“苛志于仁矣，无恶也”；“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣”……圣贤是圣人与贤人的合称，在《中华圣贤经(精)》(作者中华圣贤经编委会)中是指那些品德高尚、有超凡才智的人，他们对人类社会的发展具有巨大的推动作用。

《中华圣贤经(精)》是一本富有启迪性和哲理性、知识层面宽广、寓意深长的古今圣贤名言的集成之作。

中华民族有着5000多年的悠久历史，在漫长的岁月中，历代圣贤总结和归纳出了无数启人心智的名言佳句，也提炼出许多富有警世意味的俚语俗语，这些千古名言巧譬妙喻，明理析奥，以其思维美、内容美、语言美一向为人们激赏和传诵，具有不可估量的价值。任何社会现象都可以在其中找到参照，是我们每一个人凭理处世、治家劝学、待人接物、修身养性必备的“圣经”。它们作为中华民族优良传统的文化精髓，是民族智慧、民族心灵的庞大载体，不仅教导我们洞悉宇宙人生的真相，也是我们民族生存发展的依据。

《中华圣贤经(精)》(作者中华圣贤经编委会)是一本富有启迪性和哲理性、知识层面宽广、寓意深长的古今圣贤名言的集成之作。全书将古今圣贤名言的精华加以认真梳理，并注入了当代思想新元素，分为上下两篇。上篇在《增广贤文》的基础上，收集了《三字经》、《菜根谭》、名人名言、诗词名句等经典语句，分别按照为人处世、修身养性、言谈举止、读书治学、居官从政、伦理道德等方面的内容呈现给读者。句子长短不一，基本上每句都采用对偶的形式，读起来十分富有节奏感和韵律感，琅琅上口，易于记诵；下篇收录了《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》、《礼记》、《吕氏春秋》、《战国策》、《汉书》、《三国志》等多本古代哲书中的至理名言，每一句名言后都标有作者或出处，并将古文翻译成了白话文。对其思想内涵进行了解释、挖掘和延伸，力求做到深入浅出，使读者受益匪浅。

《中华圣贤经(精)》句句经典，字字珠玑，有的寓意深刻，饱含人生哲理，读之启人心智；有的慷慨陈词，忧国忧民，读之令人振奋；有的循循诱导，借物言志，读之令人顿悟；有的抒发豪情，正气凛然，读之令人奋进；有的论述精辟，句句中的，读之使人智慧；有的文字优美，意境雅致，读之如沐春风。

提到求学，你会听到孔子说“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，以乐知为学习之上品；提到立志，你会发现范仲淹说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，追求“穷则独善其身，达则兼济天下”的胸怀；提到交友，你会想起“近朱者赤，近墨者黑”，告诫自己见贤思齐，“亲贤臣而远小人”……这里有最朴实真挚的人生经验、最厚重深刻的心灵哲学、最广博圆融的处事智慧，这是一部浓缩了中华处世智慧的微型百科全书。

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苛志于仁矣，无恶也。

——《论语·里仁》

【译文】如果立志修养仁德，就不会有邪恶了。

人而无信，不知其可也！大车无辊，小车无轨，其何以行之哉。

——《论语·为政》

【译文】作为一个人却不讲信用，不知他怎么可以立身处世！好比大车没有套横木的祝，小车没有套横木的杌，那怎么可以行走呢？

不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也，不知言，无以知人也。

——《论语·尧日》

【译文】不知道命运，就不能够做君子；不懂得礼，就不能够立身；不识别言语，就不能够识别人。

贫而先诌，富而无骄。

——《论语·学而》

【译文】贫穷而不去巴结人，富有而不骄傲奢侈。

人之生也直，罔之生也幸而免。

——《论语·学而》

【译文】人的生存靠正直，不正直的人也能生存，但那不过是侥幸免于祸害罢了。

中庸其至矣乎！民鲜能久矣。

——《中庸》

【译文】中庸大概是最高的德行了吧！大家缺乏它已经很久了。

自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

——《中庸》

【译文】由真诚而自然明白道理，这叫做天性；由明白道理后做到真诚，这叫做人为的教育：真诚也就会自然明白道理，明白道理后也就会做到真诚。

人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？

——《论语·为政》

【译文】作为一个人却没有仁德，那礼还对他有什么意思呢？作为一个人却没有仁德，那乐还对他有什么意思呢？

君子喻于义，小人喻于利。

——《论语·里仁》

【译文】君子懂得的是义，小人懂得的是利。

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

——《论语·雍也》

【译文】质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。

恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

——《论语·泰伯》

【译文】恭敬而不符合礼就会劳倦，谨慎而不符合礼就会畏缩，勇敢而不符合礼就会作乱，直率而不符合礼就会尖刻伤人。

己所不欲。勿施于人。

——《论语·卫灵公》

【译文】自己不愿意的事，不要强加给别人。

大德不逾闲。小德出入可也。

——《论语·子张》

【译文】大节方面不出问题，小节上有所出入是可以的。

往者不可谏，来者犹可追。

——《论语·微子》

【译文】已经过去的事情不可挽回，未来的却还来得及。  射不主皮，为力不同科，古之道也。

——《论语·八侑》

【译文】比赛射箭不一定要射穿箭靶子，因为个人的力气大小不一样，这是自古以来的规矩。

放于利而行，多怨。

——《论语·里仁》

【译文】只根据自己的利益做事，必然招来很多的怨恨。

君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。

——《论语·雍也》

【译文】君子可以被摧折，但不可以被陷害；可以被欺骗，但不可以被愚弄。

虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。

——《论语·子张》

【译文】即便是微不足道的雕虫小技，也一定有它的可取之处，但是，恐怕热衷于它们而妨害远大的目标，所以君子不屑于这些玩艺儿。

心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其昧。此谓修身在正其心。

——《大学》

【译文】心思不端正就像心不在自己身上一样：虽然在看，但却像没有看见一样；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。

所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色。此之谓自谦。故君子必慎其独也！

——《大学》

【译文】使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。

尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。

——《孟子·尽心上》

【译文】充分运用心灵思考的人，是知道人的本性的人。知道人的本性，就知道天命。保持心灵的思考，涵养本性，这就是对待天命的方法。无论短命还是长寿都一心一意地修身以等待天命，这就是安身立命的方法。P79-82

圣贤是圣人与贤人的合称，在本书中是指那些品德高尚、有超凡才智的人，他们对人类社会的发展具有巨大的推动作用。中华民族有着5000多年的悠久历史，在漫长的岁月中，历代圣贤总结和归纳出了无数启人心智的名言佳句，也提炼出许多富有警世意味的俚语俗语，这些千古名言巧譬妙喻，明理析奥，以其思维美、内容美、语言美一向为人们激赏和传诵，具有不可估量的价值。任何社会现象都可以在其中找到参照，是我们每一个人凭理处世、治家劝学、待人接物、修身养性必备的“圣经”。它们作为中华民族优良传统的文化精髓，是民族智慧、民族心灵的庞大载体，不仅教导我们洞悉宇宙人生的真相，也是我们民族生存发展的依据。

《中华圣贤经》是一本富有启迪性和哲理性、知识层面宽广、寓意深长的古今圣贤名言的集成之作。全书将古今圣贤名言的精华加以认真梳理，并注入了当代思想新元素，分为上下两篇。上篇在《增广贤文》的基础上，收集了《三字经》、《菜根谭》、名人名言、诗词名句等经典语句，分别按照为人处世、修身养性、言谈举止、读书治学、居官从政、伦理道德等方面的内容呈现给读者。句子长短不二，基本上每句都采用对偶的形式，读起来十分富有节奏感和韵律感，琅琅上口，易于记诵；下篇收录了《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》、《礼记》、《吕氏春秋》、《战国策》、《汉书》、《三国志》、《格言联璧》、《孔子家语》等多本古代哲书中的至理名言，每一句名言后都标有作者或出处，并将古文翻译成了白话文，对其思想内涵进行了解释、挖掘和延伸，力求做到深入浅出，使读者受益匪浅。

本书句句经典，字字珠玑，有的寓意深刻，饱含人生哲理，读之启人心智；有的慷慨陈词，忧国忧民，读之令人振奋；有的循循诱导，借物言志，读之令人顿悟；有的抒发豪情，正气凛然，读之令人奋进；有的论述精辟，句句中的，读之使人智慧；有的文字优美，意境雅致，读之如沐春风。

我们深信，圣贤之言不是枯燥无味的教条，读此书，你会发现这里有：最朴实真挚的人生经验；最厚重深刻的心灵哲学；最广博圆融的处事智慧。读此书，不是在单纯地体验和回味某句话的力量，而是在和一个圣贤先哲的伟大灵魂交流。希望这部圣人贤哲智慧的人文读本，能够让你在面对任何人生困境时都可能找到心灵航海中的指南针，为你的学习、工作和生活带来帮助，为你找到开启智慧大门的钥匙、迈向成功的阶梯和启发创造力的源泉。