以亲切通俗之面貌，温渥现代人的心灵

以小说白话之形式，呈显高僧道范与净行

以再现风采为宗旨，为现代人树立智慧明灯

由吴言生著的《临济大师传》讲述了禅宗主流临济宗的开创者义玄大师的生平故事。临济大师一生中留下了众多公案故事，为同时代和后世学佛者所津津乐道。他所创立的如“四料简”“三玄三要”“四喝”“四宾主”“四照用”等禅法，都是禅宗教学上的独创。作者在记述大师生平的时候，用小说的笔法把众多公案串联起来，让读者得以了解大师引导弟子觉悟佛学的方法，以能进一步理解其博大精神的佛学思想。

由吴言生著的《临济大师传》讲述的是：禅宗临济宗的开创者义玄大师，又被称为临济大师，是佛教历史上的著名人物。他生活的唐代正是禅宗史上最繁荣的时期，宗门林立，大师辈出。义玄年青时皈依佛门，他师承广泛，而直接启发他大悟的是黄檗希运禅师。他曾三度参问黄檗禅师：“什么是佛法？”结果三度遭师父痛打，一时不能领悟。后来经大愚禅师点拨，终于开悟。之后义玄广泛吸取教乘的精华之学，有破有立，能杀能活，终远超同时代的诸家之上。他所创立的禅学门庭施设，如“四料简”“三玄三要”“四喝”“四宾主”“四照用”等禅法，都是禅宗教学上的独创。其特点在于因人而异，根据学人的根器利钝、功夫深浅而应机接物，运用自如，针对语境临机施设，风格则单刀直入，机锋峻烈。他主张求道之人，取诸自身，树立自信，不受外物所绊，消除崇拜，才能在精神上获得绝对自由。

总序 佛光与慧灯

卷首语

一 悟空归佛法

二 印心黄檗山

三 临机不让师

四 游方走天涯

五 临河济往来

六 建黄檗宗旨

七 杀活两相宜

八 叨叨老婆心

九 南来大名府

十 千古一禅师

后记

参考书目

一 悟空归佛法

1

檀香缕缕，袅袅飘拂，把整个人都氤氲成了一掬飞尘。

静谧僧寮，蒲团一榻。青年学僧的明眸里辉映着寒星；寒星里，一幕幕往事，如飘浮的游光，似掠过的幻影——曹州南华(今山东曹县)，邢姓人家。一座四合院，一株老槐树。枝桠虬曲，高耸人云。乳白色的晨雾中，有只乌鸦穿梭游弋。这只乌鸦的身形也比一般的乌鸦略小，它长着小小的白色的嘴儿，嘴里衔着食物，飞回巢里孝养母亲。当它飞回巢窠里的时候，那声音特别地欢悦亮脆。

大约公元七八七年，就在这户邢姓人家，一个小小的生命，由于因缘的聚合，来到此阎浮世界。这个小小的生命就是后来赫赫有名的临济义玄。父母琴瑟和鸣，对义玄视如心肝宝贝，倍加呵护。当他童蒙初开的时候，父母就已经悉心地制订了栽培他的计划。

按照当时一般家庭的教育方式，父母为他提供了儒家先贤圣哲们的著作。义玄才华超群，聪明颖慧，对《论语》《孟子》之类的经书，过目成诵，读得滚瓜烂熟。每当早上义玄读完书的时候，母亲总会端上热气腾腾的早点，让他趁热吃下；晚上，父亲总要检查义玄的功课，给他讲一些为人处世的原则；而母亲，则在灯下一针一线密密地缝补着因小义玄淘气而蹭破的衣裳。等义玄的功课复习得差不多了，母亲就把他抱过来放在怀里轻轻地摇着，义玄也就依偎在母亲的怀里甜甜睡去。这种呵护在义玄年纪渐大的时候也一如既往。他永远不会忘记，每当天凉好个秋，父母总是蹑手蹑脚地走进他的房里，为他盖好被子；吃饭的时候，父母总是往他的碗里多夹一些菜。

温暖的家，爱意融融的家，浓浓的亲情紧密地结合在一起。父母无微不至的关怀呵护，使年轻的义玄对双亲由衷产生了深厚的恩情。这种爱是那样的深挚，以至于他读书时，对经传里有关孝道的部分尤能体会——

“孝顺爹娘，敬爱兄长，就是‘仁’的基础……”“当一个人的父母身故后，要考查他的所作所为。如果这个人对父母亲的情感，长期地不加改变，就是天地间的大孝了……”

孔子的话说得多好啊！

义玄知道，这种至高无上的孝，最重要的是要有一份恭敬心，否则就流于单纯的形式，而为大圣人孔子所不齿。在《论语·为政》里，子游问孔子什么是孝道。孔子说：“现在所谓的孝，只不过是能够养活爹娘。但人们在家庭里同样饲养着狗马，如果不存着恭敬严肃的心来孝顺父母，那么养活爹娘和饲养狗马又有什么不同？”

骨肉之恩深似海，粉身碎骨未可报。

虬枝上的慈乌来回穿梭反哺，义玄脖子都望酸了，脸颊上垂下两串晶莹的泪花。他攥紧拳头，暗暗下定决心，要用至孝报答父母的深恩……

一只蚊子猛地叮了义玄一口，义玄凝然不动。看着胳膊上渐渐隆起的青疙瘩，年轻学僧没有一丝一毫疼痛的感觉，他的思绪又飞回到了过去，回到那枝桠盘虬的老槐树上，那欢快地反哺的慈乌……

当他年岁渐增的时候，他的生命里闪现了亮丽的一幕——

春光明媚的草坪上，踢毽子的少女翩若惊鸿，宛若游龙。笑声如铃，青春似火……她的脚尖似乎有着神奇的魔力，那毽子在空中来回穿梭，千变万化，形成富有韵律的曲线，总是缠绵在她的脚尖。突然，一只白兔蹿了过来，跳得正欢愉的少女“啊”了一声，连忙闪避，以免伤害到这可爱的小生灵。脚踝一闪，那毽子便飞得老远，一个弧线，落到了青年的头上。少女跑过来取毽子，一看毽子打着了青年的头，娇美地一笑，一溜烟似的跑了……  岁月逝川水，时光草上露。刹那间，浮生欢乐，灰飞烟灭！

电闪雷鸣，雨骤风狂。春花陨落，百鸟失声。

P1-3

【总序】佛光与慧灯

星云

佛教传人中国近二千年，高僧辈出，法雨沾霖；禅智净范，流布南北，蔚为中国传统文化之清流。多少栖心禅理之士，机锋峻烈，杀活自在；多少受持妙法之僧，廓清心体，刮垢磨光。历代经籍及《海东高僧传》中有具体记载者，约一千七百余人，俱能垂高明于典范，显圣谛于法界。

可惜古籍艰涩难读难懂，已与现代人之心灵脱节，由于古文的障碍，历代高僧之人格光芒渐渐□黯，佛法意境也慢慢隐晦。现代人普遍缺乏判读古经籍之学养，即使悉心谛听，也难以拂除文言之乌云，识见高僧行谊，永拔生死根本，戒除贪恚愚痴苦恼的忧患，这是很可惜的！

台湾佛光文化出版有限公司出版的《中国佛教高僧全集》以历代高僧之风采再现今世为宗旨，力求现代化、白话化、小说化、真实化，将历代高僧道范与净行活泼呈显，以亲切通俗的面貌，温渥现代人的心灵，期望为现代人树立新的智慧长明灯。

繁体版的《中国佛教高僧全集》已陆续出版了八十六种。现商务印书馆从中选择，第一批先推出《惠能大师传》、《达摩大师传》、《临济大师传》、《鉴真大师传》四种。希望这些传记，能将蛛网尘封之高僧行谊再现当代，让前贤的智慧灯炬，普照三千世界迷茫众生；让圣僧的佛法光芒，照亮九州大地的黑暗角落。

敲完正文的最后一个字符，已是遥看终南浮积雪的长安之冬了。

近年环境污染加重，浊俗之气越深，各种病菌广为流传。现在，一场大雪，将腐朽衰萎裹上了一层厚厚的尸布，好一片白茫茫大地，真干净！真是造物自有主张，轮回不爽毫芒。

在冰天雪地中，人的头脑也格外清醒。

写《临济大师传》，进入高处不胜寒的生命大境界，也俨然在冰天雪地里走了一回。

临济是禅宗发展鼎盛时期最著名的禅师。禅宗五家中，其他各宗都流传不远，而临济宗则越来越盛。传承至今，便是香火鼎盛的佛光山寺，是佛光山开山祖师星云大师，以及星云大师悉心锤炼下的禅学栋梁。临济大师乃是佛光山的远祖，撰写这样一位地位特殊的大师之传记，自然要格外慎重。因此，数据准备得虽然极为认真，却迟迟没有下笔。正在忐忑不安之时，又是友人的一番热忱鼓励。

“没关系，只要你豁出身家性命，投人生命的至情至性，就一定能够成功！”

自从几年前与广舆先生结缘以来，每遇到疑虑不解之处，广舆总是鼓励再鼓励！我在禅学方面可以说是“自学成才”，如果说有个老师的话，那么便是广舆了。

这番鼓励使我信心大增，立即投入了写作。写作的甘苦，真可谓“如鱼饮水，冷暖自知”。临济机锋峻烈，电转星飞。有些公案，如果我们不尽毕生之力去参究体悟，是永难窥其堂奥的。而由于它们涉及大师一生行迹，尤为重要，在作传时又绝不能省略。因此，对这些公案，笔者只是根据当时隋形力求生动地描绘出来，保持原来的风貌，不做画蛇添足之解释，而留给慧心妙悟的读者去体会。这既是对大师的尊重，也是对读者的尊重；与此同时，对有些公案，如果时贤已有很好的悟解，自己再重新去解释，一定是愚蠢透顶的事。由于读广舆的《人生禅》读多了，受其影响太深，读到最后，竞不知何者为我，何者为作者，因此写到意兴飞动之时，已不知何者为广舆之文，何者为我的笔墨。所以，书中有些地方直接或间接地引用、化用了《人生禅》的语言、意境，也只是因为细心涵泳日久，得来全不费工夫的缘故，借此也可显示两岸文化交流之缘分。更何况我已得广舆之惠允，他说这些文章本是“天下公器，只要喜欢，尽管拿去用”呢。

我与佛法的缘分，已在先前出版的《圜悟克勤大师传》后记中做了交待，此不赘述。值得庆幸的是，在写作《临济大师传》的同时，我开始攻读中国古典文学博士学位；受广舆先生之命，我为这套《中国佛教高僧全集》组约的稿件，在星云大师的佛光普照下，得到了全国四十多位教授、博士、作家等鼎力协助，也全部如期完成，喜结佛缘；而我自己编著的“佛缘丛书”一套六本，也于近日出版了。而《临济大师传》写成后，承蒙佛光文化的费心审稿，有时为了核对一两项数据，不厌其烦地来电或以E-mail与我讨论，这种认真负责的敬业精神，委实令人感动；1997年夏天，我先后朝礼了清凉五台和终南五台，与终南山宝珠禅师结为方外之友，1997年金秋，佛光山文化院院长依空法师亲临西安，为我开示了“无常擦身而过”，使我益发有了“人命在呼吸之间”的危机感和使命感……这些，都昭示着我与佛法更深的缘分。缘此，我更加坚定了努力的方向：我将矢志不渝地研究中国佛教文化，不遗余力弘传正法，清除人性的渣滓，还一个赤裸裸净洒洒的本我，使有情众生，自由自在地生活在亮丽的生命晴空下……

一九九八年元月十八日于长安佛音阁