到气愤

垮掉的一代：并非诲淫作品

《癌症楼》：咄咄逼人的政治倾向

《大教堂》：政绩破坏者

《玩笑》：书籍自有书籍的命运

《蜘蛛女之吻》：为同性恋者言

《社会毒瘤》：不要碰我

《蟹工船》：日本的“红色”禁书

《人世间》、《万国之子》：监狱里的小说

拉什迪“《撒旦诗篇》事件”始末

史上著名的禁书机构和禁书时代

外国文学作品焚禁要事录

查禁可能会使一部作品名声更著，但并不会使一部作品更加伟大。不过，查禁的待遇却会使一部杰作不同寻常的特征显得更加突出，使之得以与趋炎附势的平庸之作完全区别开来。杰作总是独具孤傲之气，因为它们总是在麻木、迟钝的读者面前关闭它们通向美的大门。人们进入它们的世界，并不会比但丁《神曲》里跨入地狱之门轻松多少。地狱之门上的警句也是孤傲的：

从我这里走进苦恼之城，从我这里走进罪恶之渊，从我这里走进幽灵队里……除永存的东西之外，在我之前无造物，我和天地同长久：你们走进来的，把一切的希望抛在后面罢!

杰作的一个标准就是它们足以引起读者心灵的震撼。尽管我们作为读者可能一时还难以说清究竟是什么震撼了我们，但实实在在的震撼确实在我们的阅读中间发生了，我们不免要在它的世界里及在它的世界之上沉思、遐想，不知不觉地从一个新的角度加深对文学和人生的认识。

杰作尽管总是非凡的，但也毕竟要从属一个历来是禁书成风的文学背景。查禁行为或许是对文学的抬举，因为这类行为充分乃至过分地估量了文学作品的社会效用。自然，对文学作品的查禁行为也名目繁多。有出自政治、宗教原因的禁书，常见的罪名有影射政府当局、诽谤宗教或宣传“异端邪说”。20世纪80年代末的《撒旦诗篇》危机便是一例。这部出版商看好的畅销书不仅转眼之间成了头号禁书，伊朗宗教领袖甚至还缺席判处了该小说作者的死刑。甚至进入了21世纪，畅销小说《达·芬奇密码》还因其“歪曲宗教历史”、“暗示耶稣并非上帝的儿子”，不仅遭天主教会、基督教团体的抵制，还在一些穆斯林国家遭禁。苏联小说《我们》、《癌症楼》等的遭禁也是由于“政见”上的冒犯。要是追溯一下禁书历史的话，另一类禁书，即带有危害社会道德罪名的禁书(所谓“淫书”)显然更加引人注目。相对而言，因政治、宗教缘故而发生的查禁行为，其本身是具有太多的偶然因素的。这类查禁经常是一种短期行为，很难经受住政局变化、宗教变革的考验，而对“淫书”的查禁却从一开始就具备了某种经久不衰的意义。这种意义显然来源于人们对与生俱来的性要求及性行为所经常采取的遮遮掩掩的不明朗态度。无论是在什么国家，一旦有作品因为“淫秽”受到查禁，警方或舆论界总要拿出一些该作品毒害少年、青年心灵的证据，以便使一切的一切都更加具有说服力。查禁者依据的是这样一种观念，即这类作品一经问世便会对社会造成直接的损害，尤其会腐蚀青少年纯洁的心灵。英国小说家劳伦斯在一篇文章里提到某位英国国务大臣曾愤懑地对某部不符合其清教徒口味的书大发议论：“……这两个年轻人，本来是十分纯洁的，但在读了这本书以后，就发生性关系了!!!”根据社会的一般意见，对不道德的书还是应该查禁的，但重要的是在好书与坏书，有意为之的性挑逗、性放纵与作为构成情节、塑造人物必不可少的因素的性描写之间理应有一条明确或比较明确的界线。要制订一些行之有效的评判规则，既要对真正的淫秽作品起到惩戒的作用，又要不损害文学艺术本身，则是一门学问。

至于在封建社会，在一个民族或一个国家蒙受专制统治的岁月里，查禁行为是不需要依据什么法律、法规的，它是统治阶级或宗教势力压制精神文化领域一切有损其权威的“异端邪说”的常用手段。甚至连图书审查官本人也只是一种工具，很难自诩为文学评判的专家、权威。19世纪的俄国作家阿克萨科夫就曾被沙皇政府任命为图书……

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禁书，古已有之。中国的禁书史可以追溯到约公元前356年的商鞅变法，这位秦国的左庶长推行的严厉措施里便有“燔《诗》、《书》”’一项。外国禁书史则要从公元8年起始，那一年，罗马统治者奥古斯都把诗人奥维德的作品《爱的艺术》列为禁书。时隔近三十年，罗马皇帝卡利古拉又企图禁止荷马的《奥德修纪》，因为这部著作中的希腊武自由理想对专制的罗马非常不利。

即便只是挑选出曾经名列焚禁榜文的文学禁书，也已经足够呈现给我们一个洋洋大观的“禁书世界”了。

本书并没有为所有的禁书解除恶名的意思，而将主要注意力放在历史上众多的误禁事件上。至于其他重要的禁书事件，本书也有所涉及。

“禁书世界”的囚徒并非都是清白无辜，其中也不乏罪有应得的恶棍。不同的时代，不同的社会背景，禁书的动机和标准自然也各不相同。

本书选择五十余部在不同时代曾经遭受查禁的世界文学名著，分别详细介绍它们遭受查禁及非难的原因和经过，以及它们所开辟的天地和自身的价值。书中还叙述了一些著名作家作品遭禁或受非议的曲折经历。

另外还有几位出名的禁书作家，他们的生平及创作观也饶有趣味；本书尽可能公平地对待他们，因为就文学史而言，他们是另类作家而不是危险的罪犯。

无论是具体的查禁行为还是舆论的非难，就其本身而言，都是为了引导公众的阅读，而且不少时候完全是出于善意。但以往事实也表明，在禁书问题上的任何轻率和偏执都可能对真正的杰作造成损害，并给禁书的历史增添令人沮丧的篇章乃至笑料。

无论是二十年前写的《世界文学禁书》还是今天又充实许多内容的“升级版”的《禁书记》，我们都是在作一次回顾、一番反思——在“禁书世界”里寻找失去名誉的杰作。