闷骚，可以是一个画面，一个句子，一个姿态，一个眼神。它比优美多了一层暖昧，比俊朗多了几分含蓄。它是白发诗人鬓间插戴的鲜花，是妙龄女子头上盘紧的螺髻，是缠到畸形的纤足，是笔笔勾画的黛眉，是隐藏在庄整外衣下面的艳丽抹胸，是画舫上垂挂的帘帷，是洁癖者的坚持、嗜香者的沉迷，是柔弱书生的白日梦想，是孤傲女子的清高姿态，是笑靥如花的男伶的一个妩媚眼神，是沉溺戏剧的女伶的浅吟悲歌……看于左写尽《闷骚(中国古典气质的十一个样本)》

中国古典气质的十一个样本——《闷骚》！

世界狭小拥塞，喧嚣纷杂，难有一块清静之地：世界浩荡无边，空寂无人，没有一块磐石可以依傍。也因此，置身其中的我们需要闷骚，我们也一直都是闷骚的。

看于左写尽《闷骚(中国古典气质的十一个样本)》

序

霸王别姬

女戏

“红楼”宅女与“聊斋”宅男

宋代桃色事件

璇玑图

画舫

缠一对儿三寸金莲

抹胸、发髻与蛾眉

簪花风度

香风细细

坚决的洁癖

几年以后，五个人渐渐长大成人，王梦楼把其中的轻云、绿云、鲜云三个嫁了出去，剩下素云和宝云两个，作为礼物送给毕沅。毕沅仔细打量二云，才发现他们其实是男儿之身。毕沅大笑，为素云和宝云剃头放足，做了府中的僮仆。看起来，王梦楼是要投毕沅之所好，只是他给素云和宝云梳发缠足，当成女孩子一样来养，有些怪异。

有清一代，高官显贵当中，与毕沅趣味相同者大有人在，但一些人的最后结局比毕沅要惨得多。

嘉庆甲戌年的状元龙汝言就喜欢伶人，最眷恋一个名叫檀栾卿的花旦。龙汝言是安徽桐城人，他的仕途很有戏剧性。据说有一年嘉庆皇帝过生日，当时龙汝言在某位都统家里教书，他集合康熙、乾隆两位先皇帝的诗句，替都统大人做了一首百韵诗，献给嘉庆皇帝祝寿。嘉庆皇帝看了大喜，因为康、乾二位皇帝留下几万首诗，从文学的角度看，价值不高，所以当时南方士子大多不屑细读。龙汝言是南方来的文人，能如此钻研两位先皇帝的御诗，值得嘉奖和提倡。

龙汝言的好运来了，嘉庆皇帝赏他一个举人出身，以后参加会试，主考官揣度皇上的喜好，把他录为进士，等到殿试时，龙汝言更一举成为状元。随即，龙汝言担任南书房行走、实录馆纂修等职务，经常得到皇上丰厚的赏赐。

檀栾卿属于京城戏班“春台部”，姿容艳丽，性格柔婉。《啸亭续录》中说檀栾卿原来是官宦之后，少年时被人诱出，误入风尘。檀栾卿平时住在玉皇庙中，居所的墙上挂满当朝名士赠予的字画。平日中，宾客往来，檀栾卿坐在庙里，烹茶待客，手执一柄拂尘，侃侃而谈，说文论史，娓娓不倦。另外，檀栾卿的字也写得极好，最善楷书。整体而言，这位花旦的个人魅力相当迷人。

檀栾卿的拿手戏剧很多，角色扮演“体贴入妙”，在当时被称为“花王”。龙汝言与檀栾卿的关系最密切，据说已经到了“非栾卿不能安寝”的地步。

龙汝言出身贫寒，成亲之后经常受到岳父的资助，妻子因此在他面前极为泼悍，龙汝言一向惧内。中了状元，成为皇帝的宠臣之后，龙汝言自然会生出膨胀感，也不再避讳与檀栾卿这类人物的往来。一次他与妻子闹翻，到朋友家里躲避，数日不归，结果惹出大祸。

龙汝言不在家的时候，馆吏送来一部《高宗实录》，请他最后校阅。龙汝言的妻子替他收下《高宗实录》，随手放到一边。过几天馆吏来取，龙汝言当时还没有回府，他的妻子随手把《高宗实录》交给馆吏拿回去，实录馆里的人都以为，这期间龙汝言已经校阅过书稿，就替他签上名字。

活该龙汝言倒霉，书中偏偏就有一处致命的笔误，把“高宗纯皇帝”写成“高宗绝皇帝”。嘉庆皇帝看到，胸中大怒，却不好明言，龙汝言被革职，永不叙用。

一向惧内的龙汝言，能与妻子反目，很有可能与檀栾卿有关系，果真如此的话，他是稀里糊涂为这位伶人搭上了自己的前程。

与龙汝言类似的，还有一位广兴。广兴字赓虞，满之镶黄旗人，嘉庆年间担任过兵部侍郎、刑部侍郎兼内务府大臣等。在担任御史时，广兴最先向和珅发难，弹劾其诸多不法之状，最终和坤被夺职下狱，赐自尽。

广兴腾达以后，处事骄奢而无城府，生活上逐渐纵情声色。他蓄养了许多声伎，为他们一掷千金。《啸亭杂录》中说，广兴最宠爱的一个伶人名叫陆双全，“每燕寝间，非陆侍侧，则终夜不寝”，就像龙汝言离不开檀栾卿一样，十分痴迷。

后来，广兴因为树敌太多，被诉在山东办案时贪赃索贿，被抄家法办。广兴关在牢狱中的时候，旧日与他亲近的伶人们四散潜逃，只有陆双全不忘旧情，到牢狱中陪伴他，照料他的饮食生活。临刑之时，陆双全用重金疏通刽子手，请他们下手快捷一些，以免广兴受罪。

行刑之后，陆双全抱着广兴的尸首，痛哭几近气绝，然后他接连在刑场边睡了几天，陪伴着广兴，最后护送广兴的尸骸安葬。当时广兴的一些族人不许把他安葬在家族墓地当中，陆双全出面力争，戟手怒骂，广兴才得以葬在先人墓旁。陆双全对广兴，算得上情义双全，令人感动。而广兴在穷途末路上能有陆双全真情相伴，也算是得到了些许补偿。

晚清大臣立山，字豫甫，是蒙古正黄旗人，一向受到慈禧太后的宠信，光绪年间先后担任过苏州织造、内务府大臣、户部侍郎、户部尚书等职务，都是非常实惠的肥缺。立山因此为自己积聚了大量的财富。有文献称，立山府中，单单是朝珠就有三百六十五挂，除了国忌日，他每天都会换戴一挂新朝珠，绝不重复。而那些朝珠当中，最便宜的一挂也要价值一千多两银子，其财力由此可见一斑。

八国联军进犯中国，立山与兵部尚书徐用仪、内阁学士联元等人主张避战求和，被指通敌，于光绪二十六年七月十七日斩于西市。

据说，立山的死多少与伶人有些关联。立三财富巨万，人也非常大方，舍得为名伶花钱。当时在京城唱戏的伶人或者娼门歌妓，只要有些名气，或者只要与立山熟络，他都会拿钱为他们赎身。这其中，有一个名叫绿柔的，同时受到镇国公载澜和立山的宠爱，彼此之间竞争难免。

论名爵，载澜胜过立山，论银钱，载澜当然要比立山逊色不少。绿柔既为伶人，卖身卖艺只为钱财，对二人的态度自然冷暖有别，载澜对此一直怀恨在心。这种心中的怨恨可大可小，没有机会也就罢了，一旦遇到适合的时机，就会发生致命的作用。

当八国联军逼近北京，朝廷中一片混乱。乱局当中，总是发泄私怨的好时机。立山之死，据说便是载澜“矫朝命缚赴市曹”。当时的场面很惨，几个骑手从顺治门里冲出来，直奔菜市，其中一个人的马后捆着一个人，因为在马后拖拽了几里路，“面目皆损败不可辨”。这个被拖到刑场的人就是立山。

另一种说法，立山为官多年，积累了大量财富，引得载漪、刚毅等人垂涎，趁机陷害，把立山的财宝抄没。

也有一种说法认为，立山的死，与他旧日的一个仆人有关。当初，那个仆人因为过错，被立山逐出门外，仆人怀恨在心。义和团兴起，仆人加入义和团，做了大师兄，指控立山与洋人私通。后来把立山捆在马后，一路拖拽到法场的人，正是大师兄。

从根本上讲，立山其实是失去了慈禧太后的宠信，于是，他的情敌、旧仆和政敌都有机会踩他一脚，让人分不清楚哪一脚是那致命的一脚，立山便稀里糊涂地丢了脑袋。

《国闻备乘》中记载，京城中著名的花旦路三宝，“妆束妖冶，善新声”，名动一时。梅兰芳的《贵妃醉酒》就是受教于路三宝。立山平时非常宠爱路三宝。立山被杀之时，他的亲朋畏祸，没有人敢于出面，只有路三宝赶到西市刑场，为死去的立山悲哭祭奠。路三宝还把立山被砍下的头装到铜盘里，仔细为他吮净脸上的血迹，场面相当感人。P9-13

“维基百科”上对“闷骚”一词的解释是：

“闷骚”是英语“Man Show”的音译，最早见于中国港台地区。现逐步成为年轻族群的流行词。

闷骚一般是指外表冷静、沉默而实际富有思想和内涵的人。此类人群不轻易表达和外露个人喜怒哀乐和情感变化，但是在特定的场合或环境中，往往会表现得出人意料。这种表现有一定“show”的成分，但是一定程度上也反映了个人真实的内心活动。

“Man Show”如何演变为“闷骚”，应该是一个复杂而有趣的过程。1999年，美国有一档诙谐电视节目开播，名为“The Man Show”。而我们注意到“闷骚”这个新鲜词，最早是在互联网上，1999年正是互联网在中国兴起并快速普及的时间，二者之间应该存在关联。

《现代汉语词典》(第五版，2005年)中找不到“闷骚”一词，但是单独的“闷”与“骚”的字义，对整个词组的含义已经标示得相当清楚。

词典中的“闷”有两个读音，一是阴平，一是去声。读阴平时，大多作为动词使用，分别有下列几个意思：

A：使不透气：茶刚泡上，闷一会儿再喝。

B：不吭声，不声张：闷声不响。

C：在屋里待着，不到外面去：他整天闷在家里看书。

读去声时主要用作形容词，有两个意思：

A：心情不舒畅：心烦：心里闷得慌。

B：密闭：不透气：闷葫芦。

从字义来看，闷骚中的“闷”，应该读为阴平，但似乎大家更倾向于读为去声。

“骚”字的含义也比较复杂：

A：特指屈原的《离骚》：骚体。

B：泛指诗文：骚人。

作为形容词时：

C：指举止轻佻，作风下流：风骚，骚货。

D：同“臊”，像尿或狐狸的气味：骚气，腥骚。

具体应用当中，“骚”字A、B两种字义出现的频率越来越少，看到这个字，人们更多地想到风流放荡，或者想到某种引人不快的气味。

一个新鲜词语的涵义是由使用者赋予的，用的人越来越多，词语的内涵渐渐固定，形成一个规范，后来者在这个意义上使用它。眼下，“闷骚”的词义还在形成当中，但敏捷的先行者已经注意到它。最新版本的一种五笔输入法中，已经把“闷骚”作为固定的词组，与闷雷、闷酒、闷气、闷热排在一起，而且位于最前列。不必问，这款软件针对的是年轻的用户。

据此看来，与其说“闷骚”是外来词，不如说它是汉语灵活构词的另一个有力例证。相信汉语词典很快会把这个词收录进去。

不说，或者不直截了当地说，就是“闷”。闷是低调，是内敛，是自我克制，是不形于色。风骚是生命力的自然流露，但许多时候，我们需要一块轻纱，需要把它藏在平静的外貌之下。

如果离开了“骚”，闷的下面空空无物，闷就成了迟钝和麻木，全无趣味。所以，闷要有内涵，如此才会有闷的张力，哪一天需要“骚”，需要“秀”的时候，才会有爆发力和感动力，不会被看成装腔作势，或者没有底气的嚣张。

中国人的古典气质一直在变化，宋代以后，内敛、低调、含蓄、自我克制等特征渐趋明显。赞扬者认为值得嘉许，贬损者认为保守、消极，见仁见智。这些品质，就像李商隐的“客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花”一样，都可以归入到闷骚的语义范畴当中。我们不妨把这些老品质与“闷骚”这个新词联结起来，来定义它的内涵，丰富它的词义。

闷骚，可以是一个画面，一个句子，一个姿态，一个眼神。它比优美多了一层暖昧，比俊朗多了几分含蓄。它是白发诗人鬓间插戴的鲜花，是妙龄女子头上盘紧的螺髻，是缠到畸形的纤足，是笔笔勾画的黛眉，是隐藏在庄整外衣下面的艳丽抹胸，是画舫上垂挂的帘帷，是洁癖者的坚持、嗜香者的沉迷，是柔弱书生的白日梦想，是孤傲女子的清高姿态，是笑靥如花的男伶的一个妩媚眼神，是沉溺戏剧的女伶的浅吟悲歌……

世界狭小拥塞，喧嚣纷杂，难有一块清静之地：世界浩荡无边，空寂无人，没有一块磐石可以依傍。也因此，置身其中的我们需要闷骚，我们也一直都是闷骚的。