本书由以下两本书组成：

《纳兰典评宋词英华(北宋卷)》：被后人誉为“清初第一词人”的纳兰容若，在诗词方面的成就早已广为人知。他也把自己的情感寄托在对前人诗词的寻章摘句与点评之中，他并不期望、也并不认为世人会认同他的眼光，他只把这些摘选与笔记作为私人语境下的一种珍藏。本书即为其对前人诗词的寻章摘句与点评之作。

《纳兰容若词传》：纳兰容若度过了一季比诗歌更诗意的生命，所有人都被甩在了他橹声的后面，以标准的凡夫俗子的姿态张望并艳羡着他。但谁知道，天才的悲情却反而羡慕每一个凡夫俗子的幸福，尽管他信手的一阕词就波澜过你我的一个世界，可以催漫天的焰火盛开，可以催漫山的荼蘼谢尽。本书是纳兰性德研究的里程碑之作，是资深纳兰迷的终极典藏。以人生注解诗词，以诗词注解人生。纳兰性德向世人展示了另一种完美：慧星般的人生，可以短暂，但绝不黯淡或沉沦。

《纳兰容若词传》：

纳兰容若，清初第一词人。生于温柔富贵，却满篇哀感顽艳；身处花柳繁华，心却游离于喧闹之外；真正的八旗子弟，却喜结交落拓之人；行走于仕途，一生却为情所累；风华正茂之时，却匆匆离世……

一位几乎拥有世间一切的惆怅男子，一段三百年来倾倒无数后人的传奇。

《纳兰典评宋词英华(北宋卷)》：

容若对历代诗词名篇多有评述，以他自己的眼光筛选并议论前辈们最顶尖的作品，从不曾人云亦云、随声俯仰。

容若的点评，大多只是寥寥几笔，甚至只有三四个字，并不像一些前辈评论家那样把这当成一件工作或是一种事业，似乎也没有结集出版、流传于世的意思，倒更像是自己读书时随手作的笔记，话都是对自己说的，不加修饰。也正是因为这个缘故，这些评选既不用考虑世俗的口味，也不会故作惊人之论，更不会形成什么成体系的文艺理论。

容若的选评后来以抄本的形式流传于世，并没有迅速得到刊刻。有清代第一才女之称的顾太清收藏过这样一个抄本，爱不释手。她在一首诗里这样记录过自己的阅读感受：“但从旧典拈佳句，不向红尘觅解人。”顾太清似乎真切感受到了容若的孤独，并相信自己正是容若身后不多的解人之一。

《纳兰典评宋词英华(北宋卷)》：

 序

 1 自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁——秦观《浣溪沙》(漠漠轻寒上小楼)

 2 郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去——秦观《踏莎行·郴州旅舍》(雾失楼台)

 3 醉乡广大人间小——秦观《醉乡春》(唤起一声人悄)

 4 一波才动万波随——黄庭坚《诉衷情》(一波才动万波随)

 5 古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨——苏轼夺水遇乐》(明月如霜)

 6 拣尽寒枝不肯栖——苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》(缺月挂疏桐)

 7 天涯何处无芳草——苏轼《蝶恋花》(花褪残红青杏小)

 8 家在西南，长作东南别——苏轼《醉落魄·离京口作》(轻云微月)

 9 若有知音见采，不辞遍唱阳春——晏殊《山亭柳·赠歌者》(家住西秦)

 10 年少抛人容易去——晏殊《玉楼春》(绿杨芳草长亭路)

 11 此际宸游，凤辇何处，度管弦清脆——柳水《醉蓬莱》(渐亭皋叶下)

 12 情色宋词

 12.1 顾我风情不薄，与君驿邸相随——越娘《西江月》(一自东君去后)

 12.2 伤高怀几时穷，无物似情浓——张先《丛花令》(伤高怀远几时穷)

 12.3 几重山，几重水——张先《碧牡丹》(步帐摇红绮)

 12.4 更隔蓬山几万重——宋祁《鹧鸪天》画毂凋鞍狭路逢

 12.5 水精双枕，傍有堕钗横——欧阳修《临江仙》(柳外轻雷池上雨)

 12.6 留取待春深——欧阳修《望江南》(江南柳，叶小未成阴)

 13 一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨——贺铸《青玉案》(凌波不过横塘路)

 14 空床卧听南窗雨。谁复挑灯夜补衣——贺铸《鹧鸪天》(重过阊门万事非)

 15 记得年时沽酒那人家——仲殊《南歌子·忆旧》(十里青山远)

 16 马滑霜浓，不如休去，直是少人行——周邦彦《少年游》(并刀如水)

 17 人如风后入江云，情似雨余黏地絮——周邦彦《玉楼春》(桃溪不作从容住)

 18 出墙红杏花——魏夫人《菩萨蛮》(溪山掩映斜阳里)

 后记

《纳兰容若词传》：

 前言　纳兰容若，重21克

 楔子　人生若只如初见

 　〔1〕顾贞观

 　〔2〕沈宛

 　〔3〕严绳孙

 　〔4〕纳兰性德

 第一幕　身世：别有根芽，不是人间富贵花

 　〔1〕成德，名字的来历、疑云与谶语

 　〔小考据〕十岁时的纳兰词？

 　〔2〕法璋大师的佛门密室

 　〔3〕虎父：诗人仰望的政客

 　〔小考据〕旗人取名

 第二幕　初恋：愿指魂兮识路，教寻梦也回廊

 　〔1〕一块肥腻腻的祭肉

 　〔2〕骑射：亦弓亦马亦多情

 　〔3〕父亲的书房

 　〔4〕郎骑竹马来，绕床弄青梅

 　〔5〕侯门一入深如海，从此萧郎是路人

 　〔小考据〕不得流传的才女诗

 　〔6〕重逢：花风如扇，柳烟成阵

 　〔7〕艳歌：照水红蕖细细香

 　〔小考据〕写给表妹的悼亡词

 第三幕　寂寞的十七岁

 　〔1〕金坛王次回：在纳兰词里的无名隐士

 　〔小考据〕退粉收香：纳兰词中的隐语

 　〔2〕京国子监：石鼓秘语

 　〔3〕昆山三徐：在青涩的涯岸迷路寻路

 　〔4〕秋水轩唱和：玉人和月摘梅花

 　〔5〕交臂之失：一分钟的代价是几年

 　〔小考据〕樱桃宴与红叶诗

 第四幕　科举：万春园里误春期

 　〔1〕朱彝尊：壮年听雨客舟中

 　〔2〕勿欺之忠：一颗默默生长的南瓜

 　〔小考据〕万春园

 　〔3〕通志堂疑案门

 　〔4〕徐乾学勒索案门

 　〔5〕渌水亭：为了告别的聚会门

 第五幕　成人礼

 　〔1〕一个远方知县的死门

 　〔2〕西郊冯氏园的海棠花门

 　〔3〕冠礼：从此，我们可以称他“容若”了

 　〔4〕新婚：金风玉露一相逢

 　〔5〕从此沧海水，从此巫山云门

 第六幕　双璧：绝塞生还吴季子

 　〔1〕一弹指顷去来今门

 　〔2〕知我者，梁汾耳门

 　〔3〕仙佛：一个孩子的精灵世界门

 第七幕　痛失：当时只道是寻常

 　〔1〕谁念西风独自凉门

 　〔2〕悼亡：夜阑犹剪灯花弄门

 　〔3〕一宵冷雨葬名花门

 　〔小考据〕《楞伽经》、楞伽师与楞伽山门

 第八幕　仕途：南雁归时更寂寥

 　〔1〕犬马：何须独醒怜皆醉门

 　〔2〕《饮水词》：非才子不能善怨门

 　〔3〕悼亡之吟，知己之恨门

 　〔小考据〕卢氏之子

 　〔小考据〕挽鹿车

 　〔4〕尘土梦，蕉中鹿

 　〔小考据〕贫道与贫僧

 　〔5〕学鸿儒科

 第九幕　鸾胶纵续琵琶

 　〔1〕续弦之后：一场寂寞凭谁诉

 　〔2〕如期：洞庭歌罢意茫茫

 　〔小考据〕谁在营救吴兆骞

 　〔3〕觇唆龙：解道醒来无味

 第十幕　江南：烟花不堪剪

 　〔1〕江南好，真个到梁溪

 　〔小考据〕玉人

 　〔2〕天海风涛之人

 　〔3〕醒也无聊，醉也无聊

 谢幕　人生何如不相识

 附录　蔷薇水蘸檀心紫·纳兰词榜

 后记　一个国王在完美时刻的愿望

〔1〕顾贞观

康熙二十四年春。

北京，淑气渐生。

一名消瘦得有些孱弱的中年男子呆立于一株夜合树下，持着一纸有着淡淡胭脂色的信笺，身体微微颤抖。月色冰凉，夜合艳开了雪白晶莹的一树，香气在夜色的酝酿下愈发浓烈，竞有酒的味道，叫人不知不觉沉湎。

此时，没有人可以读懂他的眼睛，是无奈，是痛楚，是惶惑，是很多很多的内容，我们只是知道，不要在这个时间去惊扰他，哪怕一丝风、一丝雨、一抹夜合花的香气，都不要在这个时间去惊扰他。

我们从来也都只是仰望着他。他叫顾贞观，江南人，在整个康熙朝写诗填词的文人当中，顾贞观三个字都是最响亮的几个名字之一。有人说他是全国词坛的第一名手，有人说他和另外一名公子并列第一，也有人说他只能排在第二，但无论如何，绝对没有人会把他排在第三名以后，除非这个人不怕落下一个外行的名声。

像许许多多真诚的诗人一样，顾贞观也是一个狂生，他一向都泰然地接受着世人的赞誉，却从来不肯承认自己就是词坛第一。他并不谦虚，谦虚从来都不是诗人的美德。但在他的口中、心里，第一的位置永远都属于此刻他手中这封信笺的主人——纳兰性德。

信笺的内容，是将来每一个哪怕稍有诗词修养的人都能够脱口而出的：

人生若只如初见，何事秋风悲画扇。

等闲变却故人心，却道故人心易变。

骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。

何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。

是的，这首《木兰花令》是所有纳兰词中流传最广的一首，“人生若只如初见”更是所有纳兰词中、乃至古往今来的所有诗词名句中最为流传的一句，只是我们往往会把这首词、这句词从三百多年前的背景中抽离出来，用它来诉说我们自己的情绪，仿佛它一直就属于我们每个人自己的生活背景，属于我们每一个独特的、不为任何人所知、也不容任何人窥探的私密空间。谁会知道呢，当顾贞观接到这首词的时候，他读到的内容，完全不同于我们任何一个人的理解。事情正像本雅明说的那样，古典的诗歌传统已经破碎了，诗人头上的光环重重地摔在人行道上，诗歌语言终于从公共空间走进了私人空间，并且在私人空间的小巷子里越走越深，越走越曲折，当小巷尽头的收信人展开信笺，小巷外面的我们只能提着灯笼、燃着蜡烛，小心翼翼地接近那个影影绰绰的目标。最后能不能找到，就看每个人的悟性与运气了。

这首《木兰花令>常被我们当做爱情诗来读，其实只要稍微下一点功夫的话，就会在道光十二年结铁网斋刻本《纳兰词》里看到词牌下边还有这样一个词题：“拟古决绝词，柬友”，这就是说，这首词是模仿古乐府的决绝词，写给一位朋友的。

汉魏乐府如今的读者已经很少了，但它毕竟是唐诗宋词的一大源头，有许多著名的诗词都以乐府旧题的形式，比如李白的《将进酒》，在诗体分类上我们很容易把它划作七言或杂言古诗，其实应该划作乐府，而决绝词本来也是乐府旧题，属于乐府当中的相和歌书，本来是汉代街头巷尾传唱的歌谣，用丝竹乐器交相唱和的。元稹就写过三首很著名的《决绝词》，收在宋人郭茂倩编纂的百卷乐府当中。“君情既决绝，妾意已参差。借如死生别，安得长苦悲”，这是数百年前诗人元稹在同一题目之下的绝情之语，容若现在用到这个古老的题目，又标明“柬友”二字，可是要与故交决绝么？

不！如果读不懂词中的深意，又怎能称得上容若的第一挚友，又怎能当得起与容若并称的康熙朝词坛双璧之一！他看到一个孩子从身边跑了过去，边跑边跳，骑着竹马，跑出了大门，跑出了院墙，跑出了内城，又跑出了外城。这一刻，夜合花的花瓣无声地飘落，牵着顾贞观恍惚迷离的视线，飞过杨柳堆烟的庭院，飞过深深似海的侯门，飞过忧伤的雨丝与明媚的山河，锁进了一所结满春愁的江南庭院。

P1-3

纳兰容若，重21克

假若你似我一般百无聊赖，你或许能理解我怎么会在午睡后突然猜测起古人的重量来。

我猜关云长起码重100公斤，因他的情深义重，还有那一身高强武艺；苏东坡应该在70公斤上下，先有健康强壮的体魄，后有排除万难的精神，病恹恹如何能有“一蓑烟雨任平生”的豪爽；荆轲重55公斤，偏清瘦，气质特异，故力虽较不过秦王，但精神万古流芳；杜甫重65公斤，其中60公斤都在心脏，装满对天下苍生的悲悯，与经历由盛转衰的惆怅；贺双卿重35公斤以下，一个将词填在花瓣与落叶上的女子，总是给人飘飘欲仙的想象；柳如是重40公斤以上，身为女子，却有不输男人的气度和情怀，过于柔弱的身体想来无法支撑她人生的精彩跌宕；而纳兰容若，重21克。

21克——西方人通过精密仪器测量出人在死去后体重会即刻减少21克，于是认为这21克是灵魂的重量。如果灵魂确实重21克，那么纳兰容若，就重21克。

沈从文先生说，不管是故事还是人生，一切都应当美一点。纵观纳兰一生，正是以美为原则开展和继续的，脚踏实地的人生，被他演绎成了一个美得有点悲怆的故事。故事分为两篇，上篇讲述肉身繁华热闹，下篇刻画灵魂寂寞荒凉。上篇的喧哗，只是为了衬托下篇的嘶哑。

我无论如何都不能想象，一个对爱苦心孤诣、将人生行进得有如诗篇、至死都以孩童面孔面对世界的人，除了21克外，还有别的重量。

在何处才能见到纳兰的21克，看清它是何形象、有什么不一样?到明日之屋去吧，如果能够到达。纪伯伦在《先知》中已清楚告诉我们：

你们可以庇护孩子的身体，

但不能禁锢他们的灵魂。

孩子的灵魂栖息于明日之屋，

那是你们在梦中也无法造访之境。

毛晓雯

2009年7月

一个国王在完美时刻的愿望

如果你拥有诗歌、王位与太阳；如果你英勇无畏，在战争中所向披靡，无往不利；如果你的国土辽阔神奇，除了有着璀璨温暖的黎明、静谧安详的黄昏，还有伟大的英雄与壮丽的传说；如果你可以在金碧辉煌的宫殿享受花样繁多的欢娱，也可终日徜徉在茂密芬芳的山林撷取种种野趣；如果你不仅仅得到旁人的伺奉和恭维，还能得到他们真心的热爱和尊重；如果你的子民都将荣耀归于你；如果你爱的人恰好美艳绝伦、冰雪聪明，而她恰好不但纯真得不敢正视你的眼睛，还纯真得拥有为你死去的勇气；如果你失去所爱后还没来得及后悔便已在命途中再次与她相遇，而她心中仍然只有你一个人的身影；如果在你最完美的时刻，神还打算再满足你的要求与愿望，你会祈求什么？

一个国王，在如此完美的时刻，愿望却是：让所有的国王都努力谋求他的人民的幸福；让所有诵读《吠陀》的人都崇奉技艺之神萨罗萨伐底；愿永生全能的英武的湿婆免除我下一世的痛苦，不要让我投生在这终将毁灭的、罪与罚的人世间。

这是印度诗剧《沙恭达罗》的最后一幕。剧中的许多细节我已记不清，但始终念念不忘国王豆扇陀在一切都如意后这出人意料的悲伤愿望。命运从不公平，它可以迫害一个人写出 我们对于众神来说正像苍蝇之于顽童，他们仅仅为取乐就杀死我们 这样凄厉的诗句，也可以献媚一般不遗余力地使某人满足。神的眷顾，命运的恩宠，豆扇陀的人生光明而辉煌。但这光明而辉煌的人生，在这完美而骄傲的时刻，他并不留恋，无意重复，拒绝再来。

如果能完全明白豆扇陀的愿望，或许就能透彻理解纳兰容若的悲伤，只是或许。

毛晓雯

2009年6月

这许多年来，纳兰词始终是为我遮风避雨的另一个世界，是我心底最后退守的忠贞信仰，是让每一个与我相识或不相识的同类们得以远离现实的精神蜗居。

——苏缨

对于容若，我是佩服多于感动。那种在爱情上“虽九死其犹未悔”的执着和勇气，从来不属于弱者。

——毛晓雯