总而言之，齐泽克的批判哲学主要包括以下几个方面：第一，齐泽克推进了马克思主义对西方现代性的反思，发展了当代西方马克思主义。他创造性地连接了马克思的批判思想和拉康的解构传统，对西方现代性中的理性主义传统、笛卡尔式主体、激进民主政治都作了系统的反思和批判。第二，齐泽克继承了马克思的意识形态概念，并在与后马克思主义、激进民主派的论争中提出了新的意识形态理论体系。他用拉康的基本范畴重新阐释和应答了马克思的意识形态诸命题，揭露了全球资本主义的意识形态的诸多幻象和运行策略，并在批判资本主义意识形态的基础上融合了列宁、拉康的激进思想，提出了打破意识形态迷雾的革命性的“行动”思想。第三，齐泽克沿着法兰克福学派对美学、艺术、大众文化的批判路径，在全球化背景下深入地分析了康德美学、现代主义、后现代主义艺术等资本主义文化现象，再次彰显了新马克思主义理论家的理论实绩。他的文化批判哲学丰富和发展了对现代美学、现代主义文化及艺术的理解，对中国当代文化的发展也具有一定的借鉴意义和应用价值。《齐泽克--新马克思主义批判哲学》由韩振江编著。

斯拉沃热·齐泽克是当代世界最富创造力的左翼思想家之一。他在融合拉康精神分析哲学和马克思主义哲学的基础上，继承了西方马克思主义的批判哲学传统，针对当代资本主义提出了系统而深刻的批判理论。具体而言，齐泽克在与马克思、霍克海默、阿多诺、阿尔都塞等思想家的对话中，形成了针对商品拜物教、资本、伦理学、主体性、意识形态等问题的现代性批判哲学。同时，他又以深厚的德国古典哲学根基，对康德的先验想象力、崇高美学等理论进行了系统的批判，并在此基础上提出了当代的艺术批判理论。《齐泽克--新马克思主义批判哲学》由韩振江编著。

导论 马克思主义批判哲学的新发展

第一章 资本主义批判理论

 第一节 商品拜物教批判

一、商品拜物教的概念及其内涵

二、形式的秘密

三、商品形式的抽象性

四、幻象与征兆：商品拜物教中的意识形态

五、拜物教的历史性

 第二节 资本批判

一、欲望对象与欲望对象一成因

二、恋物癖与资本主义

三、忧郁症与共产主义

第二章 现代伦理学批判理论

 第一节 “启蒙辩证法”：萨德与康德伦理学

一、知识体系：从启蒙理性到工具理性

二、情感的泯灭：康德伦理学的革命

三、美德是罪恶：作为康德信徒的萨德

四、欲望与爱情：施虐狂的逻辑

 第二节 康德与萨德之一：欲望、律法与伦理

一、“康德是萨德的真理”

二、欲望与律法

 第三节 康德与萨德之二：大他者与伦理主体

一、律令发出者：大他者

二、尊敬与亵渎

三、形式与内容：伦理主体的构成

四、萨德的虐待狂主体

第三章 主体批判理论

 第一节 精神分析学对主体的批判

一、主体的确立

二、精神分析学对主体的批判

 第二节 拉康精神分析学的主体理论

一、镜像阶段的想象主体

二、欲望主体

三、被阉割的主体

四、主体与对象a

 第三节 符号界与主体

一、想象界的主体：认同他者

二、能指主体

三、交互被动性主体

 第四节 实在界与主体

一、实在界

二、实在界主体

第四章 意识形态批判理论

 第一节 意识形态理论的突破

 第二节 生命政治对意识形态的抵抗

一、克瑞翁：意识形态秩序的建构

二、安提戈涅：赤裸生命的政治反抗

第五章 崇高美学批判理论

 第一节 崇高美与现代性

一、朗吉努斯《论崇高》与古典主义

二、伯克崇高论与浪漫主义现代性的勃兴

三、康德崇高论与主体性

四、黑格尔论崇高与无限性

 第二节 崇高的性质：想象力与理性的矛盾

一、数学的崇高与力学的崇高

二、齐泽克对康德崇高论的批判

 第三节 崇高的对象：原质及其呈现

一、康德的理性理念就是原质

二、原质及其呈现方式

三、崇高对象：“呈现原质失败的向下综合”

 第四节 崇高与怪诞

一、怪诞的本体论

二、怪诞的性质

三、怪诞的形象

第六章 艺术批判理论

 第一节 “三界”与艺术论

 第二节 幻象与符号界的艺术

一、现实感的形成——“无中生有”的艺术

二、符号认同的完成与不完成

三、幻象过度的艺术

 第三节 原质与实在界的艺术

一、实在界的应答艺术

二、实在界的呈现艺术

参考文献

索引

后记