芭芭拉·A.萨默维尔编著的这本《印卡帝国》概述了美洲的印卡帝国，探究了其兴起与衰落的究竟、对后世的影响、其社会组织与日常生活及其在现代社会的影子。全书叙述脉络清晰，语言浅显易懂，是了解印卡帝国历史、社会与文化的入门读物。书中大量的知识栏展示了它与今日社会的关联、至关重要的文献以及有趣的知识；全彩图片和地图、年表、词汇表、参考书目、拓展资料等内容又为读者提供了更加广阔的探索空间。

曾经存在于安第斯山脉的印卡帝国（一译印加帝国），是一个生存时间短但是对美洲的文明发展起了一定作用的帝国。它始于1200年，结束于1530年代西班牙人统治的初期。因为印卡人没有自己的文字和数字，所以没有他们自己记录下的确切的史料。但是从后来的考古工作者和历史研究人员发现的印卡遗迹，尤其是印卡的建筑以及印卡的宗教遗留足以看到印卡帝国的文明价值。芭芭拉·A.萨默维尔编著的这本《印卡帝国》介绍，印卡人自认是太阳之子，过着城邦制的生活，神庙和会所的建筑有规模见精细。他们也没有货币，但是有税赋，所有贸易和税赋都是物物交易。全书叙述脉络清晰，语言浅显易懂，是了解印卡帝国的历史、社会与文化的入门读物。

引言

第一篇 历史

 第一章 帝国的兴起

 第二章 帝国鼎盛时期

 第三章 印卡统治末叶

第二篇 社会与文化

 第四章 印卡社会

 第五章 印卡人的生活

 第六章 印卡艺术、科学和文化

结语

年表

词汇表

参考书目

拓展资料

图片来源

译名对照表

有许多关于第一代萨帕·印卡曼科·卡帕克和他妻子玛玛·奥克略创建印卡帝国的传说。这些传说都是虚构、凭空想象而又引人入胜的。这些传说还构成了今秘鲁这一南美国家文化史的主要内容。

有则传说讲述了四兄弟（阿亚尔·卡奇、阿亚尔·乌丘、阿亚尔·奥卡和阿亚尔·曼科）的故事。他们家在帕卡里坦博洞穴里；那是安第斯山中的一处深洞。四兄弟跟他们的四姐妹离家寻求更好的生活。大哥阿亚尔·卡奇拥有神力，致使他的兄弟、妹妹们妒忌不已。兄弟们骗阿亚尔·卡奇返回洞穴，然后用石块封死洞口，以防阿亚尔·卡奇出洞。

其他兄弟姐妹们继续其行程。他们走到瓦纳考里山时，阿亚尔·乌丘变成了石头，成了一座神殿（亦即瓦卡），深受印卡人崇敬。这就只剩下阿亚尔·奥卡和阿亚尔-曼科了；他们走到一个小村落，阿亚尔·奥卡受惊逃跑。他慌不择路，跋山涉水，弄得精疲力竭；他坐地歇息，也跟他哥哥一样成了石头。

阿亚尔·曼科跟他的姐妹们继续前行，到了乌鲁班巴河与阿普里马克河之间的一处地方。阿亚尔·曼科在那儿兴建起库斯科城，安置族人。这些人就是后来的印卡人。曼科选他姐姐玛玛·奥克略为妻，因为她和蔼可亲、助人为乐。这一婚姻说明了萨帕·印卡通常娶其姐（或妹）为妻这一印卡习俗的历史缘由。

阿亚尔·曼科改名为曼科·卡帕克，宣告自己为这一新社会的统治者。后来萨帕·印卡这一称号通常传给coya（王后）的儿子。（萨帕·印卡还可能有许多妃嫔）。王位并非总是传给长子；王后的哪个儿子最合适，就继位为王。

印卡帝国发祥的另一种说法与曼科·卡帕克、玛玛·奥克略和太阳神印蒂有直接关系。故事开头说十个氏族的成员跟随曼科·卡帕克迁徙。途中太阳神授予曼科·卡帕克一根金棒，让他在到达一处他认为适合定居的地方时将金棒插入地下。故事说曼科·卡帕克选择了安第斯山地区的一处高原地带。他将金棒插入地下，金棒不见了。这就是他和族人兴建库斯科的地方。曼科·卡帕克接着就在金棒入地不见踪影的地方修建起神庙印蒂瓦西，供奉太阳神。

这些传说父传子、母传女。历史学家们认可曼科·卡帕克为生活在安第斯山地区人群的始祖为首位统治者。库斯科城今犹在。而帝国始于何时及其发祥的情况仍是个谜。

同样令人迷惑不解的，是印卡人掌权前安第斯山地区及其周围盛极一时的一些文明。这些文明成了印卡立国的一个组成部分，因为它们成就了印卡帝国的艺术、文化、政治组织和宗教信仰。这些文化体的名称并不一定就是当地族群自己的称呼，因为考古学家们是根据其文明遗址被发现的所在地给许多文化体命名的。例如，莫切文化体就是曾经生活在秘鲁北部地区莫切谷地的一个族群。

前哥伦布时期的文明被确认为文化体或文文化圈。文化体系指有着共同信仰、社会、艺术和生活方式的某特定族群。文化圈系指有着共同文化信仰、艺术和生活方式的广袤地区和若干不同的族群。

对印卡影响最大的早期文化计有查文文化圈、莫切文化、帕拉卡斯文化、纳斯卡文化和蒂亚瓦纳科文化。这些文化体存在于曼科·卡帕克缔造印卡帝国之前，它们的手工艺品和技术被推崇，被融汇进了印卡文化。这些文化体均没有文字，各族群存在的时期和详细情况都是根据对其手工艺品的研究论证判定的。

查文文化圈

公元前900—前200年，查文人兴盛于今秘鲁安第斯山脉东段。他们地处极易通行的山口要道，从而控制了太平洋与亚马孙地区之间的贸易。查文的艺术信仰和社会习俗通过人员的接触和驮运查文陶器、布匹和金属制品的骆马帮的往来，传播到了整个安第斯山地区。

这一文化体认为人类世界和动物世界是紧密相连的，神话中和宗教仪式举行时人类世界和动物世界是可以互通的。查文人塑造的神像是种人形动物（如人形雕、人形鹰和人形蛇）。饮水用陶杯、陶壶、陶盘上和神庙的壁画上绘有人形猫。

查文人用骆马毛和羊驼毛促进了纺织业的发展。他们率先使用天然染料，纺织花布，用手捻线，使用一种一头缠绕固定在织匠背部的独特织机织布。这些技术为查文人普遍使用，而商人们则将这些技术传给了其他文化体。印卡帝国初创时期，查文纺织技术被认为是生产精细布匹的技术。

帕拉卡斯文化

帕拉卡斯文化大约兴起于公元前600年。现在对这一文化所了解到的情况，多半来自对今秘鲁南部地区伊卡城附近一座帕拉卡斯墓地所做的研究。墓里的尸体系用布匹包裹，盛放在大篮子里，尸体呈蹲姿。有些尸体是用精美的花布或毛料包裹的；花布或毛料上有神话人物、动物和几何图形等图案。

由于气候异常干燥，尸体就自然变成木乃伊保存了下来。成为木乃伊的尸体状况揭示出了许多有关这一文化的奥秘。例如，这些尸体的骷髅头都是扁平的。许多美洲土著文化均视扁头为美，因此土著就在刚出生的婴儿头顶绑上一片木板。帕拉卡斯尸体的骷髅头使人类学家们得以深入了解帕拉卡斯人的文化、信仰。

除尸体外，考古学家们还发现了武器、金首饰和金饰物、羽扇、动物尸体、陶器和葫芦。这些手工艺品提供了有关帕拉卡斯人的丧葬习俗、技术和艺术等信息。科学家们了解到帕拉卡斯人已掌握了织布、金属加工和制陶等技术。因为有许多个人用品随葬，他们断定这一文化体相信人死后还活着、死者仍需要武器、食物等东西。

纳斯卡文化

大约公元200年，帕拉卡斯文化消亡，纳斯卡文明兴起。纳斯卡人是艺术家、工艺师；他们生产出高度抛光、精饰的陶器，毛料和棉布上织出复杂精美的图案。纳斯卡人还在荒漠土地上创造出了令人惊叹的地画。这些地画很大，只有从空中才能窥其全貌。地画绘制的有鸟儿、螃蟹和花儿。有只鸟400英尺长、300英尺宽。图形的边直指北、南、东、西。

这一文化最出色的技艺是纺织技术。跟查文人的技术一样，纳斯卡人的纺织技术也是母传女代代相传的。印卡帝国兴起时，这两处早期文化体的纺织技术深深影响了整个安第斯山地区的纺、染、织手艺。

P15-19

要弄清楚有关印卡帝国的事实真相不容易。这需要各类专家共同阐释印卡人留下的史料。数学家们要着力解读帝国人士留下的唯一的档案资料——基普（quipus）；基普即结绳记事：统计印卡人口和他们所生产的物品，乃至那干瘪的坏土豆。考古学家要发掘古神庙、掩埋在地下的城市和木乃伊：这一切都表明存在着一个极富文化特质的社会。历史学家们要研究西班牙征服者、神父和政府书记员们记述的资料——有关印卡文化的唯一的文字记录。

这些专家必须辨别真伪。印卡帝国的历史充满了有关石头武士和神灵走访的传奇故事，而这些故事都是虚构的。

印卡人没有书面文字和数制，所以研究起来更困难，因为印卡文明史靠讲故事口口相传。据说，帝国可能创建于1200年——也可能不是那一年。印卡帝国早期的年代和事件都是估计和臆测的。

西班牙人1524年到达。他们爱记述自己所见、所做的一切，因此成了有关印卡人生活状况的首批文字资料提供者。而我们所掌握的此前从1200年至大约1525年间的史料有虚有实，有传奇故事、有英勇事迹，还夹杂着文化优越感。历史学家们灰心丧气，要把英雄传奇故事跟真实的英雄事迹区分开来，一点儿辙也没了。

就连Inca（印卡）这个词的概念可能也模糊不清。Inca这个词指的是单个人、某个社会阶层抑或一种文明。Inca是个克丘亚语的词，意思是“首领”或“酋长”。帝国的最高首领（类似于国王或皇帝者）称为Inca（印卡）或Sapa Inca（萨帕·印卡）——至高无上的首领或酋长。帝国历史上先后有13位萨帕·印卡进行过统治，有些萨帕·印卡的业绩优于其他萨帕·印卡。最后一位真实的萨帕·印卡是阿塔瓦尔帕（1532—1533年在位）。阿塔瓦尔帕之后还有几位萨帕·印卡，如曼科·印卡和图帕克·阿马鲁，但他们无权。西班牙人占领帝国后，控制了其土地和民众——以及萨帕·印卡。

萨帕·印卡领有一个约一千人的贵族阶层。这些贵族被称为印卡人或卡帕克·印卡；他们是帝国政府、宗教和军事首脑。他们全都是萨帕·印卡的亲属。妇女在生活的某些领域——特别是妇女生活的领域里起着主导作用；但她们在有男人的生活圈子里通常当不了头儿。

现在人们通常称所有生活在印卡人统治下的民众为“印卡人”；但他们不是印卡人。他们是被征服、成为印卡帝国一部分的文化体和文明体的成员，臣服于印卡人的他们通常继续崇奉他们自己的神灵。他们只要崇敬太阳神、月亮神和雷电神，就可以继续敬奉他们自己的神灵。他们穿自己的民族服装，不允许穿戴其他族群和地区的服装和头饰。

帝国兴起于库斯科。这一村落是首位萨帕·印卡——曼科·卡帕克创建的，他的族人随之定居下来。这一村落至今仍在秘鲁的东南部地区。印卡人的影响最终从安第斯山东麓扩展至太平洋，北至今厄瓜多尔，南至今智利和今阿根廷。萨帕·印卡统治着南美西部地区，长达2500英里，大约是从加利福尼亚州洛杉矶市到南卡罗来纳州查尔斯顿市的距离。这实际上只是个估计数，因为没有史料记载和详细地图可供参考，而当时也不存在什么确切的边界。

印卡帝国并未创建出一种全新的文化和文明，产生出独特的宗教、农业、艺术、音乐和战争理念，只是吸收了其他文化体的成果。帝国境内的被征服民族成了其庞大劳动力的一个组成部分，并汲取了印卡人的价值观和信仰。

……

印卡人的遗产

要从印卡帝国学习的东西太多了。即使没有文字、没有数制、没有人类最伟大的发明之一——轮子，印卡文明也曾盛极一时。

尽管有这么一些明显的不利因素，印卡帝国仍然兴旺发达，政府治下很难发现有人挨饿、无衣穿、无处住。在印卡人的统治下，病有所医、老有所养。所有这一切发生在一个没有腐败、犯罪率甚低的社会里。没有一家现代政府是这样全心全意为民众的。  纵然如今的人们难以理解，但印卡人使用结绳记事这一记录方法所做的统计的确是一点儿也不比当今功能强大的计算机所做的统计逊色。每个地区、每处农田和每个纳税人都记录在基普上。印卡人的记录确凿无误。

现在许多国家还可以从印卡人的建筑技术中学到一些有价值的东西。印卡石匠建造石墙；墙面石块对接严丝合缝，全然不见灰浆。这些墙矗立了数百年，经受住了无数次地震。工程人员开沟、筑渠、修水槽，用于农田灌溉、向城市供应淡水和排污；而当时的欧洲市镇只有明沟，致使人们感染疾病、瘟疫流行。

铺砌的道路蜿蜒于安第斯山间、悬崖边、沙漠地带和丛林。一些这样的道路至今尚存。桥梁横跨山间宽宽的、深达数百英尺的峡谷。这些桥梁虽说是用芦苇、皮革和木料建造的，但已存在了数百年。1500年，规划设计完善的库斯科城有四千余座巨石建筑，配有喷泉、石砌阴沟和大型公共广场。

帝国将不同文化融于一种文明，由萨帕·印卡一人统治。全国民众都要学说克丘亚语这一印卡人的语言。全体臣民同法、犯法同罚——这极其少见，大多数罪犯都处以极刑。

设置的行政官员、记录人员、征服耳目网，使政府平稳运转。印卡领导层中腐败、猜忌和野心很少见。大多数印卡臣民从生到死都认可命运对自己的安排和规范自己行为的法律：不偷懒，不行窃，不说谎，不欺骗自己的配偶，不谋杀。印卡文明之所以发达全凭一种朴素的哲学思想：勤奋劳动，交纳赋税和各取所需。