《孟子》的作者孟子，名柯，邹国人，战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表人物之一。《孟子》的内容涉及哲学、政治等各个方面，今天的《孟子》分为《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》七篇，篇名只是把每篇开头的两三个字抽出来而已。全书采用对话体，一问一答，但也有不少是孟子的自言自语。

根据读者的实际需要，《孟子精读》精选了《孟子》一书中既能体现孟子的主要思想又较为通俗易懂的内容，集结成了此书。译文以直译为原则，力求浅近明白、易于理解。本书由张新泰主编。

《孟子》的作者孟子，名柯，邹国人，战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表人物之一。

《孟子》的内容涉及哲学、政治等各个方面，今天的《孟子》分为《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》七篇，篇名只是把每篇开头的两三个字抽出来而已。全书采用对话体，一问一答，但也有不少是孟子的自言自语。

根据读者的实际需要，《孟子精读》精选了《孟子》一书中既能体现孟子的主要思想又较为通俗易懂的内容，集结成了此书。《孟子精读》译文以直译为原则，力求浅近明白、易于理解。本书由张新泰主编。

第一篇 梁惠王

第二篇 公孙丑

第三篇 滕文公

第四篇 离娄

第五篇 万章

第六篇 告子

第七篇 尽心

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

曰：“不可；直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入湾池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时人山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

【译文】

梁惠王说：“我对于治理国家，真是够尽心的了。河内发生了灾荒，就把那里的一部分百姓迁移到河东去，把粮食运到河内去救灾。河东发生了灾荒，我也这么办。考察邻国的政务，没有哪个国君能像我这样为百姓操心的了。但是邻国的人口并不见减少，而我们魏国的人口也并不增多，这是什么缘故呢？”

孟子回答道：“大王喜欢打仗，请让我拿打仗作比喻。咚咚地擂起战鼓，刀刃剑锋相碰，就会有士兵丢盔弃甲，拖着兵器逃跑。有的跑了一百步停下来，有的跑了五十步停下来。如果凭着自己只逃了五十步就嘲笑那些逃了一百步的人，您觉得怎么样？”

惠王说：“不可以，只不过他没有跑到一百步罢了，这同样是逃跑呀？”

孟子说：“大王如果您懂得这一点，就不要希望魏国的百姓比邻国多了。

“不耽误百姓耕种的时间，粮食就吃不完；细密的鱼网不放入大塘捕捞，鱼类就吃不完；按一定的时间采伐山林，木材就用不完。粮食和鱼类吃不完，木材用不完，这就使百姓供养活着的人、为死者办丧事没有遗憾。供养活着的人、为死者办丧事没有遗憾，这就是王道的开始。

“五亩的宅基地，房前屋后多种桑树，五十岁以上的人就能穿上丝绵做的衣服了。鸡、猪和狗一类家畜不错过它们的喂养繁殖时间，七十岁以上的人就能吃上肉了。一百亩的田地，不要占夺种田人的耕种时间，几口人的家庭就可以不饿肚子了。搞好学校教育，不断向年轻人灌输孝顺父母、敬爱兄长的道理，头发花白的老人就不会背着东西、头顶着东西在路上行走了。七十岁以上的人穿上丝绵衣，吃上肉，百姓不挨冻受饿，做到这样却仍旧不能统一天下，是从来不会有的。

“现在，富贵人家的猪狗吃着人吃的粮食，却不知道制止；道路上有饿死的人，却不知道开仓救济；百姓饿死了，却说：‘这不是我的责任，是收成不好’，这跟把人杀死了，却说：‘不是我杀的人，是兵器杀的’，又有什么两样呢？大王您不要归罪于收成不好，只要推行仁政，天下的百姓就会投奔到您这儿来了。”P4-8

《孟子》的作者孟子，名柯，邹国人，战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表人物之一。

《孟子》的内容涉及哲学、政治等各个方面，今天的《孟子》分为《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》七篇，篇名只是把每篇开头的两三个字抽出来而已。全书采用对话体，一问一答，但也有不少是孟子的自言自语。

孟子作为儒家最主要的代表人物之一，被称为“亚圣”，地位仅次于孔子。《孟子》一书集中体现了孟子的以下思想：

一、性善论。这是孟子全部思想的基础。孟子认为，尽管各个社会成员之间有分工的不同和阶级的差别，但是他们的人性却是同一的。孟子认为仁义礼智的道德是天赋的，是人心所固有的，是人的“良知、良能”，是人区别于禽兽的本质特征。因此，孟子十分重视道德修养的自觉性。

二、仁政论。孟子从其性善论出发，提出了他的“仁政”、“王道”政治学说。孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻。”

长于论辩，是《孟子》散文的特征。在百家争鸣的时代，要阐明自己的观点，维护自己的立场，批评其他学派，就不得不进行论辩。事实上，好辩不仅是《孟子》的特征，《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》等莫不如此。《孟子》中的论辩文，也巧妙灵活地运用了逻辑推理的方法。孟子得心应手地运用类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折地把对方引入自己预设的结论中。尤其是孟子对二难推理的灵活运用和机智的反应，使其论辩更有左右逢源之妙。同时孟子长于譬喻，在论辩中常用比喻，把抽象的道理用具体生动的形象表现出来。孟子的比喻性推理，从逻辑上来说，有些未免牵强，但却使孟子的论辩，富于形象性，具有极大的艺术感染力。

《孟子》的语言明白顺畅，平实浅近，同时又精练准确。它继承发展《论语》、《左传》、《国语》等开创的新的书面语言形式，形成了一种精练简约、深入浅出的语言风格。可以说，后来统治了我国两千多年的标准书面语，在《孟子》那里已经成熟了。

根据读者的实际需要，我们精选了《孟子》一书中既能体现孟子的主要思想又较为通俗易懂的内容，集结成了此书。译文以直译为原则，力求浅近明白、易于理解。