《印度哲学史略》作者汤用彤（1893—1964），字锡予，祖籍湖北省黄梅县，生于甘肃省渭源县。毕业于清华学堂，后留学美国，深造于汉姆林大学、哈佛大学，与陈寅恪、吴宓并称“哈佛三杰”。归国后，历任东南大学、南开大学、北京大学、西南联大教授，北京大学副校长、校长，中科院哲学社会科学部委员，是著名的哲学史家、佛教史家、教育家。其著作除本书外，另有专著《汉魏两晋南北朝佛教史》《魏晋玄学论稿》《隋唐佛教史稿》，文集《往日杂稿》《汤用彤学术论文集》《理学·佛学·玄学》，纂著《高僧传》《汉文佛经中的印度哲学史料》，还有译作与论文若十，兹不具列。

《印度哲学史略》以汤用彤上世纪20年代末至30年代初的授课讲义编印而成，文中所引《黎俱吠陀》与《奥义书》的一些重要章节皆为作者直接由梵文原本翻译而来。作者于绪沦中指出印度学说宗派之复杂，并总括其共同要义为业报轮回、解脱之道、人我问题三点。正论中则以此三点为提纲，将印度各种哲学学说依其出现的先后次序一一列述，详细分辨各教派教义与学说之源流，并简述其间联系与差异。全文语言精练，条理明晰，已概见印度哲学全貌。读者读《印度哲学史略》，则可“熟知一宗变迁之史迹”，“了然各宗相互之关系”，更于我国佛教源流可窥一斑。

绪论

第一章 《黎俱吠陀)及<阿闼婆吠陀>

 一 《黎俱吠陀》之教

 二 《阿闼婆吠陀》之教

第二章 《梵书》及《奥义书》

 一 《梵书》之婆罗门教

 二 《奥义书》之教理

 附录 《黎俱吠陀集》选译

 《奥义书》选译

第三章 释迦同时诸外道

 附录 六师学说

 顺世外道学说

第四章 耆那教与邪命外道

 一 耆那教

 二 邪命外道

第五章 佛教之发展

第六章 婆罗门教之变迁

第七章 数论

 一 数论之变迁

 二 数论之学说

 附录 《金七十论》科判

第八章 瑜伽论

 一 瑜伽论之历史

 二 瑜伽行法

第九章 胜论

 一 胜论之变迁

 二 胜论之学说

第十章 正理论

 一 正理论之原委

 二 正理论之学说

第十一章 前弥曼差论

 一 前弥曼差宗义

 二 声常住说

第十二章 商羯罗之吠檀多论

 一 吠檀多论之历史

 二 商羯罗之学说

后记

印度最古典籍首推《黎俱吠陀》，其所载多为雅利安民族颂神歌曲。雅利安种来自北方（地点旧说指为帕米耳，近则指为中亚或南俄，而又复有考为奥匈捷克国境），其人居印度五河流域，似在四千至五千年之中。自时厥后，种族繁殖，势力渐达五印全境。顾亦颇受原有土著民族之影响，但不知始于何时。（说者有谓《黎俱吠陀》思想亦受土著影响，然少可考见。）思想变迁衍为一特殊文化。印度一语，非指政治之一统，而代表一种文化。如希腊一字代表特殊精神，固亦非指纯一民族，或统一国家也。

吠陀一字古译为明，于今义为学。因其书渐受尊礼，而此字义即为圣典。印人之认为圣典者初仅三集。（《长阿含》有《三明经》，其时《阿闼婆》一集，尚未立为圣典。）《黎俱》最早，集一千又十七篇之歌颂，是日颂明。《娑摩吠陀》义为歌明。其中篇什几全取自《黎俱》，依须摩祭祀以序次者也。《夜殊吠陀》为祭祀最要典籍，是为祠明。歌祠二明集成于《黎俱》之后。至若《阿闼婆吠陀》则虽晚成立，而其宗教则较《黎俱》卑陋。按之宗教演进程序，早期者多咒语信魔鬼，其后乃有歌颂崇拜神祗。按《阿闼婆》之思想为魔教，故较《黎俱》之神教为尤古。亦有说者，谓《黎俱》代表上等人雅利安人之宗教，而《阿闼婆》则多下等人土著之思想。言之虽无可征考，而理或然欤。兹分述《黎俱》及《阿闼婆》二吠陀之学说如次。

上述《吠陀》四集不仅为古代印人所信崇，即及降至近世，印人亦认其有最高威权。婆罗门人宗教信仰道德法律均谓以《吠陀》为依归，故学说之尊《吠陀》者为正宗（如六论是）。而非《吠陀》者，则为异教（如佛教是）。故研究印度思想不可不知《吠陀》，而以《黎俱》为首要。

《黎俱》歌颂非一人所作，亦非一时所成。虽或有作于雅利安人人印土以前者，而按之其所用地名，则亦实有作于其后者。其时未有文字，全赖口传。上古宗教与政治不分，而政治又多寄于家族。故《黎俱》歌颂，常分属诸僧族。后人集之，分为十卷，一千又一十七颂。雅利安人当时之情状，于此可得其概略。人民畜牧而业农，民族即政治团体，家族以父统治，国王多由世袭。是非邪正之辨，已深为人民所信。而精神之修养，则尚未发达。故其宗教最上止于福善祸淫，下者则其崇拜等于贸易，神之喜怒以供养之厚薄为断。至若悲愍之怀，明心见性之说，则尚非所知。P6-7

本书作者汤用彤（1893—1964），字锡予，祖籍湖北省黄梅县，生于甘肃省渭源县。毕业于清华学堂，后留学美国，深造于汉姆林大学、哈佛大学，与陈寅恪、吴宓并称“哈佛三杰”。归国后，历任东南大学、南开大学、北京大学、西南联大教授，北京大学副校长、校长，中科院哲学社会科学部委员，是著名的哲学史家、佛教史家、教育家。其著作除本书外，另有专著《汉魏两晋南北朝佛教史》《魏晋玄学论稿》《隋唐佛教史稿》，文集《往日杂稿》《汤用彤学术论文集》《理学·佛学·玄学》，纂著《高僧传》《汉文佛经中的印度哲学史料》，还有译作与论文若十，兹不具列。

本书以汤用彤上世纪20年代末至30年代初的授课讲义编印而成，文中所引《黎俱吠陀》与《奥义书》的一些重要章节皆为作者直接由梵文原本翻译而来。作者于绪沦中指出印度学说宗派之复杂，并总括其共同要义为业报轮回、解脱之道、人我问题三点。正论中则以此三点为提纲，将印度各种哲学学说依其出现的先后次序一一列述，详细分辨各教派教义与学说之源流，并简述其间联系与差异。全文语言精练，条理明晰，已概见印度哲学全貌。读者读之，则可“熟知一宗变迁之史迹”，“了然各宗相互之关系”，更于我国佛教源流可窥一斑。

本书由独立出版社于1945年12月初版印行，并于1946年11月再版。此次出版即以1946年11月版为底本编辑整理，将繁体字竖排改为简化字横排，径改书中刻印错误与遗漏处（如，“三昧”改为“三昧”，“《长含》”改为“《长阿含》”），标点符号按现代汉语使用规范处理，余则保持底本原貌。